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勝論派的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦楊惠南寫的 印度哲學史(三版) 和TenzinGyatso的 達賴喇嘛說般若智慧之道(三版)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自東大 和立緒所出版 。
佛光大學 佛教學系 釋永東所指導 潘進達(釋悟成)的 世親《俱舍論》之「無我」與「業感緣起」思想之探討 （2020），提出勝論派關鍵因素是什麼，來自於根境識三和合、認識性的無我、業果相續、思種子無表業、賴耶緣起、補特伽羅。
而第二篇論文玄奘大學 宗教與文化學系碩士在職專班 黃運喜所指導 丹增南卓的 月稱《入中論》第六品中對於 「二諦」的見解與「自我」 的批判之研究 （2019），提出因為有 月稱、入中論、二諦、勝義諦、世俗諦、自我的重點而找出了 勝論派的解答。
印度哲學史(三版)
為了解決勝論派 的問題，作者楊惠南 這樣論述：
要認識佛教，不可不知印度哲學 要了解印度哲學，不可不知印度哲學史 ▎印度哲學 印度哲學、西洋哲學和中國哲學為世界三大哲學主流。源自印度的佛教對東亞的影響不可忽視，連帶東亞文化也吸收了印度古文明的思想內涵。然而，中文學界卻忽視了印度哲學的重要性，相關的著作並不多見。 本書特色 本書正是其中少有的一部：書中透過數十部原典的資料，精要介紹了印度的民族、歷史和宗教，也詳盡分析與討論了印度各宗各派的哲學思想。許多研究印度哲學的讀者是為了進一步探究佛教的哲理。有鑑於此，本書引用了大量的佛典資料，也遵照佛典中的固有譯名來論述，方便讀者理解印度哲學與佛學的思想精華所在。
勝論派進入發燒排行的影片
菅総理大臣の後継を選ぶ自民党総裁選挙は２９日東京都内のホテルで行われ、岸田文雄前政務調査会長が新しい総裁に選ばれました。自民党総裁選挙には、河野規制改革担当大臣と岸田前政務調査会長のほか、高市前総務大臣と野田幹事長代行の４人が立候補しました。
１回目の投票では、国会議員票と「地方票」と呼ばれる党員・党友票を合わせた結果、岸田氏が２５６票、河野氏が２５５票、高市氏が１８８票、野田氏が６３票でした。４人の候補者のいずれも過半数を獲得できず上位２人が決選投票に進みました。
投票の結果、岸田氏が国会議員票２４９票、都道府県票８票の２５７票、河野氏が国会議員票１３１票、都道府県票３９票の合わせて１７０票で、岸田氏が河野氏を抑えて。新しい総裁に選出されました。
一方、自民党群馬県連では２９日午前、県議会議員らによって党員・党友票の開票作業が行われました。県連の発表によりますと開票の結果河野氏が半数を超える９０７２票、岸田氏が２割を超える４２５４票、高市氏が３２８２票、野田氏が１２４９票をそれぞれ獲得しました。投票率は６５・６９％でした。
自民党総裁選の結果を受けて岸田文雄新総裁に対して山本知事は「岸田政調会長は個人的に知っているし、大変誠実でバランス感覚に優れている人だ。地方の意見を踏まえてコロナ対策を進めてほしい」と話しました。
また、支持を表明していた河野太郎議員に対しては「今回総裁選で勝利を手にすることが出来ず残念だ。岸田政権でも主要な役割を果たすと思う、頑張ってもらいたい」と話しました。
自民党県連の星名建市幹事長は「総裁選では４人の候補者がコロナ対策から外交、農業まで幅広い議論を展開していた。岸田新総裁にはこれらの意見をひとつにまとめてもらい自民党としてワンチームで衆院選に臨めれば」と話しました。
また、公明党県本部の福重隆浩代表は「コロナ対策や経済対策など喫緊の課題へスピーディーな対応を期待したい。連立政権として力をあわせてこの難局を乗り越えていけるよう支えていきたい」とコメントしています。
立憲民主党県連の後藤克己幹事長は「岸田新総裁には党派を超えて建設的な議論をする懐の深い政権運営を期待したい。衆院選に向けては立憲民主党も野党として対立軸をしっかりと打ち出して堂々と政策論争を展開したい」とコメントしています。
共産党県委員会の小菅啓司委員長は「岸田新総裁は安倍政権で政調会長や外務大臣など主要な役割を担ってきた人でこれまでの政治を転換する姿勢は感じられない。衆院選に向けては命・暮らし・平和を守る政治を実現するため野党が結束して臨む必要がある」とコメントしています。
