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國家權力與空間建構─以陽明山地區為例(1895-1966)

為了解決北投區公所電話的問題，作者吳亮衡 這樣論述：

空間作為國家拓展權力的重要媒介，相當具有研究意義，不同政權對於同一個空間內所進行的諸項建設，則會反應出統治者的政治性目的。陽明山，作為最靠近首都的自然環境區，在日治時期結束以前已經成為以休閒觀光為名、台灣總督府展示統治成果的重要地點，戰後在國民黨政府的建構下，陽明山成為黨國菁英進駐的空間，又在1950年代白團、美軍顧問團、革命實踐研究院以及1966年中山樓落成後，陽明山被塑造為「反共復國指揮司令臺」，也反映出戰後國民黨政府由「軍事反共」轉為「精神反共」的歷程。本文以陽明山地區(包含士林、北投、陽明山)作為研究的空間範圍，將可突破過去研究者僅針對個別區域或是單一組織的侷限性。此外，以日治時期的

臺灣總督府以及戰後的國民黨政府作為研究對象，檢視這兩個具有現代國家統治技術的政體是如何利用「空間建構」以及「空間意象」，來達到社會控制以及推展與國家權力相符合的意識形態。本文將從「空間建構」以及「空間意象」的角度，檢視陽明山地區歷經跨政權的洗禮，究竟產生了哪一些可以「被看見」的改變，又如何透過宣傳、教育或是由國家權力刻意營造出來的氛圍，建構屬於「感覺上」的空間意象，企圖提供另一種國家統治地方的研究案例。

眷村文化保存與再利用之研究 - 以信義公民會館暨文化公園（四四南村）為例

為了解決北投區公所電話的問題，作者劉子瑄 這樣論述：

眷村是臺灣社會因特殊歷史環境下多種文化的綜合體，承載了許多人的成長記憶與生命經驗，並衍生獨特的眷村文化，為臺灣重要的文化資產。民國85年公告實施「國軍老舊眷村改建條例」，全臺各地眷村面臨重大改變，在此計畫下眷村的文化空間即將全面消失。有鑑於此，各地眷村文化工作者急於推動眷村文化空間之保存與研究。在各方人士的努力之下，立法院三讀通過將文化保存相關內容納入眷村改建條例，為眷村文化空間保存再度開啟一條生路。民國98年發布的「國軍老舊眷村文化保存選擇及審核辦法」，更是有助各縣市政府落實眷村文化保存工作。信義公民會館暨文化公園（四四南村）身為臺北市第一個眷村，且在維護管理上已有一套制度及實施成果，在眷

村文化愈來愈受重視的今日，其保存之成果有進行評量與檢討之必要。因此，本研究旨在分析四四南村眷村文化保存再利用成果，是否符合文化保存之目的進行探討，以問卷方式瞭解遊客對於四四南村保存與再利用成果之認同度，並以訪談的方式，彙整熟悉眷村保存議題的相關人士與專家之看法。將研究成果加以歸納，並提出四四南村之文化保存方式與再利用所產生的缺失，進而研擬適當改善建議，以提供相關單位在眷村保存與再利用規劃上之參考。本研究建議四四南村應釐清保存目標與自身的文化元素特徵，建立各專業領域與在地居民的合作機制，以多元的機能、活動與宣傳等方式，彰顯四四南村眷村文化之價值，並透過評估審核機制使眷村文化保存得以永續經營，並將

眷村文化繼續延續。