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印度教創始人的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦菲利絲•庫羅特寫的 魔法威卡：喚醒你內在的神聖魔法 和艾仲廷,王志豔的 不流血抗爭：公民不服從的先驅，印度人權鬥士甘地都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自生命潛能 和崧燁文化所出版 。
國立臺灣師範大學 國文學系 王開府所指導 釋行心的 越南永嚴寺喃文《安子山陳朝禪宗指南傳心國語行》木刻版本研究 （2016），提出印度教創始人關鍵因素是什麼，來自於越南世界遺產、永嚴寺、安子山、陳仁宗、竹林禪派、禪宗本行、居塵樂道、木刻板。
而第二篇論文國立臺南大學 台灣文化研究所 管志明所指導 吳豪俊的 府城廟宇「憨番扛廟角」之研究 （2014），提出因為有 墀頭、憨番、力士、角神、憨番扛廟角的重點而找出了 印度教創始人的解答。
魔法威卡：喚醒你內在的神聖魔法
為了解決印度教創始人 的問題，作者菲利絲•庫羅特 這樣論述：
威卡信徒，是一個知道並看見神聖的智者。 直到數百年之前，威卡信徒都還是村莊裡的薩滿巫士。 本書作者菲利絲．庫羅特原是位極度理性的專業律師，卻無意間從一間舊書店闖入了威卡的世界，並深刻體驗到魔法的真實性，從此踏上了威卡之道。他後來不僅成為美國第一批公開的威卡女祭司之一，其著作也讓威卡廣為世界所知，並創立了亞拉神廟，也在二〇一五年成為世界宗教大會的榮譽副主席。 菲利絲在書中娓娓道來威卡的歷史、精神與具體實踐方式，以及他那原本極為理性的心智如何被威卡的魔力說服。每一個人都能經驗這種神奇的經歷，並喚醒內心的神聖魔法。當你拿起這本書，就是回應著內在神聖的召喚。 書中集結了許多實
踐威卡的練習：尋找男女神之引導式觀想、建立魔法圈與祭壇、運用年度之輪、太陽慶典的步驟、解除命名、創造個人儀式等。透過意識的開啟，與我們所居世界中的神性連結，歡迎回到神聖家園！ 「真正的魔法會發生在我們將創傷轉化為祝福、 將損失轉化為生命、將黑暗轉化為光明之時。」 本書特色 作者從一位懷疑論者，到成為第一批公開現身的威卡祭司，其親身經歷深具說服力。除了回溯威卡的起源與歷史，也闡述了威卡那超越了性別框架與傳統宗教父權文化的信念，與當代經歷過性別解放的大眾心靈更能有所共鳴。 威卡並非關於神性的信仰系統，而是神性體驗的靈性實踐，其結合了「核心薩滿」，提供具體的實踐方
式，喚回讀者對於大自然的注意力，並注意到自身內在與周遭的魔力，好開啟意識面的轉變，重返神聖家園！ 本書亦告知讀者如何製作個人獨一無二的「影子之書」及「魔法書」，好紀錄並傳承個人特有的經驗、儀式、祈請、智慧等。 「建立個人祭壇」、「一步步地建立魔法圈」、「運用年度之輪」、「女神頌歌」、「根植大地」、「神奇的吟唱」等，書中包含了超過四十種神奇又實用的練習！ 思逸Seer 荒人巫思手抄格主 魔力推薦
越南永嚴寺喃文《安子山陳朝禪宗指南傳心國語行》木刻版本研究
為了解決印度教創始人 的問題，作者釋行心 這樣論述：
聯合國教科文組織世界遺產委員會於二0一二年將越南北江省永嚴寺佛教典籍木刻版列入亞太地區記憶遺產名錄。此舉使越南竹林禪宗的《安子山陳朝禪宗指南傳心國語行》木刻典籍逐漸受到社會重視。《安子山陳朝禪宗指南傳心國語行》典籍是以越南獨有的喃字刻撰而成。內容集結歷代竹林禪派傳承下的經典著作，保有越南佛學的源流與歷史，反映十三世紀傳承至今日的宇宙觀、人生觀，思維與審美，體現竹林禪派文學和民間文學之互動與交融。竹林禪派倡導「以心為宗旨」的修持方法，強調利己利人，重視「居塵、樂道、隨緣」的生活，對越南社會、文化、教育、思想及風俗信仰之影響普遍而深遠。為了使全球唯一的喃文竹林禪宗經典受到外界關注，筆者選擇考察、
