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二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍：以傳說與印刷媒體的關係為中心

為了解決初一日期2021的問題，作者呂政冠 這樣論述：

論文摘要口述傳統曾經是民間社會傳遞訊息、交流經驗最重要的媒介；但是當口述傳統遇到名之為現代性的文化場域時，為了適應受眾結構的改變，產生了一定程度的調整。二十世紀初期是印刷媒體報紙頻繁地介入口頭傳播軌轍的時期，其中又以傳說文類最為明顯。因此本文將以傳說和印刷媒體的關係，進行其媒介轉轍的現象描述，並從中思索口述傳統的現代性意義。本文選擇了三個傳說案例，來說明三種口述傳統的現代性意義。第一則是「楊乃武」，約莫是在1920年前後以商業戲劇的形式傳播至台。這則渡海而來的傳說為我們展示現代語境底下，口述傳統亦會透過商業與人口移動，得以加速傳播，並擴大傳播範圍。「楊乃武」在傳說形成到傳播至台的過程中，經歷

多重轉轍的過程，在傳統冤案的基礎上，加入了現代司法的感性敘事，並使其在無傳說物依附的情況下，得以在台持續流傳。多重轉轍是現代口頭敘事的必然情況，但是本文舉出「嘉慶君遊台灣」為例，透過該則傳說形成的歷史記憶與地方起源說詞，藉此說明口述傳統在遭遇文字媒體時，並非全然的失守。一個仍保有活潑的傳講潛勢的傳說，證明了口述傳統在現代語境下仍然保有其生命力。最後，本文以「義賊廖添丁」的傳說生命史為例，指出亦有由文字流向口傳的「反向轉轍」的狀況。而這種反向轉轍的發生，必須同時建立在傳統框架的穩定敘事，與民間反應現代想像（或殖民想像）下的情境關係。因此本文認為「廖添丁」應該算是台灣第一個大型的當代傳說。最後本文

則以「口頭檔案」與「文字媒介」的觀察，去思考文字／口頭之間的相同與差異，並指出文字的侷限性，及其反應講述語境的可能性。

2021廖淵用通書便覽(特大本)

為了解決初一日期2021的問題，作者 這樣論述：

　　信發堂廖淵用通書 辛丑年通書特色: 　　1.增編嫁娶十六歲至五十歲 　　2.熟記廿四字每月初一甲子即知全年農曆甲子掌中推圖訣 　　3.每日宜忌事增刊神佛聖誕千秋 　　4.增編六十透地龍分金坐度吉凶斷 　　5.增生肖辦公桌財位參考 　　6.手掌圖式簡單推男女三元立命表 　　7.掌訣推月破受死 採重點標示 特大、平本共用 辛丑年簡便年齡生肖年次干支對照表 擇日用用事術語說明 神傳二十四種點香譜知吉凶 十二時辰表 甲日時局至癸日時局 時家吉神及凶神註解 八宮所屬:六十四卦:三八四爻便覽 天符星曜至羅經理氣詳解 賴公撥砂歌訣：特大本目錄頁碼印紅字 四大局長生向水法公位斷 四大局沐浴向水法公位斷

四大局冠帶向水法公位斷 四大局臨官向水法公位斷 四大局帝旺向水法公位斷 四大局衰向水法公位斷 四大局病向水法公位斷 四大局死向水法公位斷 四大局墓向水法公位斷 四大局絕向水法公位斷 四大局胎向水法公位斷 四大局養向水法公位斷 十分房位總訣 東四宅西四宅 五鬼運財來法便訣 日家八門定局及奇門起例 大六壬起例定式 演禽例訣 四掌訣起例圖 年月開山立向修方吉神註解 開山立向修方凶神制化註解 日家吉神析義及凶神應忌註解 五行吉星凶神雜殺起例 日家吉神及凶神起例 山頭北方－壬、子、癸、丑山 山頭東方－艮、寅、甲、卯、乙、辰山 山頭南方－巽、巳、丙、午、丁、未山 山頭西方－坤、申、庚、酉、辛、戍山 山頭

北方－乾、亥山古三元九星水法吉凶斷 六十透地龍三百六十周天度吉凶斷 特編實用三元男女立命宮掌訣 紅課增至壬子女五十歲嫁娶吉課 特編實用天火日簡易掌記法訣 特編實用月殺日簡易掌記法訣 特編辛丑年全年甲子掌中推 嫁娶碎金賦 嫁娶總例 逐條註解(特大專屬)   豎造全章(日家凶神應忌條目) 安葬全章（日家凶神應忌條目） 六十化命表 六十甲子日入殮安葬的呼人 逐日入殮吉時表 婚姻全集（日家凶神應忌條目） 嫁娶玉歷碎金賦 諸家周堂定局（大月小月） 繪像開光至貴登天門時 協紀貴人登天表 通書貴人登天表 明星吉時及麟鳳吉時表 六甲胎神月日關占方位定局 六十甲子納音五行便覽 六十甲子本命（宜合生旺祿馬貴忌沖殺

