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奇想西遊記4：神奇寶貝大進擊

為了解決北港朝天宮繞境的問題，作者王文華 這樣論述：

在這個故事裡，除了你可能很熟悉的紅孩兒、鐵扇公主、牛魔王之外， 還有一些事情值得你關注，請看以下小道消息偷偷報導： 「據說，在鎮元子的五莊觀裡有一棵人參果樹，九千年才能結出三十顆人參果！」 「據說，孫悟空不只偷了人參果，連人參果樹都推倒了！」 　　身為人參果樹上最嬌小、最迷你的一顆小小小小人參果，拇指頭心裡真的很鬱悶。別看他個頭小小，小到幾乎看不見，但是他心裡可有一番大志向！他對著每天嘲笑他的哥哥姐姐們說：「哼，我小雖小，但總有一天會讓你們刮目相看！」 　　當然，成長的過程絕對沒有那麼順利，不管是誰來向鎮元子要人參果，鎮元子從來沒選中拇指頭。畢竟他實在是太小太小了，拿來送禮不好

看嘛！ 　　這一天，唐僧師徒四人借住五莊觀，鎮元子交代請唐僧吃人參果，可是唐三藏一見人參果長得就像一個個可愛的小娃娃，怎麼吃得下去呢？唐僧笨得不吃，他的徒弟可沒那麼傻，貪吃的豬八戒悄悄的慫恿師兄孫悟空去偷摘人參果，孫悟空挑呀挑呀，就想挑一顆最大的，沒想到他的金箍棒不小心碰到拇指頭，拇指頭就離枝而去，掉進土裡，消失無蹤了！ 　　鎮元子的徒弟小道士跳出來要孫悟空負責，齊天大聖被人罵，一怒之下乾脆推倒人參果樹！都是這棵樹沒事掉果子！ 　　結果，犯下大錯的唐僧師徒只好連夜落跑，為了想辦法讓人參果樹復活，實在讓孫悟空傷透腦筋。 　　那麼，拇指頭到哪裡去了呢？ 　　大家一起來聽聽土地公怎麼說？「

遇金則落，遇木則凍，落土則妖，澆水則換，火燒則隱，風吹過後無人知。」原來，拇指頭掉下地以後，就化身為一隻小小小小的綠妖精了。 　　現在他不只能走能跑能跳，還能郊遊，所以他打算跟著唐僧他們一起去旅行啦！小拇指頭藏在孫悟空的尾巴上，因為他實在太小了，所以誰也沒發現唐僧旅行團竟多了一個小小的偷渡客！ 　　到底小拇指頭會跟著唐僧師徒們旅行到哪些地方呢？小拇指頭還會不會有什麼驚人的變化？推倒人參果樹的孫悟空後來怎麼樣了？他們去火焰山的時候到底發生什麼事了？ 　　精采又刺激的西遊記故事，還沒看過《西遊記》的你，看了會愛上這些趣味的人物角色和奇妙的冒險歷程；已經熟悉《西遊記》的你，沒看完你絕對猜不到故

事的結局，顛覆你的想像、挑戰你的思維，讓你對整個故事有更豐富多元的想像！ 本書重點 　　～樂讀456全新系列故事：奇想西遊記～ 　　意想不到的《西遊記》番外篇！ 　　最幽默的筆調，最顛覆的情節， 　　張大你的眼，挑戰你在《西遊記》裡沒看到的故事！ 　　超人氣兒文作家王文華、金獎繪者托比共同攜手，最新爆笑詼諧之作， 　　超脫西遊記原典，施展奇幻魔法， 　　讓隱身在西遊記裡的妖怪們 　　翻轉經典奇幻故事的想像！ 　　請偷偷跟著唐三藏、孫悟空、沙悟淨和豬八戒的旅行腳步， 　　踏上群魔亂舞的冒險旅程。 　　一路上到底會發生什麼事？ 　　小心，妖怪出沒！ 　　故事情節神奇莫測，緊張又搞笑！

