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印度女性 階級的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦蘇迦塔·基達拉寫的 象群中的螞蟻：一個不可接觸者家庭與現代印度的形成 和萊蒂西亞．寇隆巴尼的 三股髮辮都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自中信 和寂寞所出版 。
佛光大學 公共事務學系 張中勇所指導 許瑋庭的 加拿大吸引移民因素之分析（1970-2019） （2021），提出印度女性 階級關鍵因素是什麼，來自於加拿大、移民、吸引力、推拉理論、人口移動。
而第二篇論文輔仁大學 大眾傳播學研究所碩士班 唐維敏所指導 陳亭禎的 銀幕女性和電影聆視：羅賓德拉納特‧泰戈爾《破碎的家》與薩雅吉‧雷《恰如拉塔》 （2019），提出因為有 印度電影、泰戈爾、薩雅吉雷、電影聆視、電影符號學、聲音符號學的重點而找出了 印度女性 階級的解答。
象群中的螞蟻：一個不可接觸者家庭與現代印度的形成
為了解決印度女性 階級 的問題，作者蘇迦塔·基達拉 這樣論述：
蘇迦塔·基達拉出生於一個不可接觸者（俗稱”賤民”）家庭。雖然絕大多數不可接觸者都是文盲，但她的祖父輩在20世紀30年代接受了加拿大傳教士的教育，這使得基達拉具有了能進入精英學校學習並最終移居美國的條件。直到那時，她才意識到自己的家族史是多麼的不平凡——然而又多麼的典型。她決心揭開那段歷史的真相，讓那些改變了印度社會與政治的力量浮出水面。通過她母親、舅舅和朋友們的口述，講述這一個不可接觸者家庭努力活著的故事…… 一部印度的不可接觸者家庭的口述史，一部印度底層種姓的革命史詩：兄長成為印共領導人；二哥也參與了運動；小妹接受了高等教育，卻仍囿於印度女性的宿命——一個最低種姓家庭對命運的抗爭，激起現
代印度政治與社會的狂瀾，為每個讀者打開認識當代印度的一扇門：無處不在的種姓歧視，無盡的苦難，與無窮的抗爭。 出身、成長於天塹般的種姓隔離與歧視之中，仍懷抱平等而生的尊嚴與力量。 蘇迦塔·基達拉（Sujatha Gidla），生於印度東南部的安德拉邦一個具有革命色彩的不可接觸者家庭——即印度種姓階級的最底層，俗稱“賤民”。曾於瓦朗加爾地區工程學院攻讀物理學。蘇迦塔現居紐約，是一名地鐵隨車服務員。 i / 前言 001 / 序章 025 / 第一章 085 / 第二章 131 / 第三章 177 / 第四章 207 / 第五章 231 / 第六章 267 /
第七章 285 / 第八章 323 / 第九章 363 / 第十章 387 / 後記 403 / 致謝
印度女性 階級進入發燒排行的影片
在『梨俱吠陀』『摩訶婆羅多』等中所敘述的蛇之魔神，或是邪龍。
她的名字的意思是「障礙」，擁有阻塞流水，引發旱災的力量。
因陀羅神打倒了弗栗多，並解放了水流。弗栗多經常被描寫為因陀羅的敵人。據稱，兩人的鬥爭在神話中反復多次。
因陀羅神的別稱弗栗多罕的意思就是「殺死弗栗多者」。
身高／體重：169cm·55kg
出處：印度神話
地域：印度
屬性：中立·惡 性別：女性
帶來了曾打進自己口中的伐折羅。
堰界龍弗栗多。
體現了「障礙」的概念本身的神靈及龍種。
將世界阻塞之物。
