十二因緣的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦張金鐘寫的 根除身病、心苦與死亡的無上醫學:癌症的最終解答 和梅靜軒的 漢傳佛教的療癒之道都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自張金鐘 和財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化所出版 。
南華大學 宗教學研究所 孫智辰所指導 曾錦文的 人間佛教六度行融入保護性社會工作之探究:一位保護性社會工作人員的自我敘說 (2021),提出十二因緣關鍵因素是什麼,來自於人間佛教、六度、宗教信仰、保護性社會工作、星雲大師。
而第二篇論文一貫道天皇學院 一貫道學研究所 葉永進 鍾雲鶯所指導 樊儀蓮的 《一貫道疑問解答》的修行觀 (2021),提出因為有 一貫道、叩首、守玄的重點而找出了 十二因緣的解答。
最後網站agama:研討_十二因緣的次序 - 台大獅子吼佛學專站則補充:David:十二因緣(1) 無明(2) 行(3) 識(4) 名色(5) 六入處(6) 觸…… 當中,在《雜阿含經》卷二、三(《相應部尼柯耶》〈22蘊相應〉)中,有許多經文是和十二因緣對應的。
根除身病、心苦與死亡的無上醫學:癌症的最終解答
為了解決十二因緣 的問題,作者張金鐘 這樣論述:
這是史上第一本把「癌症的成因,及斷除」作正確、完整解說的醫書。 ◎佛教醫學,就是全球醫界夢寐以求的「生理、心理、社會醫學模式」。佛教稱之為「身、心、世界醫學模式」。這種醫學模式,能夠完整的解釋「身、心、世界」與「生、老、病、死、苦」的本源、真相,以及提供圓滿的解決之道。 ◎佛教醫學,四大目標與目的:一治癒身病;二所求如願;三根除生死輪迴;四圓滿成佛。 ◎佛教醫學,乃「救世之光」,它能引導人類,獲得健康、和平與永恆安樂。 佛教醫學的定義:以佛經(佛意)作為指導,整合佛經與世間醫學,並以佛經作為依歸的醫學。本書採用「以經解經」的方式編寫,也就是以佛經,解釋佛
經的方式。雖然「以經解經」編寫困難,但對讀者而言,這是了解佛法真義最好的方法。 佛教醫學,就是全球醫界夢寐以求的「生理、心理、社會醫學模式」。佛教稱之為「身、心、世界醫學模式」。這種醫學模式,能夠完整解釋「身、心、世界」與「生、老、病、死、苦」的本源、真相,以及提供圓滿的解決之道。 佛教醫學,廣大無邊,本書把它簡化成四大目標與目的:一治癒身病;二所求如願;三根除生死輪迴,得永恆安樂;四圓滿成佛。略說如下: 一、治癒身病,以癌症為例 ◎詳解「癌症的表現,及對治」 治癌,首先要了解「癌症的表現,及對治」。因為盡快控制病情、解除痛苦,是治癌第一優先。佛說「四種醫術」聯
手,就是「對治,癌症的表現」最佳的指導原則。 ◎詳解「癌症的成因,及斷除」 癌症的成因,至今仍是個謎!因此癌症只能治標,不能治本。治標的結果就是,病輕的有救;病重的只能暫時控制。佛教醫學能夠詳解「癌症的成因,及斷除」。本書是史上第一本把「癌症的成因,及斷除」作正確、完整解說的醫書。了解癌症的成因,今後人們就知道,如何從源頭阻斷癌細胞的產生,而防止癌症發生。 「對治,癌症的表現」俗稱「治標」;「斷除,癌症的成因」俗稱「治本」。「治標」與「治本」同時下手,就是最安全、最有效的癌症療法,於是就能大幅提升癌症的治癒機率。 二、出世間法,難以簡介 二所求如願。三根除生死輪
迴。四圓滿成佛。這三大目的,屬於「出世間法」的修行範疇。因為佛說的「出世間法」甚深微妙,難以簡介。好像天生的盲人,你要跟他解說,太陽是多麼的明亮,一樣困難。「出世間法」必須透過「聞、思、修」的過程,才能開啟「智慧眼」,而看到、得到佛法的寶藏。「聞」指勤於閱讀了解佛經的真義。「思」思維佛經所說是否為真。「修」依佛經所說去修行。 三、設滿世界火,必過要聞法 佛說,即使世界充滿大火,你也要穿過大火,前往聽聞信受「出世間法」。因為只要了解「出世間法」,依法修持,就能所求如願、根除生死輪迴,得到永恆的幸福快樂,最終成佛、廣度眾生。 專業人士推薦 ‧本人從事生化腫瘤學研究,至今逾4
0年。面對癌症的起源與病因,研究愈深,愈覺得迷惘。張金鐘先生,以佛教理論來解釋癌症起源與治療,堪稱為「癌症溯源的經典解答」。本人十分樂意向大眾推薦這份著作,健康人值得讀,罹患各種疾病尤其是癌症患者更值得讀。──張維懋謹識 台大醫學院生化博士 世界中醫藥學聯合會亞健康專業委員會理事 ‧傳來的檔案我都看完了,寫的很不錯!看來您花了很多時間、花了很多心血去寫。我覺得很不錯!祝,心想事成,所願成就。──釋道中法師 ‧佛是無上醫王。張金鐘居士,依據佛經,以佛法導引醫學,突破醫學瓶頸。不僅是癌症,包括所有身心疾病,張居士的這本著作,必能助您一臂之力。南無阿彌陀佛!──學尼 釋佛喜 於豐原信
喜念佛同修會
十二因緣進入發燒排行的影片
人間佛教六度行融入保護性社會工作之探究:一位保護性社會工作人員的自我敘說
為了解決十二因緣 的問題,作者曾錦文 這樣論述:
