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楞嚴經蠡測【第貳冊】

為了解決印度低種姓美女的問題，作者王薀 這樣論述：

　　「青燈一點映窗紗，好讀《楞嚴》莫憶家。能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花」——王安石 　　自唐宋的佛教盛世以來，在官場的跌宕起伏中，多少錦袍玉帶之輩，幾乎一半以上都和佛教有著頗深的因緣。蘇東坡一生與佛道有緣，無論得失意，皆有善宿接引，使其在裘耗金散時，仍然可以灑然自若；王安石半世榮衰，特別在他變法之後極不如意的大段歲月裡，影響和改變他的，有極大原因是來自於佛教；歐陽修、乾隆皇帝到近代的弘一大師莫不如是……。 　　這些公侯將相的心頭書中，《楞嚴經》都占了一席之地。《楞嚴經》的緣起是因為阿難示現了落入摩登伽女的淫窟，佛在危急時從頂上放光救度阿難，而開始演說妙法。在末法時期，

修行人的途徑多半離真趨妄，難以成就無上大道，聲聞、緣覺乘者也常得少便足，或因習氣和慾望無法消除，於是成為修行中之過患。《楞嚴經》專門指出所有一切眾生的生死根本，其實就在淫念上，而破除魔敵最好的工具就是楞嚴大定！佛陀更在經中用盡了一切方法——從七處去找尋真心所在、屈指飛光到最後的無是無非，使個人印證到如如不變的本體，悟到淨圓真心的本質，到最後知道一切皆是空，一切皆是見聞覺知而已，漸漸地體悟到一切都是妄心所造作。 　　雖未能親聞佛陀的教誨，但如能依循《楞嚴》的要旨，逐一檢點，去妄返真、遠離能所對立，自為當代眾生修學佛法最佳的圭臬南針！ 　　◎陪伴東坡居士化解心中塊壘的寶筏！ 　　這段時間蘇東坡

幾乎二六時中唸佛不輟，胸前經常佩戴的也是阿彌陀佛聖像，一有機緣便勸人唸佛，往生西方。至於他失意於杭州那段時日裡，幾乎一有空閒，或心中每每憶及塊壘不快往事，唯一的去處便是走訪杭州周圍大大小小清淨蘭若，這段時間他參禪唸佛都有小悟，閒來無事皆以讀誦《法華》及《楞嚴》為揀擇心性之參究。因為參禪的因緣，他也和廬山常總禪師往來甚密，著名的無情說法公案便是兩人精究之話頭，這段時期所作禪詩傳誦至今，著名的便是「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中」、「溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人」……。 　　◎對天縱英才的王安石影響最大的一本書！ 　　若非王安石過

了中年有幸值遇到佛法，相信他的心情是極度抑鬱而又不平衡。在接近十年的黨派之爭，他所承受的是不斷地被排擠和誤解，生活上只能說用艱難、困蹶來描述，立場卻又顛仆板蕩，在這樣子的境界裡，對生命之流來說，就如同無法找出源頭的漩渦，最後也只能識相地脫離政治生涯，所幸有佛法可以做依怙。在那段潛修日子裡，他最鍾愛的便是《楞嚴經》，他幾乎讀破、翻透，並非只是遮眼皮的假道學。 　　◎點破歐陽修謗佛執著的偉大經典！ 　　當時的歐陽修自覺是繼韓愈之後，有責任匡扶人心、以批判佛教為己任的中心人物，但後來因為碰到了居訥禪師，居訥用其如簧之舌，導正過往歐陽修對佛教的不解……沒想到歐陽修聽了居訥禪師一席話之後，大為慚羞，冒

出一身冷汗，當場頂禮謝罪，並且很誠懇地請示他應如何懺悔，居訥禪師便對歐陽修提出了禪學的一些建言，使得歐陽修心悅誠服地留在東林寺參禪。因為這個緣故，歐陽修此後潛心皈依佛教，更不敢倡導任何和謗佛、毀佛相關的活動或文字，熟讀了和禪相關的重要經典——《楞嚴經》、《金剛經》等經文之後，更是捨卻了滿身的習氣，自此滴酒不沾，也屏棄了他一向很難改戒的女色，為了罪以功除，他更發心用他的專長——文字，讚揚稱頌諸佛菩薩功德，以及佛經殊勝難倫之處，還出了《居士集》倡印流通。 　　◎摘錄《楞嚴經》中的無上妙意！ 　　《楞嚴經》中佛總共有五次放光，而每一次的放光都有不同的意思和加持，除了從頂門放光之外，有的是從臉部，有

