勵志短句的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

其實沒那麼急!有一種美好， 只有慢慢來，才能看見!：給慢不下來，但真的很想休息的你的27個慢活練習 【隨書加贈：幸福能量卡+書籤】

為了解決勵志短句的問題，作者TonklaNaina 這樣論述：

　　幸福不在終點，而是駐足在生活的每一刻！ 　　慢下來，你看見幸福了嗎？ 　　隨書贈送幸福能量卡+書籤 　　幸福能量卡使用方式：放鬆心情、敞開心胸， 　　專注精神抽出一張卡片，充滿能量的勵志短句，天天為自己加油打氣！ 　　每天忙忙忙、趕趕趕，明明就快累死了，還在拼命硬撐？ 　　現在只想放空，不行嗎？ 　　慢，不是偷懶、不想努力， 　　卻能走得更遠、過得更幸福！ 　　其實，想要幸福，沒有祕訣！ 　　它可能是一場小旅行，逃離辦公室生活，為自己充充電； 　　或是什麼事都不做，享受一個人的時間，去跑步或看書； 　　別給自己太大的壓力，好好放鬆，找回夢想的初衷與衝勁；

　　只有放慢腳步，發現生活小事的美好，就這麼簡單！ 　　泰國療癒系圖文作家——童格拉‧奈娜，以柔軟卻又堅定的文字，告訴盲目追逐成功的人：慢下來！留心我們踏出去的每一步，一路上都有小小的幸福！當你汲汲營營於成功時，慢下來，才能欣賞沿途的美好風景；當你腳步疲累時，慢下來，休息夠了再繼續前進；當你遭受挫折時，慢下來，接受這就是真實的人生，才能更堅強無畏！ 本書特色 　　★    不要怕比別人慢，幸福就在我們踏出的每一步！ 　　不要因為別人做了什麼，就想跟著做什麼，我們只要按照自己的目標和方式，努力地朝向目標前進就足夠了。慢，沒有關係……內心幸福才是最重要的。 　　★    快，會心浮

氣躁；慢慢來，人生會更好！ 　　很多時候我們因為事情沒有進展而感到焦躁不已，其實，這只是感覺「被打敗」、「沒有進展」，只要平心靜氣地面對，多給自己一些時間，慢慢思考、調整，就能持續地走下去！ 　　★    我們要相信自己，擁有夢想，就是一種幸福！ 　　不要讓夢想成為一種壓力！追求夢想，也要盡情享受慢活！並不是非得要奮力猛追，忍受重重磨難才行，如果在努力的過程中，看不見幸福快樂，就該問問自己：「路走對了嗎？」 　　★    累了，就好好休息！不用當最厲害的人，卻擁有最多的快樂！ 　　當我們感到疲憊或軟弱時，慢下來、休息一下也無妨。別把生活想得太嚴重，等調整好了，再繼續走，就這麼簡單！

勵志短句進入發燒排行的影片

後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫

為了解決勵志短句的問題，作者黃璿璋 這樣論述：

《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後，經明清評點家、現當代評論者的詮解，認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前，「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」，即是在續寫、翻案的改編行

為裡，反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編，歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」，民國以後的研究卻付之闕如，泰半聚焦魯迅以來，五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而，晚清以後文人，仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式，持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新，並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播，獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民，甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學

家，這些經典文學史的邊緣人物，其創作往往被視為文化的「雜質」，但他們與五四「新文學」的故事新編者，同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」，且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」，即用以命名這些「經典」之後，以拆寫、重

組古典元素，使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究，探索重寫文本背後的重要形塑因子外，也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線：歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題，亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中，以脈絡化或去脈絡化的方式，進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容，轉化至新的情境加以擴寫，在遊戲與油滑之中施加諷喻，這並非是一勞永逸的事業，而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基

礎上，將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化，嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學／續事學。