本研究旨在探討宗教哲學在社會議題之實踐。以人間佛教六度行之哲理與保護性社會工作之實務現況為探討主題。透過一位資深之保護性社會工作人員的生命經驗敘說,藉著闡述個人的經驗,探究保護性社會工作之目前職場環境現況,探討人間佛教六度行哲學理論於保護性社會工作實踐之可能性。 從「我們不是神」談起,本是面對及處理社會悲慘的陰暗面之保護性社會工作人員,是帶給服務對象正向希望與未來之專業助人者,社會的期待是將他們視為有求必應的「神」,是何原因讓他們成為憂鬱沮喪之專業人士?雖他們不是神,是否能倚靠神、佛、上帝等信仰透過人間佛教六度(佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)之哲理讓保護性社會工作人員能更有沈著冷
靜的心來面對問題與智慧去解決問題?六度行哲理則以星雲大師貼近生活之「現代語文化」之語句與論哲理不談教義之論述。對保護性社會工作人員所遭受的工作困境做分析將分為人身安全、職場文化、薪資結構、督導制度及服務過程的心理壓力等五個面向與人間佛教六度特性與社會工作探討之。 雖社會工作面臨許多困境但敘說者表示有部份政府有改善且社會會工作也是善行這個信念支撐著,故覺得社會工作雖累但為值得做的工作。 最後提出對於保護性社會工作困境建議給政府相關單位之建議:(1)有關於人身安全之建議;(2)資深社工改以技術等級社工;(3)人口老年化之處遇問題;(4)行政工作和時間的分配。對於六度協助保護性社會工作人員面
對職場困境之建議:(1)禪可紓壓及情緒管理;(2)禪定內觀可觀察出不同觀點;(3)六度可改變社會工作人員在社會上的觀感。
漢傳佛教的療癒之道
為了解決十二因緣 的問題,作者梅靜軒 這樣論述:
本書揭示古今醫學始終遺漏的珍貴寶藏。 如能善用法藥,病痛本身就是一條療癒之道,治癒我們迷途的心。 「佛教醫學」是佛學研究中的一個新興領域,也可被歸類在人文醫學的範疇下。這領域嘗試探究與生、老、病、死息息相關的各種問題。無論是從教義思維、經典解讀、宗教實踐或社會文化等面向切入,分析與面對生死、疾病治療有關的一切。 從古至今,無人能逃脫死神的羅網。死亡,是所有人類共同的永恆課題。疾病也從來不只是肉體細胞的變異、腐朽;疾病所牽動的不安煩惱,是更巨大的難關。佛法並非萬靈丹,卻可以是一帖解藥,解答了生老病死,解答了困頓無常,解答了緣起、生滅。因為法藥的洗禮,人生可以闊達,可以寧靜
致遠、寂靜安詳。 當代拜數位資源與技術的進步,如今藏經遍布在雲端、在指間,隨手可得。我們或許可以嘗試先從經典文本、教義思想、佛門人物、寺院機構、佛法實踐等不同面向來探討。透過經典與教義的梳理,我們將能對生死、對疾病的本質有一種法的觀察視角,進而掌握形色變異之苦的消解之道。又從佛教實踐角度來說,關注醫療有助於我們了解過去佛教僧俗修行者與社群之間,共同面對各種疾病的方式與努力。 漢傳佛教的療癒之道—— ◇佛典醫療:從佛教經典介紹佛教醫學思想。 ◇佛法觀病:探究疾病成因和診治。 ◇佛門仁醫:中國六朝、隋唐、宋代、明清的佛門醫者著作和行醫。 ◇寺院療病:介紹重要的寺院醫療慈
善機構,包括療養院、藥藏局、少林武僧、竹林女科。 ◇法的藥方:介紹漢傳佛教寺院提供的療法。 梅靜軒博士這本《漢傳佛教的療癒之道》是中國佛教醫學的一本優質入門書。對於了解中國佛教醫學這個領域,有助首度接觸者建立鳥瞰式的圖景,想繼續深入者亦可藉以開發研究方向。——黃國清教授〈導讀〉 本書揭示古今中外醫學始終遺漏的重要領域,也正是佛陀內明教育與醫方明的亮點,對當今失序不寧的世界,實為一帖起死回生的妙藥。——姜淑惠(無著健康之道創辦人) 肉體疾患源頭在心,糾結不只現世,更可回溯累世所造諸業習。本書剖析生命本質,提出法藥:懺悔、經懺、正念,正是輾轉求治不得癒者的救命寶筏。——李璧
如(建中堂中醫診所醫師)
《一貫道疑問解答》的修行觀
為了解決十二因緣 的問題,作者樊儀蓮 這樣論述:
《一貫道疑問解答》為仙佛扶鸞人神共著之書,以問答方式解說一貫道救劫的教義思想、核心的修行觀與踐行法門。本論文由文獻分析法及深度訪談法,歸納出一貫道的修行,採三教融合、聖凡兼顧、內外雙修的方式。內、外功的修持,以廣化度人為外功,以自我鍛鍊的修己為內功。實踐〈道之宗旨〉「大同」之世,完成明善復初、善與人同的普世關懷與宗教情操,力行以儒為宗的一貫道修行宗旨及目標。其中的「三寶心法」是一貫道修持的根本心法,即是關、訣、印與性、心、身的修練,以性命雙修的方式致身心清淨、達本還原。文本總結一貫道修行的重要項目為素食、叩首、守玄、靜坐、持念真經與三寶心法修持等方式。素食是信奉彌勒祖師慈愿而提倡不食肉,可讓
身體淨化與健康,是修行的初階。叩首是敬神的儀規,藉由生理的身體運動與心理的主敬存誠,實現復命合天的妙理。守玄與靜坐都是收其「放心」的基本工夫,守玄是明師指授後,可用於日常行住坐臥,提升性靈的修行關鍵。皆為達到理、氣、象一貫的修行法。本研究以深入訪談與觀察,分析現今一貫道道場中,實際推行三寶心法修行的組線修持之概況,並與《一貫道疑問解答》言及的修行方法做一對照。由研究發現一貫道的修行在時空的脈動下,對於道義作深化的詮釋,對於修行聚焦於三寶心法的修行。由「外功圓,内功滿」的「渡人有功」,深化為「修道修心,辦道盡心」的修行理念,隨著各組線發展出著重於個人的主體性修持,以良心善性收攝身心,舉手投足皆不
離於道,以道德涵養、倫理思想與家庭、社會、道場相互融攝,形成由內而外,性、心、身一貫的圓滿修行方式。三寶心法的現代修行不僅有益於身心健康,促進社會家庭和諧,更可解除信徒流失的問題。並呈顯出《一貫道疑問解答》修行觀的面向,此種轉化開闊了一貫道修行境域或為去內卷化立足世界宗教舞台的基據。關鍵字:一貫道、素食、叩首、守玄、靜坐、三寶心法