的是從心中的卍字，有的是從十方一切佛的佛頂，有的是從五體上面放光。例如從臉上放光，意義上來說是表示佛智將開的意思；如果是從心輪上的卍字放光，它所表示的意思則是從心顯現；從一切諸佛的頭頂顯現光明，從《華嚴》的義理上來說明，則是表示一多無礙……其他在不同的卷分上，也都由不同的地方放光，這又有不同的意思，這就是佛陀無上智慧之處，這也是佛陀在不同的演會上面，善巧度化不同種姓的眾生所使用的權宜之法。 本書特色 　　◎王薀老師關於《楞嚴經》的二部曲，曾讀過第一集而意猶未盡的您，絕對不容錯過！ 　　◎唐宋以來，幾乎所有的禪師、文人騷客引為南針，反覆參研的一本心頭書！ 　　◎直指《楞嚴經》的精髓，披露書中

多處心法，正是禪宗參悟，破除一切身見最重要的法器！ 　　◎帶您了解宋代大文豪蘇東坡和大政治家王安石，兩人一生的大起大落中，是如何運用《楞嚴經》來調節內心的波濤起伏！ 　　◎為您揭露身世離奇，以帝王之身出家為僧的清朝順治皇帝，他與鶼鰈情深的董鄂妃，兩人亦夫亦妻、亦師亦友共讀《楞嚴經》的生活！

印度說故事大師：普列姆昌德短篇小說精選1.2.3(27個傻瓜+印度漂鳥+永遠的小說之王)唯一印度語直翻，中文最權威完整推薦版

為了解決印度低種姓美女的問題，作者普列姆昌德 這樣論述：

　　★印度語文學最高峰：若你知道詩人泰戈爾，一定也要認識印度小說之王──普列姆昌德！他在印度的地位，就像中國的魯迅、俄國的高爾基一樣，無可取代。 　　★最權威的翻譯：北大資深教授劉安武，是唯一一位將普列姆昌德作品由印度語直翻中文的權威級專家，其譯筆質樸自然，普列姆昌德的原汁原味躍然紙上。 　　★最精華的中文版本：普列姆昌德一生寫了約300篇短篇小說，「印度說故事大師」系列共收錄81篇，為「精選的精選」，同時也是中文收錄最多篇幅的版本。 　　是什麼樣的故事， 　　讓他離開這個世界快要80年， 　　仍被譽為印度語文學最偉大的小說家？ 　　為什麼這麼多後起之秀的文學技巧超越

了他， 　　他「小說之王」、「人民作家」的地位仍然無人可取代？ 　　不朽的小說之王，無以倫比的平民百姓歌 　　普列姆昌德是印度語文學最傑出的小說家，他擅於經營故事，除了有融合印度古王朝背景，將具傳奇色彩的神話人物賦予二十世紀新意義的故事外，亦融入濃厚的個人色彩，毫無保留地結合自己的人生經歷，完美創作出最貼近印度人生活的故事。 　　在普列姆昌德之前，印度文學充滿了帝王傳說、神話力量，或是逃避現實的幻想作品，而他則帶領人們從幻想的世界裡回到人間和現實！ 　　在普列姆昌德的小說裡，細膩的角色、環環相扣又充滿伏筆的情節，以及出人意表的故事走向，活生生地刻劃出一曲又一曲最真實的平民百性之歌，譜出

那些最平實的人性糾葛拉扯──不論是脆弱、迷惘、掙扎，還是有愛、有情、有義……他質樸自然的文字還有一種魔力，乍看冷眼涼淡，實則深情婉轉，一篇篇點到為止的故事，卻綿綿密密地交織出當時當代的浮世面貌，餘韻無窮；更不用說那彷彿「針頭狠狠扎進你肉裡」的見血觀察，總是突然直擊你心，刺得你又驚又痛，但又忍不住拍案叫絕，讚歎它的快、狠、準！ 　　專家精挑＋作者細選，絕對值得讀它一百遍 　　「印度說故事大師」系列收錄了81篇精采短篇故事（含普列姆昌德自己寫的自傳），共分為三冊── 　　之一：《27個傻瓜》 　　之二：《印度漂鳥》 　　之三：《永遠的小說之王》 　　普列姆昌德的印度語小說，充滿了對人道主義和

生命的關懷和熱愛，他筆下鍾愛的永遠是社會中的小人物，並盼望能透過這些故事來革除當代社會的弊病──更值得一提的是，這些將近百年前的故事就算搬到今日，對應現實生活中的場景，其對人心的描繪，依然精準的讓人驚心動魄──難怪即使有許多後起之秀在文學技巧上超越了他，其筆桿的感染力絕不會因時空而減損，反而受到愈來愈多人的喜愛！ 　　本系列集結普列姆昌德短篇小說的精華，是中文唯一收錄最多篇幅的版本，除了經過研究普列姆昌德的專家──北大劉安武教授的精心挑選所推薦，其中更包含了數篇普列姆昌德本人自己心目中的得意之作，像是〈沙倫塔夫人〉、〈鹽務官〉、〈首飾VS.美女〉、〈八卦的老太婆〉、〈烈女〉……等等。希望讀者