世親《俱舍論》之「無我」與「業感緣起」思想之探討
為了解決勝論派 的問題，作者潘進達(釋悟成) 這樣論述：
佛教出現時，對萬有事物的本質，已經提出了「無我」的大論題，實際上，含有不承認任何永存不變、或者創造主的思想，因此，認為所謂的「我」，實則是一種五蘊我而已，所以到了世親《俱舍論》時期，不但堅定的維持佛教傳統的「諸蘊相續假立有我」，而且也是繼承阿毗達磨思潮、《雜阿含經》、《中論》，因顯示了「根、境、識三和合」論點，而徹底的否認各有主張實我的學派。然而，佛教界雖提倡了的「無我」論題，但是面對業力感果的生死流轉的大問題，實際上，究竟是如何解決這大難題，至於，與外派所主張的不滅的靈魂觀點帶有如何差別性。所以，藉由本論文所表示的〈第四分別業品〉、〈第九破執我品〉的內容，不但可以清楚的看見世親所呈現的「無
我」的特色性，同時也可以看出《俱舍論》否認古印度宗教界中的梨俱吠陀「神學性」、梵書及奧義書「永存不變的梵我」及耆那教「不變的補特伽羅」、「永存的靈魂業論」的論題，並不承認數論學派「實我、自性二元論」，勝論學派「諸心生時皆從於我」。至於，對佛教界中各學派激烈的批判，特別是說一切有部「實法我」、「形色業論」，正量部「行動即身表業」，犢子部「身、心二元論的不可說補特伽羅」及尼犍子「身、心二元論」。本論文，探討《俱舍論》「無我」與「業果相續」的思想，依據現有的漢譯本進行綜合，對照及分析等，並且解決、呈現此問題二者的適合性，而說明世親意圖強調此〈第九破執我品〉的「無我」思潮的特徵性，表示了世親批判某些部
派對於「我」概念的誤認，同時也展現了〈第四分別業品〉「業果相續」的主導思潮，乃至，把「思種子無表業」視為業力持續的主體，實則是以解決「無我」與「業果相續」思想的不可分的關係性。所以，藉由此二者關係，實際上，只不過是證明所謂「無我」的合理性。本論文分成六個章節：第一章、緒論；第二章、印度思想史的「我論」與「業說」；第三章、「無我」思想內容分析；第四章、《俱舍論》「思種子相應、所緣、感果」的思想；第五章、《俱舍論》當中「業論」思想跟世親後期思潮關係，第六章、結語。每章節會綜合，對照和分析以闡明此《俱舍論•分別業品》及〈破執我品〉的主軸內容。
達賴喇嘛說般若智慧之道(三版)
為了解決勝論派 的問題，作者TenzinGyatso 這樣論述：
智慧的本質是什麼？ 達賴喇嘛開示 入菩薩行 智慧品 「此前諸支分，佛為智慧說；故欲息苦者，當起般若慧。」 明心見性的主要智慧是所知障，般若智慧就是它直接的除障劑。 ※ 般若智慧之道 1979年夏，達賴喇嘛在瑞士的雷康（Rikon）以藏語開示佛教梵文經典《入菩薩行》第九品〈智慧品〉，聽眾約有上千的藏人和西方人，這一系列的宣講，由美國史丹佛大學宗教研究博士候選人艾倫．華勒士（B. Allan Wallace）整理註譯，編輯為本書。 《入菩薩行》是印度聖哲寂天的著作，乃是大乘佛教傳統修證中最重要的典籍之一，〈智慧品〉即是這部佛教典籍的第九篇，在佛教學者眼中，此篇
內容精妙，是闡釋中觀哲學最重要也最深奧的代表性經典。 本書結合了〈智慧品〉原典與達賴喇嘛的開示，逐段註釋。 梵文原典的英文譯註，主要根據十四世紀宗喀巴大師的古典藏文註解，並參考智作慧的梵文註解《入菩提行難處釋》與宗喀巴一位弟子的藏文註解，透過達賴喇嘛精闢的闡示解讀和親證的體悟，使我們得以跨越時空和文字的門檻，進一步了解藏傳佛教的原典教義，及其與當代思潮的關聯。 ※本書初版書名《超越的智慧》
月稱《入中論》第六品中對於 「二諦」的見解與「自我」 的批判之研究
為了解決勝論派 的問題，作者丹增南卓 這樣論述：
本論文依據月稱所著之《入中論》第六品中對於「二諦」的見解與對「自我」的批判，從佛教二諦思想的歷史脈絡、四部宗派對於「勝義諦」與「世俗諦」等二諦的語義解釋、以及月稱對「二諦」的認知，逐步邁向探討月稱的無「自我」思想。月稱在《入中論》中基於不違背「世間法」的立場下，認定「二諦」的思想與批判內外道所承許的「自我」，並且在《明句論》中將龍樹的思想與智慧再次發揚光大，批判獨立及自性存在的「自我」。其次，本文將詳細探討月稱在《入中論》第六品中，批判外道數論派、勝論派等所承許的常、一、自主的「自我」，以及內道毗婆沙宗承許五蘊「自我」，經部宗的心續「自我」，唯識宗的阿賴耶識「自我」等相關見解，並透過月稱解釋
「二諦」性質，及對「自我」的批判作出評論。