十二因緣的網路口碑排行榜
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#1.十二因緣_百度百科
緣起(梵文、巴利文:Nidāna)也稱十二緣起支(梵文:pratītya-samutpāda-aṅga,巴利文:paṭicca-samuppāda-aṅga),佛教重要基礎理論之一,它是釋迦牟尼佛陀自修自證 ... 於 baike.baidu.hk -
#2.一般名相--十二因緣
十二因緣 梵語 dvādaśāvgapratītya-samutpāda。dvā是二,daśa是十,a{ga 是支、支分、部分,pratītya是囚禁之因,the chain of causation,samutpāda是原生、發起(rise ... 於 www.dharmazen.org -
#3.佛教的十二因緣是什麼 - 每日頭條
佛教的十二因緣是什麼 · 1.不殺生,主要是不殺人。 · 2.不偷盜,主要是不取非分之物,不收不義之財。 · 3.不邪淫,主要是不違社會秩序,不背人間倫理,不妨害 ... 於 kknews.cc -
#4.agama:研討_十二因緣的次序 - 台大獅子吼佛學專站
David:十二因緣(1) 無明(2) 行(3) 識(4) 名色(5) 六入處(6) 觸…… 當中,在《雜阿含經》卷二、三(《相應部尼柯耶》〈22蘊相應〉)中,有許多經文是和十二因緣對應的。 於 buddhaspace.org -
#5.T25n1508_001 阿含口解十二因緣經第1卷
No. 1508. 阿含口解十二因緣經. 後漢安息優婆塞都尉安玄共沙門嚴佛調譯. [0053a07] 欲斷生死趣度世道者,當念却十二因緣。何等為十二?一者本為癡,二者從癡為所作行, ... 於 tripitaka.cbeta.org -
#6.佛學大辭典/十二因緣 - 维基文库
(術語)DvādaśāigaPratityasamutpāda,新作十二緣起,舊作十二因緣,又單名因緣觀,支佛觀。是為辟支佛之觀門。說眾生涉三世而輪迴六道之次第緣起也。一 ... 於 zh.wikisource.org -
#7.十二因緣與三世二重因果的關係
實事實理不能了知。 ○, 不知道或錯誤的知,無始以來似覺非覺的蒙昧意志,稱無意識。死 時諸識次第攝滅入根本識—第八識。 2. 行. ○, 由於實事實理不了知,乃造諸業。 於 www.vajrayanacf.org.hk -
#8.十二因緣時鐘 - 台語與佛典
到台中市朝馬路上「健康之道」多次,注意到牆壁上掛著「十二因緣時鐘」,這時鐘將「無明」擺在一點鐘的位置,依次是「行」、「識」、「名色」、「六 ... 於 yifertw.blogspot.com -
#9.緣起法, 十二因緣, 四聖諦與八正道之關係 - E-Learning Programs
無明、 行是過去世的二因, 識、 名色、 六處、 觸、 受是現在五世果; 愛、 取、 有, 是現在世三因, 生、 老死是末來世二果。 由十二因緣, 人生因果關係便 ... 於 elearning.thanhsiang.org -
#10.【佛學筆記】如何是「十二因緣」? | 逆時針回去的方法
我們的佛性,是彩畫全世界的,心能生一切的萬法,連五蘊都從他生的,什麼是五蘊? 十二因緣|無明|行. 「十二因緣」,它像一個時鐘 ... 於 watermoon333.pixnet.net -
#11.常見問題> 認識佛教
就是說明一切眾生,甚至自然界的事物,都是互相依存的。 ... 掌握了因緣法則,可進而了解「十二緣起」的道理。「十二緣起」又名「十二因緣」。是從生命現象上說的,屬於因緣 ... 於 www.hkbuddhist.org -
#12.Archives for 十二因緣法 - 慈蓮寺
度聖比丘尼 (70). 《禪悅簡介》書籍 (17); 四念處禪修 (25); 禪悅簡介 (2); 道品 (26). 智光比丘 (69). 十二因緣法 (30); 正見觀念 (34); 現見因緣法簡介 (5). 於 www.tzulien.org.tw -
#13.17.頁74-:十二因緣
人生的生死流轉過程,是由十二種因緣和合轉化而成,這十二種因緣若是滅了,人在哪裡?我們的親戚眷屬又在哪裡? 十二因緣:即「無明」緣「行」,行緣「識」,識 ... 於 ccnt4.cute.edu.tw -
#14.《禪的世界》- 生命與時空(三) 十二因緣 - 佛教見聞錄
前面分析了生命的組成,現在再談到生命的延續。在通過這一生到另外一生的延續現象,佛經裡稱為「十二因緣」。十二因緣是指十二個階段,又可將之分為三 ... 於 www.buddhist-experience.org -
#15.08.從智者大師論十二因緣看人間佛教之修證與度化
從《阿含》乃至諸大小乘經論中所記載,可以看出佛陀對於十三因緣的說明,不但是眾生如實正觀一切事物之存在情形的具體依憑;而且,在佛陀教化弟子如何如實修證以離苦得 ... 於 fgsihb.org -
#16.喇嘛網全球顯密圓融最佳平台介紹藏傳佛教、藏傳佛法、大師法談