作為從者現界時變成了矮小的人的模樣。
雖然經常被說成是帶來旱災的惡神，但也會將其解釋為「冬之巨人」。
弗栗多的概念體現了像嚴冬那樣「沒有水（被阻塞了）的狀況」本身，而與之相對地，雷神因陀羅體現了「將其（旱災和冬天之類的苦難）打破，解放水流降下甘霖的狀況」本身。
為何用女性身姿被召喚是個謎。
在逸話中，因陀羅施展策略，向他派出了美女蘭帕，他最終成為蘭帕的俘虜並被害死。可能是在模仿蘭帕，也可能是藉由自己成為美女，表明了「再也不上因陀羅卑鄙的當了」的決心。
弗栗多的存在從根本上來說超越了性別，無論是哪個性別都不會改變本質，所以作為從者的弗栗多只有符合現狀的女性樣貌這一性質。
○宿命的神敵：A
弗栗多的樣貌眾說紛紜，
而另一方面，他的角色卻始終未變。
表明了他根本上與神對立，也表明了他不變的立場與存在意義的技能。
○永遠不滅之魔：EX
即使被因陀羅打敗，過了一段時間弗栗多又會重生，又開始與神鬥爭。
將自然現像比擬為永遠的重複鬥爭，顯示了不滅性的技能。
「阻塞流水（帶來乾旱，或是把水關進云裡，山里）的弗栗多」與「用雷雨將其解放的因陀羅」之間的對立不是只有一次兩次，而是從遙遠的過去開始就不斷地上演，且未來也會永遠地繼續下去。
換句話說這就是對自然，對神的原始信仰。
人們對自然的敬畏之心與對神傾注的敬畏一樣強，弗栗多以此稱霸為不滅之魔。
『魔啊，阻塞一切天地』
階級：EX 種類：對界寶具
有效範圍：9～99 最大捕捉：1000人
Asurashreshth。
冠以弗栗多的別名，「阿修羅中最優秀者」之名的寶具
使用眷屬，或是自己的分體構成的魔族大軍，按照自己的存在意義遮蔽天地，隔絕一切對象。就像能將「弗栗多用自己的身體把水封入山中」的傳說中的「山」解釋為「雲」那樣，寶具的樣貌就如同用不祥的雲遮蔽了世界一般。
弗栗多身為邪龍，同時也被說成是阿修羅（魔族），擁有阿修輪陀羅（阿修羅之王）之名。
在摩訶婆羅多中，存在著弗栗多所率領的卡拉可牙與羅剎等的魔族大軍使因陀羅天神們陷入苦戰的描寫。因此她不僅有著「阻塞一切」的權能，還能將其使用為純粹的暴力軍勢。
堵塞住水之類的必需品
對於人類毫無疑問是一種痛苦。
既是邪，又是惡。故而為邪龍。
但是，實話說，這種事情對世界是必要的。
就像大壩開閘放水，就像春芽勃勃生機，這個世界上也有「不阻塞一次的話就不會出現的勢頭」。
她真正司掌的權能，就是「克服障礙，前頭一定是進化」「為了進化，障礙是必要之惡」。
她把看著人類，抑或是這個世界本身克服自己設置的苦難和障礙然後成長的樣子視為無上的愉悅。
並非慈愛，而是用一種單方面（就像是神）的傲視而感到喜悅。
所以並不會心慈手軟。也不會有所顧慮。
設置了看起來就像絕對之惡的障礙，並不是希望滅絕人類。
只是想看到更加堅韌的未來，更加堅韌的世界，更加堅韌的人類。
也就是說對世界是個抖S。
換言之就是個過於嚴苛的世界訓練者兼看客。
「從惡的一側」相信著人類的強大。
伽內什原本也是障礙之神，可是在現在的信仰里，大部分的性質變成了「除去障礙的福神」。
而弗栗多則不同，嚴守自身主要是「讓障礙出現」的性質。
那裡不會有撒嬌寵溺，也不會有悲天憫人。
只是———看著人類，世界克服那些障礙的樣子，看著他們成長的樣子，就擅自地愉悅起來。
#FGO #弗栗多
加拿大吸引移民因素之分析（1970-2019）
