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臺南映象

為了解決北極 紫 微 帝君的問題，作者謝振宗 這樣論述：

　　展書閱讀，握把泥土混合汗水 　　走過紅磚街坊或青石鋪地的巷道 　　靜靜觀看過往軼事 　　如嫩筍冒出春泥 　　溫柔且輕聲細語地傾訴 　　本詩集分台江詩意、府城逸趣、南瀛風情三輯： 　　【台江詩意】二十首，記載台江大廟興學與文藝活動。作者身為台江土城高中的領航者，以這塊土地為出發點，讓台江子弟認識台江豐富的人文歷史。 　　【府城逸趣】二十六首，詩記府城重要地誌景觀與內涵，期望小京都的名號綿延傳承，見識府城溫馨誠摯的人情味與深厚的人文關懷。 　　【南瀛風情】七十六首，為原臺南縣的風情寫照，詩記南瀛全部三十一區特殊風貌暨歷史情懷，藉此闡揚南瀛之美。  

非常道：道教諸神不為人知的故事

為了解決北極 紫 微 帝君的問題，作者彭友智 這樣論述：

　　路都不平了！還非常道！ 　　「道」底是什麼模樣？讓我們窮追不捨，日日夜夜祈求 　　因為祂們的精神總是令人敬佩 　　但祂們的故事我們知多少呢？ 　　當幾千年前孔子問禮於老子，道家就是個非凡的理念 　　莊子滔滔各種寓意，那祂生前的人生是如何造就的？ 　　又好比鄭成功、土地公等等，那些不為人知的小故事 　　就像，要接近一位男人，要先抓住他的胃 　　我們多了解祂們，便更靠近天神 　　我們的虔誠，願日日平安 　　或許就更顯靈了 　　那路平了，也是靠我們實踐自己的道！ 　　 作者簡介 彭友智 　　民俗專家、傳統文化業餘研究者，對於民間信仰尤為專精，知識豐富見解獨到。 　　在完成對中國道教史與

道教神仙譜系的研究整理與撰寫工作之後，開始研究佛教史和佛教神仙譜系。 　　著有《流傳千年的道教故事》、《道教諸神背後的真實故事》。 第一章　道教裡的尊神與天帝 造化天神 元始天尊－－盤古神話的複製與演繹 一出函谷關便成仙 道德天尊－－老子被奉為太上老君 掌管天界眾神之王 玉皇大帝－－源於上古﹁天帝﹂信仰 玉皇大帝的侍者 太乙救苦天尊－－與來自西方的佛教觀音相抗衡的東方神 男仙領班 東王公－－走不出太陽神的影子 女仙之祖 西王母－－從猙獰怪獸到曼妙女神 管理土地的神仙 后土娘娘－－女媧﹁穿越﹂造就的大地之母 眾星之母 斗母元君－－上古星宿信仰與佛教摩利支天信仰的合璧 送子娘娘 九天玄女－－源

於人頭鳥身的上古神話人物朱雀女 管理三界所有星體 紫微北極大帝－－源於星辰崇拜，效法俗界成了眾星之主 太上老君第八十二次變化之身 真武大帝－－宋真宗建觀賜名，由玄武星宿升級當北方大神 第二章　象徵自然事物的仙真 盤古後裔 東嶽泰山神－－傳說中盤古氏十世苗裔金虹氏 主司天下分野 南嶽大帝－－大禹治水時的得力助手 統管四嶽之靈神 中嶽崇聖大帝－－︽山海經︾所載上古半人半獸尊神 泰山女神 碧霞元君－－源於山川信仰，脫不掉遊仙詩中浪漫女仙色彩 靈官 王天君－－在善惡間徘徊的守門人 興雲佈雨 海神龍王－－由佛經中名叫﹁那迦﹂的神獸轉化而來 廣源順濟王 江神－－政治上不得志的才子屈原 民間女神 媽祖－－

