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我在人間的靈界事件簿(大開本新裝版)：最叛逆的靈界調查員，最生猛犀利的靈修祕辛

為了解決初一拜土地公的問題，作者宇色Osel 這樣論述：

聽神問鬼的真實人生 內幕重重的修行真相 靈修最重要的事就是「認識你自己」 　　◎11段與靈界對話的真實告白 　　◎14個關於人鬼神的「真是這樣嗎？」 　　◎7個走靈修前你一定要知道的Q&A 　　◎全新封面設計，新增「10週年新裝版序」 　　‧他從小住鬼屋，練就超強感應力。 　　‧他曾想在空無一人的閻羅殿偷窺陰間審案，卻一直被抓包警告！？ 　　‧他靈修時突然感應到地獄眾生苦，原來是仙佛要他透過感同身受學會慈悲…… 　　‧九天母娘曾力保過去世犯下大錯的他：「饒你一回轉入人間，磨去傲慢自大之天性。」 　　在《我在人間與靈界對話》裡，宇色揭露自己從無預警啟靈到踏進靈修世界的真實故事，

讓沒有遇過鬼、通過靈的人們也能一窺精采刺激的超自然體驗。如今宇色要透過《我在人間的靈界事件簿》，進一步告訴你，靈修、靈界真的跟大部分人想的不一樣。 　　如果你是以下這些人…… 　　有些祕密早點知道，有備無患！ 　　‧人生總有不順遂，所以你忍不住求助宗教、走靈修； 　　‧你可能擁有敏感體質，或像宇色一樣突然啟靈，但不知道接下來該怎麼辦； 　　‧雖然不太可能走到這一步，但你對這神祕世界實在好奇到不得了； 　　‧就算你鐵齒不相信來自靈界的訊息，但這個你看不見的世界卻一直在你身邊； 　　‧甚至你覺得你命中注定就是要走上這條路…… 　　關於靈修與靈界，有時候真的是──寧可信其有，不可信其無！有些祕密

早知道有備無患，哪天你真的遇上了，也不用再人云亦云，任人宰割。 　　「前人怎麼說，你就怎麼做」的危機！？ 　　現場直擊，在人間靈修實習的日子…… 　　【╳】靈修路上有個奇怪的現象──大家都很愛跟你講：你在做什麼？你是誰？ 　　【╳】只要聽到何處有高人或哪個靈山廟宇對自己會靈有幫助，就不辭辛勞的前往？ 　　【╳】靈格很高，路邊的土地公，還有媽祖、三太子、王爺就都不用拜？ 　　【╳】改風水、換姓名、養小鬼、術法、擺設祈福之物，就能改變命運和命格？ 　　【╳】親人往生後，大聲放唱佛機、念經，幫助它一路好走？ 　　人生有各種生命體驗，靈修是最龜毛、最犀利、最令人好奇，同時也最需要定力的一種，不要再

「前人怎麼說，你就怎麼做」了！ 　　最真誠的告白和反思， 　　透視另一個世界，安頓現世生活！ 　　【○】家中安放神像有諸多規矩，倒不如初一十五去廟裡拜拜，反而隆重又簡單。 　　【○】正緣感情決定於累世的因緣，養小鬼、符咒、術法強求得來的感情只能維持一時。 　　【○】城隍爺其實不只管陰間事…… 　　【○】親人往生後，大聲放唱佛機、念經，反而會讓往生者無法安寧。 　　【○】友人家至少有四個很差的風水格局，但家中小吃攤始終生意興隆──福地福人　！ 　　【○】比起前世是誰，搞懂轉世的原因更重要。 　　究竟靈界是什樣的存在？靈修的真正意義又在哪？那些鬼、神和靈體又在你身邊搞什麼東東？讓最叛逆的靈修

人，帶你走一趟最精采的生命之旅。 　　不一樣的靈修和靈界見聞， 　　讓你不必再道聽塗說 讀者迴響 　　★坊間太多的靈學靈修書籍，充斥鬼神之說，但少有一本自身神秘經驗與智慧分享，告訴我們以思辨實證方式靈修的作品，宇色感謝您！ 　　 　　★一眼看穿連你自己都不認識的自己；一語道盡怯於自我思辨的人云亦云，如實的宇色。 　　★脫傳統世俗迷思，探索透徹心靈旅程的好書。 　　★謝謝宇色費心地出了一本可以讓大家對於靈修的觀念已經不再於只是一些表面形式上的模式而已，加油！ 　　★宇色老師是最有膽量的學生，在他的不停的驗證下……造就了他另類（人性化）靈修，突破舊有靈修的思考模式行為，讓靈修的路更為寬廣

更為遼闊。 　　★宇色是一個充滿謎樣的男子，他不僅是個靈修者，也是塔羅占卜師，更是一個生活的實踐者。他將靈修帶入生活之中，變成生活的一部份，靈修到了他的身上，不再是個充滿宮廟色彩的行為模式。 　　★靈修非常人可為，因他須藉由自我覺醒以探求另一空間；卻又非常生活化，因就是以平常心看待一切，這二者不同點，宇色卻能以自身經驗來打開神秘的黑盒子，很多修靈的盲點能在宇色書中得到解答。 　　★幾十年前開始的靈動，一直不明所以亦無法突破，經宇色老師的指導，果真如醍醐灌頂，真是所云：「大道不過三兩句，說破那值幾文錢，萬兩黃金難買到，十字街頭渡有？」 　　★雖是談靈修，但宇色是以「生活」為實修道場，以「