為了解決印度女性 階級 的問題，作者許瑋庭 這樣論述：
全球化加速了國家內部以及跨國間的互動，打破國與國之間的有形疆界，直接或間接地促成人口移動現象頻繁出現。領土幅員遼闊、人口密度低的環境中，擁有豐富的生活與教育環境、健全法律體系、完善的社會福利制度、獨立的領土以及族群包容高等特性的加拿大，於2019年接納34萬永久居民，創下歷史新高。本研究欲透過「推拉理論」且分成政治人權、經濟發展、社會環境三個層面，藉由分析拉力國：加拿大構成人口移入的特色、推力國家：韓國與敘利亞造成人口移出的要素，來瞭解加拿大吸引移民的因素要件，甚至可作為我國人口移動趨勢的前車之鑑與增補之建議。拉力因素是緩慢形成且難以阻擋的；推力因素則常出於恐懼，像是（1.）韓國與敘利亞皆受
到民主化浪潮影響，人民要求實行民主政治來推翻長期獨裁統治政權，武裝鎮壓行動導致國內政治穩定性低、人民基本人權遭受侵害；（2.）韓國受財閥文化制度影響，儘管經濟發展良好但由於大企業掌握整體經濟命脈使中小企業生存不易，造成階級制度、競爭激烈的社會教育環境下，貧富差距大、失業率高以及自殺率高；（3.）敘利亞則是因爆發國內戰爭，造成經濟發展被受戰爭摧殘不堪與受歐美國家經濟制裁，社會環境更受氣候變遷土地荒漠化引發糧食危機，人民生活更貧困提升貧窮率。以上為該國造成人口移出之現象因素。人口的移出為了尋求更好經濟與生活品質。從研究發現得知，都市化發展快速導致生育率下降使人口衰退問題湧現，加拿大出於國家利益來接
納移民與難民，1971年的多元文化主義政策使加拿大社會環境形成文化馬賽克之特色，不僅政治穩定、保障人民基本權利、多元與包容性高的社會文化、穩定的經濟成長等，還將移民視為一種經濟政策，為加拿大經濟與社會發展帶來增添助益，故此為加拿大吸引移民的重要因素。
三股髮辮
為了解決印度女性 階級 的問題，作者萊蒂西亞．寇隆巴尼 這樣論述：
法國狂銷破百萬本，連奪9項大獎 日本書店「新井賞」獲獎理由 看完書，我覺得自己什麼都能做得到！摘自日版書腰 這世界逼她們的內心裂成碎片， 而她們用傷痕證明── 堅持自己所要的，就是最強大的反擊。 ★法國狂銷破百萬本，連奪9項大獎 ★全球賣出40多國版權，電影熱烈改編中 ★日本熱銷引爆話題，知名演員、偶像團體、小說家、文藝評論家、各大媒體接二連三，讚不絕口推薦 ★旅日作家溫又柔推特好評：「從序幕起就令人震撼。」 ★蔦屋書店外文書顧問特別推薦 ★德國《明鏡週刊》書籍排行榜暢銷書 ★各國媒體爭相報導向上培力的真情小說 她們絕不退讓，那些命運奪走的
、要她們和血吞下的，自此都會成為新生的契機。 印度，絲蜜塔── 是人們不願碰觸的賤民，種姓階級讓她一輩子都要從事清掃廁所的工作。她的夢想是送女兒上學，中止這個不幸循環。可是女兒入學第一天就遭逢巨大阻礙，她也因此明白，唯有奮不顧身，才可能在絕境中改寫命運…… 義大利西西里，茱莉亞── 是假髮工坊第二代，卻在接班過程中遭逢巨變，母親想到的唯一方法是要她跟有錢人結婚。家族的壓迫，讓她只能走上被設定好的人生…… 加拿大，莎拉── 知名律師，離婚兩次、有三個孩子的單親媽媽，她效率高、能力強、升遷在望，卻在法庭上昏倒……完美世界一夕破碎，競爭者冷眼笑看，她卻堅持埋藏起自己的脆