十二因緣 也稱十二緣起支、十二有支,佛教重要的基礎理論之一,是釋迦牟尼佛陀自修自證得到 ... 十二因緣因果相續而無間斷,使人流轉於生死輪迴大海,而不能得以出離。 於 www.lama.com.tw -
#17.十二因緣法:: 大般若經要解:: 般若系列:: 佛法介紹 - 千佛山
十二因緣 法 · 對於「因緣」,佛法從兩個角度來說明。 · 十二因緣法,也稱作十二緣起法。 · 佛法中依此而談「因緣法」或「緣起法」,說明任何事物皆依因與緣和合而發生,因緣 ... 於 www.chiefsun.org.tw -
#18.論《十二因緣:思考筆記》與《中空之地》在「穿越 正義
顧名思義,「十二因緣」指的乃是從過去世到未來世,為眾生歷經「無明」、「行」、「識」、「名色」、「六處」、「觸」、「受」、「愛」、「取」、「有」、 ... 於 talks.taishinart.org.tw -
#19.十二因緣- 斷(大) Dependent Origination - Cut (L) from the ...
十二因緣 是佛教重要基礎理論之一,是釋迦牟尼自修自證得到的真理。分別是:無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。它們都是無常的, ... 於 www.artworkarchive.com -
#20.成語2.21:十二因緣
年)譯《龍藏‧0683‧58冊;阿含正行經》:「欲求道者,當端汝心,從癡但墮十二因緣,便有生死。」 亦作「十二緣起」。東晉‧佛陀跋陀羅(359~429年)譯《龍藏‧0083‧24~25 ... 於 www.sutrapearls.org -
#21.學佛心得分享(1514)--何等為『三種十二因緣』 - 台灣法律網
眾所周知:『十二因緣』者,新作十二緣起,舊作十二因緣,又單名因緣觀,支佛觀,是為辟支佛之觀門,說眾生涉三世而輪迴六道之次第緣起也。其: 於 www.lawtw.com -
#22.十二因緣
南老師說:十二因緣南師在《禪與生命的認知》中強調:千萬要記住,因為佛的一切大小乘的經論,一切修行方法,都是從十二因緣大原則出來的;八萬四千法門也跳不出這個圈 ... 於 fufufromtw.pixnet.net -
#23.十二因緣(一) - 佛教教理-57集/心定和尚 - 人間佛學
佛教教理第39集-十二因緣(一). 46:08. Share on Facebook · Share via Email. 佛教教理-57集/心定和尚. 佛教教理第39集-十二因緣(一). 於 www.fgs.video -
#24.三世流轉的生命---十二因緣 - 善聽部落格
十二因緣 的內容是:無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死等。分別解釋如下: 1.無明:無始以來,由於一念不覺,不能了知「緣生萬法生 ... 於 okok0921mit.pixnet.net -
#25.十二因緣 - 中文百科全書
緣起(梵文、巴利文:Nidāna)也稱十二緣起支(梵文:pratītya-samutpāda-aṅga,巴利文:paṭicca-samuppāda-aṅga),佛教重要基礎理論之一,它是釋迦牟尼佛陀自修自證 ... 於 www.newton.com.tw -
#26.佛教的十二因緣是什麼? - 壹讀
佛教的十二因緣是對緣起論的最好解釋,關於世界的由來佛陀提出了緣起論,而在人生過程的形成和變化的具體問題上,佛陀在緣起論的基礎上提出了十二 ... 於 read01.com -
#27.20130828《靜思妙蓮華》十二因緣法
十二因緣 : • 無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。 • ... 於 neptuner.666forum.com -
#28.我在聖嚴書院:十二因緣~賴雪芳 - 法鼓山中山精舍
生死的由來,佛教說為「十二緣起」,即:無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死循環相續的結果。也就是說,有情眾生由於一念「無明」, ... 於 csddm.pixnet.net -
#29.(1)十二因緣與三世因果- 觀世音慈悲線-珠海菩提園地
十二因緣 與三世因果。 ... 一切有情衆生,. ''生死流轉''的原因與過程。 身而為人,不能不知也。 ... 十二因緣,. 包括了三世起惑,造業,. 受苦報等一切因果,. 周而復始,無 ... 於 sites.google.com -
#30.十二因緣的意義 - 勤學佛堂
十二因緣 的道理,顯明過去、現在、未來三世起惑、造業、受苦的因果關係。因有「無明」煩惱,而於過去世造作諸業「行」,故由「識」託胎,進而有「名 ... 於 chrischao421953.pixnet.net -
#31.第十二課‧十二因緣—— 離苦的根據
如果以"惑、業、苦"來解說十二因緣,則能見到由惑(即無明)而引生的業(即行),是會招感苦果的(識、名色、六入、觸、受)。而從苦果又會有新的無明煩惱 ... 於 www.cybermonastery.org -
#32.十二因緣