心性」修正為主要方向。 　　★宇色的書，就像我的心靈導師：心迷惘時，閱讀書籍，讓我有了方向，不會徬徨無助。心迷惘時，閱讀書籍，讓我懂得思辨，不會盲從。心迷惘時，閱讀書籍，讓我建立正知、正念的觀念，以正面的態度看待人生。  

初一拜土地公進入發燒排行的影片

寺廟與地方社會發展-以桃園市龜山區壽山巖觀音寺為例

為了解決初一拜土地公的問題，作者邱美娥 這樣論述：

在臺灣墾拓史中，移民歷經千辛萬苦冒險渡海來臺，為了尋求精神上的寄託及慰藉，各自帶來家鄉的宗教信仰與生活習慣，在臺灣建立起原鄉的生活方式，因而形成臺灣多彩多姿的多元文化。壽山巖觀音寺建廟於清代，供奉之主神為觀世音菩薩，寺廟主要以龜山五大庄為祭祀範圍，因長久以來菩薩屢顯神蹟，為廣大信眾降福消災，漸而桃園區、八德區、新北市的鶯歌區也成為其祭祀圈範圍。本論文從族群、政治、經濟、社會、文化等多方層面去作探討，在地方發展的過程中，壽山巖觀音寺不僅是移民精神的慰藉與寄託，更是地方凝聚社會意識，促進地方團結的所在。寺廟內的石雕、木雕、彩繪、交趾陶最能表現臺灣民間藝術與常民文化，其內容中常寓意忠孝節義的歷史故

事，這些重要文物，在現今道德倫常薄弱的社會，有薰陶教化的意涵。壽山巖觀音寺除了熱心推動地方慈善事業外，更致力於文化保存、藝文推廣等事業。每年農曆6月19日觀世音菩薩成道紀念日，熱鬧繁華的「廟會」踩街遶境，不但是祭祀圈內凝聚意識的宗教活動，更是龜山一年一度的在地藝文嘉年華會。漢人移民生活中，舉凡政治、經濟、社會、文化、聯誼、娛樂等，莫不透過寺廟以推行，一部龜山史可以說濃縮在寺廟史中，因此，壽山巖觀音寺與地方社會的關係更密不可分。關鍵字：寺廟、壽山巖觀音寺、祭祀圈、地方菁英

俗說醒語

為了解決初一拜土地公的問題，作者蔡宏進 這樣論述：

　　本書命名為《俗說醒語》，作者因見魏晉南北朝時期有一部《世說新語》，對於世人具有警示與典範作用，故效法其精神，取其諧音。   　　作者感於古籍、典故、詩詞、成語都出自學問道德至高的聖賢之人，諺語與俗話則也有出自較有敏銳感覺的販夫走卒，都能流傳並廣為人知，也都因具有深層的警世意義與價值，都值得後人謹記備忘。本書輯錄115條的華文與台灣俗話醒語，給數位時代成長的一代了解父祖輩年代的生命觀及生活哲學。 　 　　＊封面影像故事 陳板攝〈生仁糖．仙人糖〉 　　生仁糖，客語又作「仙人糖」，又稱天公豆，整顆炒香花生外裹紅或色白色糖霜，是福建原鄉流傳的節慶應景甜食。農曆正月初九祭拜天公，生仁糖就是傳統供

品之一，也成了過年必吃零嘴。

宜蘭縣礁溪鄉澤蘭宮田野調查與研究

為了解決初一拜土地公的問題，作者賴聯邦 這樣論述：

媽祖信仰是台灣地區最普遍的傳統信仰之一，由於早期漢人移民多自中國大陸福建渡海而來，且台灣四面環海，海上活動頻繁，因此媽祖成為台灣人最普遍信仰的神明之一，無論是大小街莊，山海聚落，都可看到媽祖廟。媽祖信仰最初產生於“海上女神”崇拜，媽祖作為海神，一路護佑先民來台，到台灣之後也保佑討海人的生活。媽祖姓林名默，生於宋太祖建隆元年（960）3月23日，於北宋太宗雍熙四年（987）昇化後，因為屢顯神功，極為靈驗，神蹟顯著，威靈赫赫，宋、元、明、淸以降，各朝帝王莫不尊崇有加，除遣使致祭、建立官廟奉祀外， 還賜與媽祖封號。媽祖的封號，隨著時代的推進，由「夫人」、「妃」、「天妃」、「聖妃」、「天后」

而「聖母」，其榮耀代有所增，因為朝廷在上推行，上行下效的結果，使媽祖的信仰範圍更為擴大，各朝代的封號，就等於是帝王帶頭提倡媽祖信仰的熱烈情形。 200多年前吳沙公，從鳥石港登陸，從大陸唐山請一尊媽祖神像奉祀，迨至嘉慶元年(1796年)9月16日吳沙公率領漳.泉.粵三籍，登陸於頭城烏石港，奉祀(天上聖母）為眾懇民之守護神，即今澤蘭宮所奉祀之＜天上聖母＞神尊。嘉慶６年，各結首墾民為感念＜天上聖母＞聖像祀於工寮內，甚不適宜，因此徵求三籍代表認同出資後遴選在四圍保今吳沙村故居，擇吉開工，建土埆草芧廟宇一幢，其構造雖不盡美，但香火鼎盛，神蹟顯赫。日據初期，香客出入者眾，日人誤會廟宇是圖謀抗日之集會

所，乃緃火焚毀，幸當時吳家人丁，冒險搶救出神像倖免於難，在眾議之下暫奉於吳姓大公廳，但是處非廟宇，惟朝拜者絡繹不絶，後於民國七十年代新建廟宇，可見媽祖威靈更顯赫於昔日，本論文乃研究這段歷史，了解其來龍去脈。