走國際化的林家小姐 風伯 方天君－－上古傳說中蚩尤的同門師弟飛廉 雨師 陳天君－－黃帝手下的一個﹁小弟﹂ 救產護胎 臨水夫人－－唐朝福州府陳靖姑 中國海神 水仙尊王－－原來是三過家門而不入的大禹 第三章　人間吉凶禍福都要請個神仙掌管 給人帶來幸運 福神－－是天官還是刺史? 送子神仙 祿神－－民間吉祥神的變身 長壽之神 南極仙翁－－由星宿崇拜演變而來 保護文運與考試的神祇 文昌帝君－－道德楷模張亞子的神化 歡喜神 和合二仙－－本是禪門頓悟僧 送子神 張仙－－竟是花蕊夫人的情人孟昶 戾氣十足的 閻王－－吠陀文化的舶來品 首席判官 崔府君－－原身是唐太宗的一位臣子 陰間長官 城隍爺－－多以去世的英

雄或名臣來充任 勾魂使者 黑白無常－－鬼為人造亦分善惡 冥界孟婆神 孟婆－－民間善良女子的化身 戲曲界守護神 田都元帥－－梨園子弟雷海青死後成仙 民間醫生 保生大帝－－淡泊名利的江湖郎中吳本 督察人間善惡的 灶神－－遠古火神崇拜的殘存 田頭田尾 土地公－－腳踩陰陽兩界卻不受重視的小神 第四章　陰差陽錯成了神的文臣武將 忠義化身 武聖帝君－－儒釋道爭搶的大紅人 粉絲最多的財神 趙公明－－玄壇真君的原型 文財神 比干－－無心可偏、公正無私的文財神 文財神 范蠡－－縱橫官商兩道的智者 捉鬼祖師 鍾馗－－從皇帝夢裡走出的神仙 神壇天王 李靖－－文武兼備的軍事家 中壇元帥 哪吒－－神魔小說精心打造和加

工的戰神 看家護院的神仙 門神－－位列神職的守門人 戰無不勝 二郎神－－原是隋朝的一個道士 開台聖王 鄭成功－－民族英雄死後成神 開漳聖王 陳元光－－唐代武將聖王公 第五章　從凡人到「真人」的先師們 南華真人 莊子－－得道成仙的南華真人 御風而行 列子－－未脫俗卻最終成神 酒神 杜康－－坐享其成只因有曹操這個粉絲 巧聖先師 魯班－－春秋時期民間著名的木匠 豆腐發明者 劉安－－一人得道，雞犬升天的淮南王 第一代天師 張陵－－道教的真正首領 道教體系創立者 葛洪－－煉丹師不懈奮鬥的楷模 閭山祖師 許真君－－道教淨明派的當家人 茶神 陸羽－－嗜茶如命的怪誕之人 扶搖子 陳摶 －－﹁長睡不起﹂的華山

祖師 紫陽真人 張伯端－－從罪犯到﹁內丹始祖﹂ 全真教主 王重陽－－三教互融，以道為尊 第六章　民間喜愛的成仙楷模 借屍還魂 鐵拐李－－原是一位歷史的﹁穿越者﹂ 第一閒漢 鍾離權－－機緣巧合撞大運的幸運兒 倒騎毛驢遊戲人間 張果老－－八仙中唯一﹁名留青史﹂的唐朝道士 純陽子 呂洞賓－－科場失意的落魄文 人 曼妙女神 何仙姑－－本是賣豆腐的農家女 逡巡酒、頃刻花 韓湘子－－文學大家韓愈的姪子 提籃小販 藍采和－－唐隱士陳陶所創︽采和持板踏歌︾中人 立地成仙 曹國舅－－宋朝名將曹彬之孫曹佾 八仙替補 劉海蟾－－五代時期的道士 長壽仙翁 彭祖－－最高明的養生大師 一出函谷關便成仙道德天尊 老子被

奉為太上老君 老子，俗名叫做李耳，熟悉歷史的人都知道，他是中國古代著名的思想家，所著的《道德經》一書，是中國歷史上首部完整的哲學著作。然而，這位智慧超群的老子並不僅僅是一個凡人，在道教經典中，他也有一個尊號叫做「太上老君」，被封為道德天尊，在道教三清中位居第三。 老子和太上老君有何關係？是何種機緣讓一位千古聖人成了道教領袖呢？要解開這些疑問和謎團，我們還要從老子的身世說起。 傳奇的身世 老子姓李名耳，祖籍是楚國苦縣厲鄉曲仁里，據野史記載，他母親懷孕八十一年才將老子生下。歷史上這些凡是有大智慧的人都會被人們貼上不走尋常路的標籤，老子也不例外。 相傳出生的時候，老子是從母親的腋下生出的。由於待在母