皆屬煩惱。如過去無明。十有。業已成就。是未來因屬業道。如過去行。十一生。未來受生事。 於 book.bfnn.org -
#33.十二因缘- 维基百科,自由的百科全书
此十二緣起支分別是:無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。它們都是緣生法,都是無常的,它們之間是依「此有故彼有、此生故彼生」的 ... 於 zh.wikipedia.org -
#34.十二因緣的當下觀照 - 台灣原始佛教協會
12 緣起:無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛.. 「名」之後,生出六根,然後開始有觸、受、愛... 這表示,觸、受、愛...等,事實上是生自「名」。 也 ... 於 www.oba.org.tw -
#35.十二因緣- 教育百科
詞條名稱:十二因緣 ㄕˊ ㄦˋ ㄧㄣㄩㄢˊ shí èr yīn yuán ... 解釋:. 佛教用語。佛教基本理論之一。指構成 ... 於 pedia.cloud.edu.tw -
#36.「惑、業、苦」與十二因緣 - 印順文教基金會推廣教育中心
……」等內容,由於「惑業苦與十二因緣」是佛法重要的論題之一,也是學佛行者日常生活中如理思惟的功課,覺得有需要再加補充說明。 於 yinshun-edu.org.tw -
#37.廣超法師:十二因緣--台灣學佛網
根據經典的記載,佛陀在菩提樹下覺悟時,就是觀這十二因緣。十二因緣說明有情流轉生死的前因後果,在此流轉中唯是煩惱、業行及苦果(即惑、業、苦);它們相依,因緣生滅的 ... 於 big5.xuefo.net -
#38.第十一講四諦十二因緣 - 認識佛陀教育
十二因緣 有「流轉」、「還滅」二門。無明緣行,行緣識,識緣名色,互為因果;無明是因,行就是果;行是因,識 ... 於 www.amtfweb.org -
#39.識十二因緣知人生真實相 - 慈濟
「十二因緣」可使大家容易了解人生真實相,黃師兄將「十二因緣」以順時鐘方向,將第一因緣「無明」放在十二點鐘位置,接著的順序是「行」、「識」、「名色」、「六入」、 ... 於 www.tzuchi.org.tw -
#40.7.1 十二因緣的流轉 - 潘宗光教授佛學專頁
「十二因緣」的環節是無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。它們之間的關系是:[緣無明而有行、緣行而有識…]. 於 profpoon.org -
#41.斷除十二因緣法的輪迴
斷除十二因緣法的輪迴 ... 所有宇宙萬事萬物,都是因緣法所生,包含我們個體,也是因緣法,從父母,祖父母...,因是想要,欲望,緣是遇合,祖(因)會生父(果),父(果又產生因)會生子(果) ... 於 leoho99.pixnet.net -
#42.十二因緣- 星雲大師 - 佛弟子文庫
什麼是「十二因緣」呢?十二因緣的內容是:無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生 ... 於 www.fodizi.tw -
#43.什么是佛教的十二因缘
十二因缘 也称十二缘起支是佛教重要基础理论之一,它是释迦牟尼佛即佛陀自修自证得到的真理,其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节,因果相随,三世相续而无间断, ... 於 www.guang5.com -
#44.T1651 十二因緣論- 卷/篇章1 | CBETA 線上閱讀
然彼非是大人丈夫自在定時性相. T32n1651_p0481a18:所生,但唯因緣所生成故。彼十二分,於煩惱、 T32n1651_p0481a19:業及以苦處,三法迭互共作因緣,如拒瓶案。 於 cbetaonline.dila.edu.tw -
#45.十二因緣
【十二因緣】. 又名十二有支,或十二緣起,是說明有情生死流轉的過程。 十二因緣是:. 無明(貪瞋痴等煩惱為生死的根本)、. 行(造作諸業)、. 識(業識投胎)、. 於 ccubk14.brinkster.net -
#46.第九課十二因緣 - 星雲大師
依「十二因緣」說,人的生命源於無明、造作,故而有識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死等生命的流轉,如此順觀十二因緣稱為「流轉門」;反之;無明滅,則行滅、 ... 於 www.masterhsingyun.org -
#47.【法善可陳】何謂十二因緣法
十二因緣 又名十二緣起。這十二緣起是說明吾人生死之由來,換言之,是有情生死流轉之說明。一切眾生界,乃至自然界,都是緣起互相依存的,是故個人與社會,精神與物質,都是 ... 於 jessiewinswell.pixnet.net -
#48.【般若波羅密多心經要釋】--破妄--破十二因緣
實相門中若有一法未亡,都是虛妄所在,未能徹證真空圓融之理,所以亦要破之。 此十二因緣乃緣覺所修之法。梵語辟支迦羅,又名辟支佛。 於 ms2.ctjh.ntpc.edu.tw -
#49.十二因緣觀諸說:借以返觀華嚴經說
隋‧智顗《三觀義》卷1:「此十法界。皆是十二因緣之所成。故言因緣所生法也。十二. 因緣並依無明,無明之理體非異念,故言一念具足十法界也。一念十二因緣,出華嚴、. 於 ftp3.budaedu.org -
