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為動物請命：建立善待眾生的正見

為了解決初一十五吃素時間的問題，作者MatthieuRicard 這樣論述：

「世界上最快樂的人」馬修．李卡德最新作品！ 珍．古德(動物保育人士)、彼得．辛格(動物解放運動發起人)、 駱以軍(知名作家)、彭啟明(氣象達人)、黃宗慧(台大外文系教授) 、 林清盛(廣播節目《阿貓阿狗逛大街》主持人)、劉慧君(自然食氣導引師)大力推薦！ 　　駱以軍：非常值得你收藏在書架的好書！ 　　《出版人週刊》：鏗鏘有力！ 《今日心理學》（Psychology Today）：必讀！ 　　這是一場人類歷史上空前的大屠殺──我們每年殺害多達六百億的陸生動物和上兆的海洋動物，藉此滿足人類的口腹之欲。我們的過度消費，加劇全球饑荒，引發生態失衡，並且傷害了我們的身體健康。我們還因為利

欲薰心，走私野生動物；為了科學研究或娛樂，剝削各種動物。 　　本書作者馬修．李卡德（Matthieu Ricard），曾在François Jacob實驗室擔任分子生物學研究員，四十年前出家成為佛教僧侶，並與達賴喇嘛私交甚篤。在書中，李卡德試圖解答許多人心中都有的疑問：為什麼我們如此呵護家中寵物，卻忍心大啖各種肉類？我們都有惻隱之心，也都知道桌上每一盤肉食都以屠殺為始，為什麼卻對如此大規模殺害、欺辱動物無動於衷？ 　　這部發人深省的作品以深入淺出的方式，帶領讀者認識人類對待動物的方式，並呼籲世人改變自己的行為和心態。李卡德旁徵博引，從科學到宗教，從屠宰場到實驗室，從國際政治到人類心智，讓我

們看見這場動物大屠殺的真相，並藉由本書大聲呼籲：停止殺戮，請善待眾生，我們生活在一個相互依存的世界裡，每個人的命運，都與其他人的命運密切相關。 　　「要知道，」疫情期間，李卡德接受《金融時報》專訪時說：「未來，是不會（應該說，尚未）讓你感覺到痛楚的。環境危機最大的麻煩是，等到你身受其害，將為時已晚……」 　　動物是我的朋友……，我不會吃我的朋友。──蕭伯納（George Bernard Shaw） 　　人無法將心一分為二：一個愛護動物，一個愛護人類； 　　人只有一顆心或是沒有心。──阿爾方斯．德拉馬丁（Alphonse De Lamartine） 名人推薦 　　《為動物請命》非常精采

、充滿啟發且極具說服力。〜 珍．古德（Jane Goodall），生物學家、人類學家、知名動物保育人士 　　《為動物請命》是馬修．李卡德的另一部精采著作，他透過科學與哲學讓我們明白，「同情心」（compassion）不應止於我們的同類，應該包含所有能感受到痛苦的生物。倘若你願意嘗試徹底改變人類對待動物的方式，這本書正是為你寫的。〜 彼得．辛格（Peter Singer），哲學家、動物解放運動發起人 　　馬修．李卡德是東方與西方、宗教與科學、樂觀主義與犬儒主義的橋梁。〜《GQ雜誌》   　　世界上最快樂的人，要為動物請命。〜《哈芬頓郵報》（HuffPost） 　　每一頭牛都想要快樂生活，每

一隻雞都想要自由自在，每一隻熊、每一隻狗、每一隻老鼠都會難過，都會感受到疼痛――就跟人類一樣。在這本兼具理性與感性、且極具說服力的書中，馬修．李卡德主張：同情一切有生命的動物，是我們的道德義務，也是每一個文明社會應該努力的方向。他帶領我們目睹，在我們吃、穿、用與「娛樂」背後，動物們如何受苦。透過科學證據與道德論述，他一一駁斥各種殘害動物的理由。尊重與善待與我們共享這片土地的動物，是人類不可逃避的道德義務。〜Goodreads閱讀網站 　　鏗鏘有力的主張，人類應懷抱著尊重與同情之心善待動物。他在書中全面且深入地提出他的論點，除了檢視當前肉品生產實況、以動物從事科學實驗、把動物當做娛樂工具的行為

之外，他也帶領讀者回顧人類與動物之間的歷史……。在與動物權有關的文獻中，本書具有重大貢獻。〜《出版人週刊》（Publishers Weekly） 　　用同理心對待動物，必讀！～《今日心理學》（Psychology Today） 　　我讀完後，心中想：「這本書應該買許多本，分送我不同的朋友。」作者誠懇而全面的思索，討論一個我們或偶會疑惑，但總會繞過的感受性問題：我們確實目睹了牠們的痛苦，但不知如何思考這件事？動物其實在我們每一個人類之中，身體、心靈、道德、神經學、遠古以來的自然法則，而我們可能是「殺死我們裡面最好的那部分」。 這是一本非常值得收藏在你書架的好書。〜駱以軍，知名作家 　　本書

從各個面向探討動物和我們的關聯，尤其是閱讀了書中關於動物的權利和人類的責任，讓我更加深信吃蔬食的好處，也讓我推廣蔬食的使命更堅定。〜彭啟明，氣象達人 　　動物權倡議人士的堅持為何？又為何堅持？若想了解上述問題，馬修．李卡德這本觸及經濟動物、實驗動物、野生動物……等各種動物剝削的《為動物請命：建立善待眾生的正見》，不啻為一個引領讀者深入理解、從而觸發關心可能的起點。〜黃宗慧，台大外文系教授 　　作者費心費時費力整理、探查、綜述道德倫理與科學事實、統計數字，從營養學、經濟學、心理學、生態學、政治學、社會學、法學，羅列了人類凌虐動物的方式和觀念，並鏗鏘有力地駁斥各種似是而非的說法。〜劉慧君，自然