親體內時間過長，老子一出生便可以說話和走路。他問母親自己姓什麼，母親還沒來得及回答，這位「老小孩」就急忙搶著說：「我既然是在李子樹下出生的，那我就姓李吧！」 可能是在母親體內悶久了，老子一出世便喋喋不休地講個不停，引來了人們的圍觀。眾人見他的耳朵長得異於常人，而且滿頭白髮皮膚發黃，在額頭上還有許多的小褶皺。更讓人驚異的是，這位「老小孩」的眼睛是方的，並且鬍鬚泛白，完全就像一個飽經世事滄桑的老爺爺。於是周圍人就戲稱，你就叫做李耳吧！老子若有所思地說，耳是人智慧的源泉，這個名字不錯，於是就決定用李耳這個名字。在中國社會一直有一個傳統，那就是給小孩子取一個賤名，這樣孩子就容易養活，所以眾人就用「老子

」來做為李耳的小名。 一個懷孕八十一年才出生的孩子自然就成了人們茶餘飯後的話題，這一談不要緊，一不留神，全天下人都知道有這麼一個剛出生就會說話、會走路，而且白髮蒼蒼的「老小孩」了。 人們都想目睹一下這個神奇人物的真身，在拜見老子的眾多人中，孔子是其中最著名的一位。 聽到世間出現了老子這樣一個奇人，一向以天才著稱的孔子坐不住了，生怕別人搶了自己的風頭。他決定親自去拜見老子，雖說兩人離得沒有多遠，但那時候沒有飛機、沒有汽車，只能坐牛車或者徒步前往。為展現自己的誠意，孔子在周敬王十七年的時候，徒步前往老子的住處來探討學問。

《玄天上帝啟聖錄》中靈應事蹟的敘事分析

為了解決北極 紫 微 帝君的問題，作者盛翠穎 這樣論述：

摘要本研究以玄帝信仰的經典中具傳記性質的《玄天上帝啟聖錄》為文 本，針對其中蒐錄的靈應事蹟內容作敘事探討。道教神明信仰重視靈驗性，強調神明在人世間顯現其自身時的威 德與神聖性。靈應事蹟中各種神異現象的顯現，都是聖神與凡俗領域的 人們相遇時的神聖表意。每一次的玄帝顯聖都與民眾凡俗生活的現實 需求相關聯。玄帝靈應事蹟在文字敘述的表象下，蘊涵了許多來自宇宙 天心及自然生態對人類發出的訊息，以及玄帝信仰對國家社會的安定 發展及個人道德倫理的教化之影響等深層意涵。靈應事蹟的敘事內容因讀者各自不同的宗教背景與閱聽過程的時 空差異，會產生不同的認知或不同的感受深度及廣度。本研究嘗試從讀 者的視角出發，運用

李維•史陀(Claude Lévi-Strauss)、索緒爾(Ferdinand de Saussure)、傑哈•簡奈特(Gérard Genette)、羅蘭•巴特(Roland Barthes) 等學者的敘事理論，來解析《玄天上帝啟聖錄》的敘事結構、敘事模式 與敘事話語，從中探討玄帝靈應事蹟裡多元呈現的時間和空間敘事意 義、人物特質、身體現象的表徵與玄帝信仰的實踐內容，並進一步解讀 這些宗教現象與經驗在玄帝信仰中的深層意涵。期盼從敘事研究方法的進路，能獲取更貼近玄帝信仰內涵與實踐 面向的詮釋與析論，揭示玄帝信仰符應宇宙天心與維護宇宙秩序之護 生本質與教化精神，以填補當代玄帝信奉者對其信仰內涵

認識不足與 偏倚的缺憾，落實《玄天上帝啟聖錄》作為玄帝傳記經典的存在價值。關鍵字:《玄天上帝啟聖錄》、玄帝信仰、靈應事蹟、顯聖、宗教實踐。