可以利用閱讀這三本小說集的時間，就體會到普列姆昌德無與倫比的魅力！ 　　最高經典＆一流翻譯，一定要珍藏的完美結合 　　 　　「印度說故事大師」系列由曾經留學印德里大學、貝拿勒斯大學的北大資深教授──劉安武所翻譯，既是唯一一本直接從印度語直翻中文、也是目前最棒的中譯版本，文字流暢自然、不矯揉造作，不僅符合一般人用語，容易引起讀者共鳴，也如實呈現普列姆昌德原著精鍊、樸實的風貌，閱讀它，就有如享受一場充滿印度寶萊塢風味的文學饗宴，不只充滿異國風情，又深深撼動你心！ 　　所有蟄伏人心最深處的那些， 　　可愛的、可憎的、可恨的、可憐的， 　　普列姆昌德都會給我們一個「交待」！ 　　你唯一要做的只有─

─讀到最後一個字， 　　看還有什麼梗會讓你錯愕驚呼、熱血感動、苦笑飆淚、顫慄心寒…… 好評推薦 　　藉由渲染力濃且戲劇性強的敘事，印度說故事大師普列姆昌德帶領讀者思考印度種姓制度、女性權等諸多社會議題，無論為何，最終皆揭露了諸種情愛可能，直指生命核心，超越國族而具有普世價值。我尤其喜愛他筆下眾多充滿機智靈巧的眾女子，即便身處低賤階級或貧困村落，卻總能以智慧和真誠的心面對挑戰，其自由身影躍然紙上，久久盤桓於心。──李欣倫，作家 　　如果印度泰戈爾是天堂來的詩篇，那普列姆昌德的文字就生自最土味的大地，他的每篇故事都雜織人間的悲喜，即使經過一世紀，仍會讓人忍不住一看再看！──林許文二，柿子文化

總編輯 　　普列姆昌德作品的根本就是來自於他的正義感，而且這股正義感因為實際的生活體驗來得更加洗練；他的幽默之處像契訶夫，但又比契訶夫更加粗獷具有野性。──井伏鱒二，太宰治尊為終生之師的文學家 　　普列姆昌德的敘事口吻……就像一個面無表情的護士，雖然你不喜歡他用尖利的針頭扎進你的肉裡，但事後，你仍然會忍不住讚美他的快、狠而且準（摘自《自由時報．四方集》，2003/12/25）。──袁哲生，作家 　　為我們揭去了那層紗似的暗影，而顯示出深沉的、澄明的印度靈魂。普列姆昌德無疑是印度也是東方偉大的作家之一，他所描寫的不是歡唱的印度，而是嗚咽的印度（摘自《普雷姜德小說集．序》）。──張秀亞，作家

　　雖然這些文章是將近一百年前的作品，不過若是換上今日的場景依然絲絲入扣。普列姆昌德精準地寫下人心，用筆桿挑戰世人皆以為好或皆以為惡的價值。他的文章跨越了時空，帶給我們許多的感動與省思。──劉育志，醫師作家 　　一個現實主義的作家，從社會生活中提取素材、剪裁故事、衍生情節、刻劃人物，創作出短篇小說，似乎不是一件很難的事。然而，要將故事情節編寫得真實可信、人物性格生動活潑，從而使讀者產生共鳴，並感受到其中的某種意義和啟示，這就不那麼容易了──普列姆昌德在這方面是很成功的小說家！──劉安武，北京大學東方語言文學系教授＆本書譯

從女性主義觀點看亞洲婦女參政問題

為了解決印度低種姓美女的問題，作者陳瑛倫 這樣論述：

長久以來，不論是東西方社會中皆存在著男女不平等現象，尤其是性別刻板印象與男尊女卑歧視觀念作祟，男女之間存在著諸多的衝突與問題。1980年代後期開始，從女性視角看待世界政治成為一種新的研究取向，20世紀初，女性主義思想更得到發展，在歐美，它表現爲爭取婦女的合法權益，如選舉權；反對婦女受壓迫；追求民主、自由以及婦女解放。第二次世界大戰後，女性主義運動逐漸滲透到西方社會研究的諸多領域，它對傳統國際關係的本體論和認識論發出挑戰，使女性主義在西方國際關係領域獲得發展，爲建立世界政治理論作出貢獻。而女性主義是一個具有龐大思想與行動的架構，擁有許多不同的理論及觀點，更重要的是它企圖在以男性為中心的、父權宰

制的、經濟剝削的社會中進行一場艱困的革命；也正因為它影響所及，不只是地球上二分之一的人類，而是與全人類進步和平都有關的思想、語言、行動的改造，因此我們除了對其理論瞭解探討之外，更應在日常生活中，實踐完全對性別的尊重與兩性平等，亦即尊重每個人為人的價值，才能真正建立共存的新文化與新社會。因此，本文試從女性主義觀點來檢視亞洲婦女參政的情形，將其分為主動積極、父權庇蔭與消極被動三種類型，藉由比較分析而後歸納，希冀能更為了解亞洲婦女參政會遇到的各種問題。從女性視角看待世界政治已成為一種新的研究取向，而在全球化浪潮的影響下，女性主義觀點的開展，著實為一值得人深入探討的議題。