刑刃便覽） 男女合婚便覽 常用靈符便覽 辛丑年太歲名：八卦頁：黃帝地母經 廿四山值年吉凶表：五運六氣 月吉神便覽：月凶神便覽 真祿馬貴人官符到山便覽 辛丑年廿四山造葬：修宅：修墳表 紅課北方－壬、子、癸、丑、艮兼丑 紅課南方－巽兼巳、巳、丙、午、丁 紅課西方－坤兼申、申、庚、酉、辛、戌、乾兼戌 紅課北方－乾兼亥、亥 紅課坐南動土吉課：烏兔太陽到山便覽 紅課坐北動土吉課：烏兔太陰到山便覽 紅課坐西動土吉課男陽氣女陰胎對照表 紅課丁巳女四五歲嫁娶吉課 紅課壬戌女四十歲嫁娶吉課 紅課丁卯女卅五歲嫁娶吉課 紅課壬申女三十歲嫁娶吉課 紅課丁丑女廿五歲嫁娶吉課 紅課壬午女二十歲嫁娶吉課 紅課安床坐南至坐西

吉課 紅課裁衣合帳吉課 紅課開市求財吉課 紅課訂盟納采完聘吉課 紅課祭墓吉課 紅課牧養納畜吉課 紅課出國旅行觀光吉課 紅課祈福酬神謝愿吉課 紅課設醮及齋醮功果吉課 紅課神佛開光點眼吉課 紅課購買新車及交車吉課 紅課除靈附周堂吉課 紅課移徒入宅安香坐西至坐北 紅課坐北作灶吉課 紅課坐西至坐北招牌掛匾吉課 紅課坐南洽火至坐北吉課 黑課雙色印刷正月份 黑課雙色印刷二月份 黑課雙色印刷三月份 黑課雙色印刷四月份 黑課雙色印刷五月份 黑課雙色印刷六月份 黑課雙色印刷七月份 黑課雙色印刷八月份 黑課雙色印刷九月份 黑課雙色印刷十月份 黑課雙色印刷十一月份 黑課雙色印刷十二月份 諸家周堂大月小月表 二十四山

走馬搖鞭便覽 廿四山斗首元五行便覽 日家八門定局：喜神財神表 嫁娶太陽麒麟星到宮定局表 貴人登天吉時定局表 四百年中西日對照表：附星運紫白 小兒關殺對照表 常用靈符三皇符 鳳凰符 麒麟符 貪狼武曲左輔三吉時聖人登殿 三元男女立命表：八宮吉凶表 嫁娶坤造食神有氣定局表 特編六十甲子生肖辦公桌財位參考 一一0辛丑年萬年曆對照表 六十化命表 六甲時正沖年庚表 六十甲子日入殮安葬的呼年歲 紅課特編全年火葬吉日課 紅課特編全年入殮移柩附周堂吉課 正本張果老五星大全六十甲子行運圖 每年十二太歲所值吉凶表 祖先的認識各姓氏堂號的代表 男女合婚便覽 神佛聖誕千秋日期便覽 中日西對照百歲圖 信發堂廖淵用通書自九

十年發行以來首創 1.嫁娶女由十六歲選至四十五歲。 2.九十一年－嫁娶紅課註明星期。 3.九十二年首創－全年入殮移柩火葬吉紅課。 4.九十三年首創－百家姓參考十二太歲所值。 5.九十四年首創－黑課雙色印刷重要宜事印紅字特註明犯回頭貢殺及三殺生肖。 6.九十五年－錄方便尋找嫁娶增註年次及整本編列頁碼。 7.九十六年－特將每日廿八星宿如逢埋兒宿則印紅字標明。 8.九十七年－嫁娶紅課跨頁雙色印刷特刊嫁娶吉凶日時對照表，陽氣陰胎對照，周書合卦，納采所忌檳榔殺，盤隔山殺，父滅子胎生肖及制化方法。 9.九十八年－嫁娶女紅課增加西元年份，嫁娶中如逢三合連珠黑字註明，紅課月令印黑字，造葬紅課天干山，如逢兼沖則

印黑字。 10.九十九年－每日用胎神後增註三元卦氣五行，平本整本

泰雅男/漢族女婚姻關係中性/別錯置之生命敘說

為了解決初一日期2021的問題，作者賴國正 這樣論述：

本研究藉由生命敘事，探討身為泰雅族的研究者上娶漢族女子的婚姻關係中，性/別角色的扮演呈現非傳統男尊女卑錯置現象，最後導致父權瓦解的過程。本論文以研究者的生命歷程為主軸劃分四個階段，分別為泰雅族部落幼童成長期、跨越種族疆界求學階段、與漢妻戀愛時期，以及與漢妻婚姻持續階段。依不同階段所面臨的問題之探討，發現研究者父權瓦解的過程並非僅限於婚姻持續階段，每個階段環環相扣。幼童時期就已注定種族是不可逆的事實；求學階段，漢族的父權體制利用研究者所接觸的人，以歧視的視角貶損研究者的種族；戀愛時期仍逃脫不了被歧視的命運，只能過一天，愛漢妻一天，沒有未來的日子；與漢妻婚姻階段，以為終於可以展現泰雅族男子氣概，

漢妻卻將研究者的男子氣概一步一步的拆解，最終導致泰雅族父權體制的瓦解。當今我們重視女性主義，強調女人的經驗被看見；處於種族底層的泰雅族男人的經驗，研究者認為也應該被看見。