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角度看經典，翻轉你的腦，發現事件多元有趣的面向，學習不同層面的思考方法。 　　★    最受歡迎的童書作家，為經典故事注入新生命：獲獎無數兒童文學作家王文華，繼奇想三國系列關注過曹操、孫權之後，再一次把目光焦點放在神仙妖怪身上，為你探索到底這些神仙妖怪們與唐僧師徒有什麼恩怨過節？他們心裡到底怎麼想？靈活風趣的語彙、高潮迭起的劇情，將帶領你用最開放的心去深入經典文學裡的奇幻世界。 　　★    最靈動的插畫風格：擺脫傳統畫風，以Q版漫畫風格呈現所有歷史場景及重要人物，讓妖怪形象和鬥法過程躍然紙上。帶領小讀者在輕鬆幽默的氛圍中，深入故事軸心。 　　★    最活潑的延伸學習單元：書裡出現了哪

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北港朝天宮繞境進入發燒排行的影片

廟宇文化創意商品創作-以高雄市三鳳宮為例

為了解決北港朝天宮繞境的問題，作者余宥叡 這樣論述：

廟宇文化的價值在快速成長的社會結構下，已慢慢被稀釋，而本創作主要以廟宇文創商品為主要創作研究，探討在廟宇相關文創商品上，能否有較為多樣化的設計方式，以及相關優缺點及價值，透過產品語意學當中的研究，整理出相關設計運用方式，藉由實際應用在廟宇文創商品創作上，建立屬於廟宇文創商品的設計價值。本創作從產品語意學的探討研究上，著手運用比喻式設計隱喻、提喻、直喻在產品當中的相關運用方式，並且瞭解產品語意學和符號學的相關論點以及共同架構，透過索敘爾在符號學當中的能指和所指，在比喻式設計當中的相互關係，透過相關學理探討，了解相關設計方式，在以廟宇相關符號元素及文化意涵，進行相關創意商品設計。在創作主題的分析

上，針對三鳳宮在主要神明的相關既有職能上，找出相互呼應的創作主軸，分別為「平安」、「智慧」、「事業」、「財富」四大主要祈求項目，再透過相關圖像符號元素，完成三鳳宮整體文創商品創作，包含神像公仔、相關商品、識別系統共26項創作商品。本創作將本體和喻體間的能指和所指的關連性，透過比喻式設計的方式，運用在其商品上，透過相關創作作品的呈現和分析，確立比喻式設計在文創商品設計上之效應，確實提升相關文創商品的設計價值與文化內涵，也建構出廟宇文創商品的創作基本通用法則，作為日後廟宇相關文創商品之設計參考價值。

奇想西遊記3：妖妖要吃唐僧肉

為了解決北港朝天宮繞境的問題，作者王文華 這樣論述：

為什麼白骨精、老鼠精、蜘蛛精、蜈蚣精…… 個個都想吃唐僧肉？ 到底小妖妖是什麼來歷？他真的能順利吃到嗎？孫悟空會讓他得逞嗎？ 唐僧師徒能夠躲開這群妖怪的覬覦，順利前往西天取經嗎？ 　　大部分的妖怪之所以能成精，通常需要經過好幾百年的修練，有的躲在深山裡、有的藏在水潭中，就連孫悟空自己都是從花菓山上一顆石頭裡蹦出來的石猴子…… 　　至於小妖妖呢？他的修練場所相當特别，就在皇宮御廚的橫梁上。他的練功模式就是吸香氣、聞肉味、吃皇帝才能吃的美食。幾百年來，他品嘗美食的功力已經進步到群妖界無人能及的地步了。 　　一生存在的目的就是為了吃美食的小妖妖，覺得他全身上下的器官除了嘴巴和舌頭以

外全都無關緊要，所以最後他就修練成了一隻嘴巴很大很大可是身體卻很小很小的妖怪了。 　　原本日子過得很滋潤美好的小妖妖，最近突然有點憂鬱了。為什麼呢？因為他的「妖生樂趣」完完全全被剝奪了！本來天天都有精英御廚精心料理的山珍海味可吃，突然間，皇帝信佛改吃素，害得小妖妖已經好久好久好久好久沒有嘗過肉味了！他不開心，非常非常非常不開心！ 　　「我要吃肉！」小妖妖發出內心深處的怒吼。 　　在老鼠精的指點下，他才知道原來那個答應為皇帝去西方取經的和尚，是一塊世上最美味的肉，只要能吃上一口，就能得到道行功力，任何小妖都可以一躍成為大妖！ 　　能不能得到功力小妖妖不是很在乎，但是，世上最美味的肉沒吃過

