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啟蒙到實踐：親密關係暴力防治工作者的實踐

為了解決勵馨工作ptt的問題，作者張富盛 這樣論述：

親密關係暴力防治工作目標的達成，與政策的方向、工作者的觀念互為表裡；同時也必須回應社會普遍對家庭暴力的意識形態。回溯臺灣親密關係暴力防治史，直接服務工作者須兼具個人、家庭及社會文化層次的生態系統觀與多元視角；而女性主義批判父權文化所建構的「性別」和「權力」的不平等現象，持續勾勒出親密關係暴力被害人的受暴處境；國內外研究亦顯示工作者須具備暴力是如何被社會建構的論述，並反思自身的服務立場，避免忽略評估個人在關係結構中的社會（性別）位置，進而發展工作原則。 本研究以質性研究，透過觀察及訪談6位自我認同以女性主義觀點實踐於親密關係暴力議題的女性保護性社工，發現受訪者都在自身社會位置的意識覺醒後

建立工作信念，在以服務對象為主體性的前提下經營以陪伴為主的夥伴關係，進而培力服務對象以自主的意識產生因應暴力的行動。 最後本研究提出兩項建議：一、辦理以體驗性為主的性別意識教育訓練：藉由體驗的途徑深化為知識，進而培養工作者辨識社會（性別）議題之能力；二、以服務對象為主體進行學術研究：藉由整理倖存者受服務經驗所產出的學術知識，成為政策制定上的依據。

網路宰制性的辨識與拆解 －以輔大性侵案外案為例

為了解決勵馨工作ptt的問題，作者何燕堂 這樣論述：

摘要本論文以2016年發生的輔大性侵案外案（簡稱輔心案），分析事件真相的探究如何在新興的網路世界的宰制結構所遏制，以及此種宰制性如何形構及如何可能拆解。第三章及第四章，我分析了為何此爭議的真相無法在當事人面對面的實境中被對質釐清的原因，以及在真相未明的狀況下，網路審判所潛在的冤罪性。第五章則探討在真相未明的狀況下，各種網路「正義」之士如何以有罪推定的思維進行網路審判，以及其間所出現的謬誤及錯判。第六章則以529Po文後，涉及性侵案外案的相關人士所出土的新證詞，探討有別於529PO文另一個可能的真相版本，超出一般人經驗及認知範圍的故事真相。第七章以夏林清的臉書網路行動的行動分析，探究在核對真相

實境被噤聲，輿論一面倒的情境下，被指控的行動者如何藉由臉書的網路行動撐開被壓制的言說空間，轉化實境中關係及行動的活化，使得真相的探究得以繼續展開。也藉由對不同行動者面對網路世界的狀態的分析，探究網路世界所存在的宰制性。第八章以我與張娟芬的網路論辯為分析案例，分析成為「正義魔人」的網路公知的論證邏輯的謬誤，以及為維持「正義」光環所採取壓制真相的行動策略，以及結合行政權力結合所產生的網路與實體交互結盟的宰制機制。第九章則藉由輔心案的特殊性，探討台灣主流婦團推動性別主流化與國家女性主義，如何打造了過度保護受害人的「受害人最大」邏輯的性別政治正確，形成唯性平體制為「正道」，其他皆為「歪道」的新權力結構

，以及NGO分享國家權力及資源與國家形成共同治理的新興宰制結構。輔大性侵案外案正是在此種宰制結構下的荒謬產物。第十章總結輔大性侵案案外案之所以無法真相大白的網路宰制機制，受害人最大邏輯所形成的受害者不可質疑的輿論氛圍，與有罪推定論斷思維的言論權力濫用相結合，在網路世界形成了雙重的宰制機制，產生一言堂效應，並進而與實境的行政權力相合成，傷害公共討論的民主空間。網路時代究竟會帶來解放？還是更嚴重的宰制性？，端賴我們如何發展出具解放性的實踐。因此最後總結對抗上述宰制性的拆解行動經驗，探討網路時代解放性實踐的可能方向。關鍵字：網路宰制性、無罪推定、受害人最大邏輯、行動研究