#50.20-04-19 Q25 十二因緣中的「行」及五蘊的「行」-真佛宗TBSN
【你問我答 互動就是力量 第四集】 2020年4月19日蓮生活佛盧勝彥 西雅圖雷藏寺法語開示暨《道果》第291講. Q25: 十二因緣中的「行」及五蘊的「行」,其實是指什麼呢? 於 ch.tbsn.org -
#51.學佛練習題—— 十二因緣
以「十二因緣」來說,過去世的因緣「無明、行」,生現在的果「識、名色、六入、觸、受」;而現在的因「愛、取、有」,生未來的果「生、老死」,這是 ... 於 www.ddmbasf.org -
#52.何為四諦, 十二因緣?
三)何為四諦, 十二因緣? 佛教起源於公元前六至五世紀孔雀王朝的阿育王統治時期的印度,其創立者為喬達摩、惠達多。佛教傳入中國的時間大約是在公元紀元前後,即中國 ... 於 www.fokang.org -
#53.轉世十二因緣是怎麼回事? - 聖地文化出版社
將這種生命轉世因緣稱作“轉世十二因緣”。十二因緣是:1,無明,2,行,3,識,4,名色,5,根處,6,觸,7,受,8,愛,9,取,10,有,11,生,12,老死。 十二支的含義: 於 saintyculture.com -
#54.阿含口解十二因緣經(電子書) - 博客來
電子書:阿含口解十二因緣經(電子書),語言:繁體中文,出版社:中華電子佛典協會(CBETA),作者:後漢安玄共嚴佛調譯,出版日期:2018/07/17,類別:宗教命理, ... 於 www.books.com.tw -
#55.般若部十二因緣法 - BeClass線上報名系統
於是就在「無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死」的循環之下,有情眾生一期又一期的生命便因此流轉不已 ... 於 www.beclass.com -
#56.十二因緣(二)
這是藏傳佛教裡用來描述六道輪迴與十二因緣的圖畫,被稱為《生死流轉圖》或《六道輪迴圖》。藏傳佛教十分重視形象思維,眾多藏傳佛教寺廟都以唐卡畫、壁畫、酥油花、剪 ... 於 abhisambodhi.pixnet.net -
#57.流轉或還滅-《正見經》中十二支緣起 - 香光莊嚴
十二因緣 不僅解釋了生命流轉的實相,說明佛教對世間的觀察,更進一步地,也清楚傳達了佛教超越生命苦迫的思考理則—既是如此生起,必有其還滅的希望與方法。而佛法中解脫最 ... 於 www.gaya.org.tw -
#58.第十二課十二因緣-離苦的根據
分析與討論. 1. 我們可以怎樣學習佛陀對事物進行的分析方法,並運用討日常生活中? 1. 在原始佛教聖典,記載了佛陀自述覺悟緣起法的因緣。 佛陀告訴他的弟子:. “ ... 於 www.edb.gov.hk -
#59.《十二因緣》
12因緣 !無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死. 於 www.ifreesite.com -
#60.十二因緣
十二因緣 (梵文、巴利文:निदान Nidāna)也稱十二緣起支、十二有支(梵文:pratītya-samutpāda-aṅga,巴利文:paṭicca-samuppāda-aṅga),佛教重要的基礎理論之一 ... 於 www.wikiwand.com -
#61.十二因緣的目的和意義 - udn部落格
“十二緣起”是佛法說明人生流轉緣起的基本公式。前世因,今世果;今世因,后世果;“無明”緣“行”,“ ... 於 blog.udn.com -
#62.輪迴的出口—靈鷲山上的十二因緣圖
摩構禪師的「十二因緣輪轉圖」是佛教教理的根本,貫串五蘊、根塵識十八界、四聖諦、八正道等基本教理,也指示了止觀修證法要,可謂是通三乘的佛法核心。以 ... 於 peacemeditation.ljm.org.tw -
#63.十二因緣表解
因. 為. 能. 生. 之. 種. ,. 緣. 為. 助. 生. 之. 機. ,. 此. 之. 十. 二. ,. 輾. 轉. 感. 果. ,. 互. 相. 由. 藉. ,. 故. 合. 稱. 十. 二. 因. 緣. 也 。 新. 譯. 曰. 於 files.lienyin.org -
#64.何謂『十二因緣』? - 佛教大日網
佛何謂『十二因緣』? 當前人生,三界統苦,千苦萬苦,總在生死(梵語samsara),佛陀出世,即為此大事示現人間,若生死了,則一切苦了。欲了生死,必須洞明生死根源,欲明根源, ... 於 maitiriya888.pixnet.net -
#65.三世十二因緣筆記
及廣說十二因緣法。無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名 ... 於 ekkashushin42.pixnet.net -
#66.十二因緣的經文 - 禪心學苑
十二因緣 的經文 ... 菩薩念言。吾與大眾。遊行諸國。人間憒鬧。此非我宜。何時當得離此群眾。閑靜之處以求道真。尋獲志願。於閑靜處專精修道。復作是念。 於 zensoul.org -
#67.十二因緣與現代生活--台灣學佛網