弱…… 三段即將被碾碎的人生、三個毫無關連的國度， 竟因一束髮辮，串起了三股力量── 是她們的信念、強韌與勇氣，讓奇蹟綻放。 各界好評 作者把女性的力量、信仰與犧牲編織成了一則美麗的故事…… ──《書單雜誌》 以貼近人物的視角揭示女性不凡的勇氣，不論她們是在哪樣的人生境遇、年紀、文化與景況，都令人動容。──《出版人週刊》 美麗的文字記述了充滿決斷、勇敢與希望的生命。看完後，書中三名女性的故事會讓人長記在心。 ──《親愛的柏德太太》作者，A．J．皮爾斯 一本值得全世界閱讀的小說，關於逆境、希望和愛。人物形象如此鮮明，即使合上書也難以離開其中。──雷
娜特．列斯克，荷蘭出版人 三位女主角和奮力抗爭的全球女性有著同樣的命運：打破一切偏見，克服從貧困到疾病的一切障礙，絕不示弱，像英勇的戰士一樣，從而揭示女性生存狀況的本質。──《圖書週刊》 以驚人技法描繪三名堅決反抗命運的女性，這個故事揭示了人類本性脆弱卻奮鬥不懈的動人真貌。──《費加洛報》 作者筆下的主角具備了堅毅的決心與力量，她們奮力掌握自己人生的每一刻，而不只是逆來順受。──《晚訊報》 一本寫實卻富有詩意的女權小說……描述的其實是每一個在弱勢位置的人奮鬥的姿態。──日本《婦人公論》，〈暢銷書散步〉專欄 散文般的節奏，不時帶有懸疑與緊張的橋段
……是一封誠摯的情書，獻給那些常年埋首在看不見或是被忽視的工作中的女性。──《科克思書評》 現象級的小說。──《巴黎人》 優雅又深刻動人……最引人入勝的是，作者在每個角色面臨難關和克服挑戰時，賦予其背景的豐富度與真實性。──《每日郵報》
銀幕女性和電影聆視：羅賓德拉納特‧泰戈爾《破碎的家》與薩雅吉‧雷《恰如拉塔》
為了解決印度女性 階級 的問題，作者陳亭禎 這樣論述：
銀幕女性和電影聆視：羅賓德拉納特‧泰戈爾《破碎的家》與薩雅吉‧雷《恰如拉塔》 電影作為視聽交流的媒介，構成作者、銀幕角色與觀影者之間相互聆視的過程。本研究回溯孟加拉文藝復興時期，英屬印度高喊「新女性」改革，藉以維繫印度男性在異國統治下的父權地位。當時印度女性作為被定義與凝視的客體，步入加爾各答十九世紀的藝術思潮中，在父權意識與自我認同之間尋求身份定位。邦加利語短篇小說《破碎的家》在半自傳式的文學書寫下反映泰戈爾眼中，印度上層階級女性破碎的家庭面貌。薩雅吉‧雷則掌握原著與泰戈爾生命經驗間虛實纏綿的灰色地帶，為改編電影《恰如拉塔》中十九世紀末的加爾各答建構一系列相對於男性觀影導向的「女性聆視」
。筆者藉由論述電影作者雷在影像調度與聲軌設計的精神轉譯下，發掘互文與跨文本之間平衡男／女性聆視的再詮釋方法。 筆者首先關注泰戈爾在孟加拉文化孕育下，梳理家庭場域中女性生命的書寫與泰戈爾樂曲（Rabindra Sangeet）的空間意象，藉以論述泰戈爾的文字女性。再是跨入電影媒介，發掘導演雷如何汲取泰戈爾的文學與音樂養分，為銀幕女性注入情感與意識交流的視聽符號，重新建構文本女性的聆視觀。 最終筆者獲得的研究成果如下：從跨時代與媒介的影像文本歷經女性視界的再建構、女性身體的再詮釋與空間中的情慾聆視後，確實從泰戈爾筆下的歷史時空與自傳性框架中尋得突破男性凝視的窗口。筆者以電影符號建構的聆視體驗
來加以共感銀幕女性的視聽觀點，藉此意會其中的意識揭露與情慾流動。在各方聆視得以並進的成果下，筆者期許未來能夠結合更多印度在地性的文化論述與實地考察，將文學與影像層次的文本聆視拓展至孟加拉語境下的文化聆視。關鍵字：印度電影、泰戈爾、薩雅吉．雷、電影聆視、電影符號學、聲音符號學