劉宥彤家世的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

龔定盦詞研究

為了解決劉宥彤家世的問題，作者許永德 這樣論述：

龔定盦為清代嘉慶、道光年間重要之學者、詞人，其學術、詞學思想，深受外祖父段玉裁與業師劉逢祿之影響。龔定盦與浙西詞派改琦、袁通、汪琨、汪全德、孫麟趾、姚宗木、許乃穀、夏寶晉等人均有交游。此外，與常州詞派宋翔鳳、周儀暐及吳中詞派顧廣圻、江沅、沈鎣等人亦為其詞友。龔定盦因受其母段馴影響，自幼對「文體」即有「尊體觀」；其詞學觀以「尊情」為中心思想，甚為反對「偽作」，並強調「自我感慨」抒發之重要。 龔定盦今傳世詞集有五種。其詞風可分三期：少年時期以「迷離幽隱」、「哀豔雄奇」為主；中年時期轉為「悲愴淒恨」；晚年時期以「頹唐蒼涼」為主。其詞風轉變與一生懷才不遇有關。龔定盦之各種詞皆能符合其「

尊情觀」之要求，其詞頗有寄託，時見對國事民生弊病之諷刺，或抒發其抑鬱。總之，龔定盦詞能自鑄精神與真實面貌，不抄襲陳言，可稱嘉慶、道光年間獨具自我特色之重要詞人。

《潛夫論》經濟思想研究

為了解決劉宥彤家世的問題，作者李育靜 這樣論述：

歷來研究王符思想者，均對其能著眼於社會風俗民情之論，而觀見時政之得失給予正面的評價，故儘管清人汪繼培認為王符「其學折中於孔子，而復涉略於申、商、刑名、韓子雜說」，批評其說糅雜不醇，「未為醇儒」，但范曄於《後漢書》中書其「以指訐時短，討謫物情」，既可「譏當時得失」，更能「觀當時風政」之論，卻明白揭示王符《潛夫論》一書對於後世研究東漢中晚期之政治、社會、國防等方面的史學價值；故此，王符《潛夫論》中所反映的東漢情勢與其欲表達的政治理想歷來屢被學者廣泛的討論與研究，或有用以參照、論證東漢中晚期種種社會問題與流弊，使得儘管《潛夫論》一書對於東漢經濟疲弊、失序等面相的資料記載相當詳

盡，但對於王符思想之研究卻多著重於探討東漢政治、社會、國防等方面，而探究王符經濟思想之相關論述卻相對減少。在任何一個完整的思想體系中，經濟思想必是其中不可缺少的組成部分；儘管政治現況與國家政策的走向確是影響經濟成長的必然要素，但經濟的興衰會帶動政治的穩定與否，對時政與社會安定的影響亦大；要言之，經濟與政治實具有一定連動與循環關係。本文的問題意識即針對王符所描述之東漢中晚期經濟困境，與其主張之經濟政策入手，藉以探究王符經濟思想的時代意義。 本文的內容主要分成兩大部分；先就王符經濟思想形成之外部因素進行研究；復就王符經濟思想進行剖析與探討。外部因素研究主要包含兩部分，一為

王符生平事蹟與所處之時代；二為《潛夫論》所反映的東漢經濟問題。前者試著從王符的家世、師承與交遊狀況來了解王符的思想體系之內涵精神。後者則從書中所反映的時代背景與經濟問題切入論題，可細分為土地、農業、工商、流民、賦稅繇役與天災人禍等方面，以歸納出因經濟所引發的政治、社會、文化風俗與國防等問題，並藉以蒐求經濟與政治相互影響的線索。至於王符經濟思想剖析與探討部分，本文於第四章中探求王符對傳統經濟思想的吸收，了解王符經濟主張的思想基礎，與其經濟思想的具體目標。透過本章的探討，能使我們更能掌握王符經濟思想的時代意義。第五章則就研究結果歸納出王符的四大經濟理論─ （一）農工商各有本末論

：王符以社會分工為論述依據，肯定農、工、商各具一定的經濟功能，並藉此重新畫分本末，以致用、實用作為判斷的標準，改變傳統以農桑為本，工商為末的經濟觀點。 （2）開源節流的經濟政策：王符雖主張農工商均為富民強國之本，但基本上農工商三者的作用與地位並非平等，尤其以經濟結構而言，農業生產所創造的實質利潤雖不如工商業，但對穩定政治社會的功能卻大於工商二業，因此王符主張統治者應扶植並發展農桑事業作為開源之策，對於工商業要明督實察，防止游業影響國計民生。 （3）愛惜勞動時間：王符認為要保證農業生產力的充足，防止農桑人口向工商業的轉化，最重要的便是要為農業生產者規劃完善

的生產條件與創造穩定的生產環境；因此王符提出的〝為民愛日〞的經濟思想。其具體作法便是要惜民力，不僅要使民不違農時，更要讓農民擁有並善用充裕的時間於務農上；此外則要省務役，對於訟事斷獄之事則力求簡約，以不煩民擾民為上。王符認為唯有創造一個安定的社會環境供人民從事生產，才能確保農業生產活動的進行，保障人民衣食生活的不虞匱乏。 （4）移民實邊的土地政策：王符指出發展農桑除了要有人力日功外，更重要的還需土地。對此，王符從人口與土地的比例關係上主張可以將多餘的勞動人力遷徙至邊境，一來不僅可以增加土地耕種率，二來可以藉由邊境人口的增加，達到防阻外患的侵擾，以鞏固國防。

第六章則就本題研究所得之結果做一論述，歸納提出王符經濟思想的時代意義有二；一為體現民本思想，二為對傳統經濟思想的創新；以掌握王符經濟思想的特色。面對東漢中晚期種疲弊、衰亂現象，王符先從與人民日常生活最為密切的經濟面相切入，既能深刻觀察到經濟問題與政治之間的相互關係，又能明瞭經濟對於社會文化的影響，因而主張要改變當時種種流弊不實的現象，與官場、社會諸多不良文化，首先得從經濟問題著手。因此王符立足於「夫富民為本，以正學為基，民富乃可教，學正乃得義」之論述基礎上，提出先〝富民〞後〝教民以義〞的經濟政策，藉以改革社會風俗，輔助建立完善的政治體制；是故王符提出〝民富乃可教〞、〝民貧則背善〞，〝貧則阨

而亡善，富則樂而可教〞（〈務本〉），所言即在民之貧富不單純只是一個經濟問題，更是影響政治、社會風俗與道德等層面的重要因素，統治者應將促進經濟發展作為改革時政，確立國本的基礎。