十二因缘,现代生活. ... 讀到《十地品第二十六之四》十二因緣的內容時,忽然想起來,以前學習《廣論》十二緣起部分時,一位法師建議讓作參考資料看一看,說講的非常細 ... 於 big5.xuefo.tw -
#68.六道輪迴, 十二因緣
六道輪迴, 十二因緣 · 1. 無明,即無知; · 2. 行,由無明而產生的善與不善等行為(意志); · 3. 識,相當於托胎時的心識; · 4. 名色,相當於胎中的精神和物質方面的形體;. 於 www.karingbuddhist.com.hk -
#69.小乘緣覺和十二因緣(緣覺,或獨覺或辟支佛) - 文殊苑- 痞客邦
十二因緣 又名十二緣起亦名十二有支。「有」即三有(三界),「支」即支分,世間有情於三有中生死流轉的因果, ... 於 ninesky99.pixnet.net -
#70.妙峰法師赴博大佛學會授課「十二因緣」 - 人間通訊社
課程中,妙峰法師讓青年們以「人的一生」看十二因緣,把十二因緣「無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死」串成一串連珠,說明十二因緣無始無終,隨時 ... 於 www.lnanews.com -
#71.十二因緣的意思、解釋、用法、例句 - 國語辭典
ㄕˊㄦˋㄧㄣㄩㄢˊ. shí èr yīn yuán. 解釋. 佛教用語。佛教基本理論之一。指構成一切痛苦輪迴的十二項 ... 於 dictionary.chienwen.net -
#72.聖嚴法師解說「十二因緣」-摘自《心的經典》 - 佛法 - 美寶論壇
此乃說明十二因緣的流轉和還滅也是離不了空性。 從無明到老死一共有十二個階段,顯示生命的過去、現在、未來三世流轉的過程,這是佛法裡 ... 於 mepopedia.com -
#73.12因緣,孰是因孰是果?
12因緣 :1 .無明2.行3.識4.名色5.六入6.觸7.受8.愛9.取10.有11.生12.老死,孰是因孰是果?而因與果,如諭為雞和蛋的關連時,是先有因還是先有果? 於 www.dharmaschool.com -
#74.十二因緣 - Dictionary | Buddhistdoor
生與死是人生的兩大課題:生從何來,死往何去?生死的由來,佛教說為「十二緣起」,即:無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死循環相續的結果。 於 www2.buddhistdoor.net -
#75.介紹十二因緣圖 - 達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
十二 緣起在說三有輪迴的因及果。果有很多,有異熟果、增上果等,相對的因也有很多。十二緣起只是針對異熟果和它的因來說,所以只詳談到苦諦的某一部分 ... 於 chienching.blogspot.com -
#76.十二因缘(佛教重要基础理论之一) - 搜狗百科
十二因缘 是佛教重要基础理论之一,是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理,指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节,因果相随,三世相续而无间断,使人流转于生死轮回 ... 於 baike.sogou.com -
#77.極樂禮讚 十二因緣圖
在準提佛母圖案外圍是輪迴圖,共有十二格,代表十二因緣,一一分別予以說明如下:. (一)無明:畫於外圈頂端,有一盲叟手拄拐杖,象徵著十二因緣之始──「無明」。 於 cdp.sinica.edu.tw -
#78.十二因緣之名色緣識——六識身、七識身(上)
我們這個單元還是繼續要來跟各位說明的是「三乘菩提之阿含正義」,我們所依止的是平實導師的《阿含正義》來為各位作說明。我們接下來的兩集要跟各位說明的是〈十二因緣之名 ... 於 video.enlighten.org.tw -
#79.《甘露法洋》-- 《菩提道次第廣論》釋義開示
十二因緣 教法,是一套濃縮地描述眾生如何被煩惱及業所控制、無奈地在六道中經歷無數生死的教義。這十二支因緣互為因果,環環相扣,一支引發另一支,周而復始。明白十二 ... 於 www.b-i-a.net -
#80.十二因緣 - 淨空老法師專集網
菩薩慈悲心. 1. Page 2. 十二因緣. 重,主動教化眾生。阿羅漢跟辟支佛不主動教人,所以屬於小乘。 『緣覺觀十二因緣者。一無明。謂煩惱 ... 於 www.amtb.tw -
#81.十二因緣:緣起(梵文 - 中文百科知識
緣起(梵文、巴利文:Nidāna)也稱十二緣起支(梵文:pratītya-samutpāda-aṅga,巴利文:paṭicca-samuppāda-aṅga),佛教重要基礎理論之一,它是釋迦牟尼佛陀自修自證 ... 於 www.easyatm.com.tw -
#82.形成生死循環的三世因果者,名為十二因緣
十二因緣 的生死觀-聖嚴法師. 根據佛陀的悟境所見,形成生死循環的三世因果者,名為十二因緣,亦即是. 由於十二個環節的連鎖,便構成了連續生死之苦的 ... 於 ddmtv.ddm.org.tw -
#84.佛教中什麼叫十二因緣呢?佛教中的十二因緣是怎麼形成的?