那可就不能忍受了。於是，他在梁上追著唐僧的肉味跑，一不小心竟掉入素佛跳牆的大鍋裡，被燉成了一堆白骨…… 　　為了美食絕不輕易放棄的小妖妖，展開了「一定要吃唐僧肉」的追夢之旅，他能夠順利圓夢嗎？ 　　隨著師父唐三藏一同前往西方取經的孫悟空、豬八戒、沙悟淨，他們又會在取經的路上遭遇哪些阻攔呢？除了小妖妖還有哪些妖怪想一起來分一杯羮呢？孫悟空的火眼金睛能識破這些妖怪的妖術嗎？小妖妖會有什麼下場呢？ 　　精采又刺激的西遊記故事，還沒看過《西遊記》的你，看了會愛上這些趣味的人物角色和奇妙的冒險歷程；已經熟悉《西遊記》的你，沒看完你絕對猜不到故事的結局，顛覆你的想像、挑戰你的思維，讓你對整個故事有更

豐富多元的想像！ 本書重點 　　～樂讀456全新系列故事：奇想西遊記～ 　　意想不到的《西遊記》番外篇！ 　　最幽默的筆調，最顛覆的情節， 　　張大你的眼，挑戰你在《西遊記》裡沒看到的故事！ 　　超人氣兒文作家王文華、金獎繪者托比共同攜手，最新爆笑詼諧之作， 　　超脫西遊記原典，施展奇幻魔法， 　　讓隱身在西遊記裡的妖怪們 　　翻轉經典奇幻故事的想像！ 　　請偷偷跟著唐三藏、孫悟空、沙悟淨和豬八戒的旅行腳步， 　　踏上群魔亂舞的冒險旅程。 　　一路上到底會發生什麼事？ 　　小心，妖怪出沒！ 　　故事情節神奇莫測，緊張又搞笑！ 　　超乎想像的「妖怪小學堂」，等你來挑戰喔！ 　　★ 

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北港鎮聚落發展與祭祀圈的形成

為了解決北港朝天宮繞境的問題，作者陳姿敏 這樣論述：

北港鎮位於雲林縣西南方，早期是中國沿海港口經澎湖航向臺灣最近的港口，而成為臺灣較早開發的港口及聚落。在長期的聚落發展下，北港鎮內部人群的相互連結以祭祀活動最為明顯，並且呈現出動態的空間差異，另一方面，又是北港朝天宮媽祖與馬鳴山鎮安宮五年王爺雙元信仰影響下的區域，因此，有值得加以探討的必要。為了理解北港鎮不同時空背景下的聚落發展動態，以及鎮內祭祀活動的空間差異， 本文以「祭祀圈」概念為基礎，透過相關歷史文獻、統計資料與地圖的蒐集和整理，以及田野調查與訪談進行研究。 結果發現，北港鎮大部分聚落於康、雍年間即已形成，其中北港市街是鎮內最早開發之處，除因港口位置條件佳使其商業繁榮鼎盛外

，清政府也於此設置了軍事及行政機構，進一步帶動北港市街的成長與人口規模，形成以雲、嘉地區為腹地的商業市鎮。日治時代，北港街喪失港口機能，現代化鐵公路之主要道路又未經過北港，因而轉向大力推動北港媽祖祭祀活動，藉由每年祭典期間吸引大量香客，為北港市街各個行業帶來可觀的收益，成為著名的宗教市鎮。周圍農村聚落也開始有零星的公共設施與商店分布，提供聚落內居民日常食用品。 人口眾多使得市街為北港鎮廟宇、神祇類型最多的地方，周圍聚落則普遍為一村一廟的型態，大部分以王爺作為主祀神。透過祭祀圈的形成與變遷，可瞭解北港鎮今日的祭祀圈型態，大致於日治時期以前就已奠定，村廟透過收取丁口錢、卜頭家爐主與成立管理委

員會組織，建立穩定的社會空間；並以勸請神明的方式，與北港朝天宮的媽祖、及褒忠鄉馬鳴山鎮安宮的五年王爺產生聚落對外連結。總之，不論是何種信仰活動，北港鎮大部分都是以單一聚落為單位來進行祭祀，並透過祭祀活動整合了其內部的人群，凝聚村民對村庄的向心力。