整理、翻譯與解讀此《安子山陳朝禪宗指南傳心國語行》木刻版典籍，使此難能可貴的世界遺產價值受到重視，實現其跨時代的歷史意義。
不流血抗爭：公民不服從的先驅，印度人權鬥士甘地
為了解決印度教創始人 的問題，作者艾仲廷,王志豔 這樣論述：
非暴力不合作，公民不服從，向一切不合理的制度宣戰！ 愛因斯坦曾說：「未來的人們將難以相信，這般血肉之軀曾降臨過人間。」 他，是印度民族解放運動的領導人、印度國大黨領袖、現代印度的國父、甘地主義的創始人；他，以一己之力帶動一個國家邁向獨立。——莫罕達斯．卡拉姆昌德．甘地 ★☆★☆★☆★☆★☆甘地語錄☆★☆★☆★☆★☆★ ◎真理、純潔、自我控制、堅定、無畏、謙卑、團結、和平，是一個反抗者必須具備的特質。 ◎我們必須學會尊敬別人，不是因為他們有著怎樣的價值，而是因他們是人。 ◎地球上提供給我們的物質財富足以滿足每個人的需求，但不足以滿足每個人的貪欲。 ★☆★☆★☆
★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆ 【含著金湯匙出生，卻帶領底層人民大翻身】 出生小康家庭，十三歲便與妻子成親，又遠渡重洋留學深造，成為一名優秀律師，但甘地不因此驕矜自滿，反而有感於南非種族歧視的羞辱，決心為南非印度僑胞爭取更多權益，領導南非印度人反種族歧視的抗爭，為了人類尊嚴與自由而戰。 【不流血的反抗】 甘地的一生將「非暴力」思想貫徹始終。他相信人的良知，相信真理和愛的力量，在面對暴政時，在面對大眾失去理智的互相殘殺時，在面對印度國大黨為私欲而不顧民族大義時，他都堅決而果斷的選擇絕食作為自己的武器，一生共絕食十六次，幾次面對生命絕境而絕處逢生。 ★☆★☆★☆★☆★☆
甘地小檔案☆★☆★☆★☆★☆★ 莫罕達斯．卡拉姆昌德．甘地（西元1869年10月2日－1948年1月30日），尊稱聖雄甘地，印度國父，印度民族主義運動和國大黨領袖，他帶領印度獨立，脫離英國殖民地統治。他的非暴力哲學思想影響了全世界的民族主義者和那些爭取和平變革的國際運動。成功的印度獨立運動亦激發起其他殖民地人民為國家獨立而奮鬥，最終大英帝國分崩離析，取而代之的是大英國協。 甘地的主要信念是「真理堅固」，此鼓舞了馬丁·路德·金和曼德拉等民主運動人士。
府城廟宇「憨番扛廟角」之研究
為了解決印度教創始人 的問題，作者吳豪俊 這樣論述：
府城廟宇「憨番扛廟角」之研究中文摘要府城廟宇有一項「憨番扛廟角」的裝飾，各廟宇之憨番人種、姿態、表情各異，為府城廟宇裝飾之一大特色，甚至家廟如陳德聚堂也有這樣的裝飾，充分顯現出匠師的創作靈感與才華。但有關憨番之起源與設置緣由各家說法各異，值得再詳加探查。府城歷史最悠久的，大天后宮和天壇扛大梁的憨番，有的服裝講究，有的還帶有吉祥物品以及祥獸相伴，有的衣服或臉部還飾以金粉以示尊貴；而藉由爬梳古籍及各方資料來看，府城廟宇的「憨番」和《營造法式》的「角神」之間又有著相當密切的關係，值得進一步探討有些憨番他們的表情並非齜牙裂嘴而是閉嘴微笑，雖然其人物造型看似非我族類，但筆者認為這當中看不出有懲罰或鄙夷
的意味，其表情姿勢各異，或站或蹲，各憨番製作特色有何異同；在製作材質方面隨著年代延遞，有何演化及變遷也是本文研究的目的。關鍵字：墀頭、憨番、力士、角神、憨番扛廟角