“十二因緣”. ,是佛教的重要基礎理論之一。 它是佛陀自修自證得到的真理,據多種佛經記載,. 釋迦牟尼自稱他與過去諸佛,都是由觀十二因緣而成正覺。 於 raolve.com -
#85.我是谁?十二因缘 - 生死书
十二因缘 又称为十二缘起支。此十二支互相为因果,因为一个因缘升起,而造成另一个因缘也生起,故佛经中常说:“此有故彼 ... 於 www.fosss.org -
#86.智慧之源第220期十二因緣
這「十二因緣」就是:無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死。 什麼是「無明」? 於 www.drbataipei.org -
#87.八、十二因緣的生死觀
根據佛陀的悟境所見,形成生死循環的三世因果者,名為十二因緣,亦即是由於十二個環節的連鎖,便構成了連續生死之苦的起因,也可由此十二個環節的逐段逆轉,達到滅卻苦 ... 於 ddc.shengyen.org -
#88.十二因緣簡述
十二因緣 (也稱十二緣起;梵文:Nidāna),佛教重要理論之一,是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理,指從「無明」到「老死」這一過程的十二個環節,因緣相隨 ... 於 lifetvtc22389987.pixnet.net -
#89.總結十二因緣
無明是十二因緣公式的第一支。在. 佛陀證悟的夜晚,他追溯生命的緣起, ... 《正見經》中詮釋十二因緣的部分,是 ... 【十二因緣系統圖】 菩提長老提要. 於 enlight.lib.ntu.edu.tw -
#90.釋十二因緣 - 金剛乘學會
釋十二因緣. 錄自心經蜜義闡述楊東賢輯. 何為十二因緣?無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死此十二支是。 此十二支緣起:無明緣行,行緣識,識緣 ... 於 vajrayana.org.tw -
#91.十二因緣
於是,阿難便走出禪修的靜室,來到世尊的面前,跪在地上,額頭觸地,頂禮佛足,然後起身坐在一旁,對世尊說道:「我剛才才禪房裡靜修,心想世尊說十二因緣法之光明,甚深 ... 於 www.charity.idv.tw -
#92.「四諦」與「十二因緣」之教 - 佛教弘誓學院
所以在「十二支」中,佛陀拈出「愛」、「取」兩支來說「集」,這是善巧的教學。因此他的證悟是「十二緣起」,等到醞釀成為教材時,就是四種真諦的綱領。 從這裏可以發現, ... 於 www.hongshi.org.tw -
#93.十二因緣法義表解 - 唯佛宗風
佛說眾生「十二因緣」法,名為「因緣觀」,「緣覺」行人,因觀十二因緣的演變,而得解脫,證中乘「辟支佛」果,故又名曰「支佛觀」。其順序為:「無明緣行,行緣識,識 ... 於 humanbliss.org -
#94.十二因緣 - 奈普敦智慧平台
業力都是從日常生活的造作中形成的,所以,佛法其實就含藏於日常中。人有三世,過去、現在、未來這個三世生命流轉過程,佛教透過「十二因緣」,也就是「 ... 於 www.neptune-it.com -
#95.靜思語- 十二因緣法 - Facebook
十二因緣 法,是什麼呢?十二因緣,就是對中根機的人,要讓他們知道,知道之後,他能夠接受,心能夠開解,這就是有十二種,大家要用心聽。 十二因緣: 無明、行、識、 ... 於 www.facebook.com -
#96.十二因緣的流轉 - 心道法師
人生在世,一定會遇到生死的問題,我們怎麼會有生死?佛陀所講說的十二因緣揭示了生死的流轉過程,這也正是佛法教我們要認清楚的:「無明緣行,行緣 ... 於 www.hsintao.org -
#97.十二因緣法簡單卻極其深奧,學佛修行貴在知行合一釋悟耀 ...
所謂十二因緣法,是說明有情眾生生死輪迴流轉的過程,如果不能解脫這樣的生死輪迴,就無法得到真正的解脫生死煩惱。十二因緣的順序即是:無明、行、識、名 ... 於 uxhfmj.pixnet.net -
#98.十二因緣 - 戒定慧
十二因緣 佛教用語。佛教基本理論之一。指構成一切痛苦輪迴的十二項要件。 即無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。 無明是指對佛法的無知; ... 於 ff668899.pixnet.net