食氣導引師

初一十五吃素時間進入發燒排行的影片

一貫道寶光崇正懺悔理念及其實施意涵

為了解決初一十五吃素時間的問題，作者吳宜霖 這樣論述：

　　本研究探討一貫道寶光崇正懺悔理念及其實施意涵，其懺悔思想緊扣三期末劫、宿世因果罪業、功過清算等概念。　　本文第二章討論「天命金線」是一貫道道脈傳承的核心，在白陽二祖孫慧明串金線、定盤根以統整天命傳承後，其發現眾生在世間輪迴以來，造罪無數，即使終生努力修行也難以抵償罪過。因此，孫慧明叩懇老 與路中一祖師恩准設立懺悔班會，使修行者有機會將功補過。一貫道稱民國三十七年為天赦年，正月初一日為天赦日，即於此年開始，在各地隸屬天命金線之道場開設懺悔班。　　第三章中提到參加懺悔班會的首要條件是必須「清口茹素」，「清口」不僅僅是飲食上吃素而已，還含括身、口、意的修行戒律，是以須透過立愿儀式，讓信眾在諸佛

前產生自我約束力。在參與懺悔班會時，信眾藉由三施並行來戴罪立功，清還累世罪過債欠。懺悔時的儀軌，首先要由點傳師請壇，在諸天仙佛護法的神聖空間中，信眾在心中進行懺悔自白，並焚燒記載自白與行功內容之表文。　　第四章是寶光崇正辦理懺悔班會的內容。寶光崇正的懺悔班始自民國三十七年寶光組潘華齡道長在台灣舉辦的第一梯次懺悔班會，再由台灣樞紐陳文祥老前人承襲續辦至今。陳文祥老前人生前對於懺悔的教義宣講，多圍繞在「懺悔真義」、「修心養性」與「消冤解孽」等主軸。同時，因寶光崇正保有扶鸞傳統，仙佛神聖的訓文中亦有不少懺悔的意涵，亦被使用為傳道的教材之一。　　透過本研究可以發現寶光崇正的「懺悔」著重信眾的身、心、靈

關懷，提倡在戒殺茹素後，才能以行功立德的方式，以今世功補累世過，繼而，回朔人之本源於理天，藉由個人的懺悔改變命運，再延伸至家庭、社會與世界，世界大同及返本歸鄉為終極目標。

鄉戀食光

為了解決初一十五吃素時間的問題，作者張愛金 這樣論述：

　　每一篇文章都是一個小小的故事雛形，人生還在繼續就沒有劃下結束的定格，情節沒有起落只是人生尋常，文字無味，風景再美，有人煙才有味道，有人的風景才有人間味。小小故事裡的人是我，也是你，或是她，有時是食物噫想引起情懷，下筆不能自持，或許是你的一句問候短訊讓我想起了食物的愛戀。若你（妳）無意中看到了此書此文是你的影子，請舒心。讓人生若如初相見，所有的相遇、離別、再見，都美好。  

從聖物到玩物－「去神聖化」與「再神聖化」歷程： 以「好神公仔」為例

為了解決初一十五吃素時間的問題，作者廖婉余 這樣論述：

在這篇論文裡，企圖建立一個「人─物─神」的神聖性光譜。 面對一個變遷的世界，移動的土地，交錯的文化，似乎「變」才是永恆。我們該如何去看待宗教信仰呢？它被現代化浪潮衝散了嗎？ 在我們的日常生活裡，初一、十五吃素，店家初二、十六燒香祭拜神明，外出遠行要到廟裡擲茭求平安符，聯考到了要拜文昌帝君，中元節要擺出許多祭品來普渡好兄弟。處在現代化發展進程中，特別是已經進入經濟發達社會之林的台灣，我們這個生活世界真的可以用「除魅」了的觀點來看待嗎？這篇論文始終是個「小題大作」的論文。從收藏切入，收藏由一組連續而來的項所組成，但系列中的最終一項便是收藏者本人。在社會學的層面上，我們會發現一個相對應的結

構，那便是模範和系列組成的系統。在模範和系列之中，我們會見到系列或者收藏是物品擁有的組成性要素，而擁有便是人和物間之的相互整合。 文化體驗發生在個人和環境之間的潛在空間，對每個人來說，這個空間的使用，由個人最初階段所發生的生活體驗決定。透過父母生養，我們可以發現我們神聖感受的根源。透過遵守禁忌、祈求護身符我們獲得保佑。我們繼續成長，時間也繼續前進，前進到所謂現代化的過程裡。在現代化的過程裡，這些神聖並沒有消失，只是轉渡了。 從「好神公仔」出發，透過這個小小的物，微觀的觀察，希望去發現人們對於神聖的感受；去發現，神聖的變與不變，去瞭解，人們如何去面對和看待這個從聖物到玩物的劇烈流變。我們不再

初一、十五拜拜，但或許我們會去買個御守。要離家遠行，不會再到附近媽祖廟燒金，但我們看見神明公仔仍然會覺得些許心安。我們對於這些神聖象徵物，還是有點心有餘悸。