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印度 最高種姓 婆羅門 有多牛的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦雪漠寫的 老子的心事：雪煮《道德經》第三輯 和克里希那穆提的 【克里希那穆提談人與世界的關係套書】(二冊)：《你就是世界：克里希那穆提90篇經典對話錄》、《關係的追尋：克里希那穆提談人與世界的連結》都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自中華國際傳媒-香巴文化 和橡實文化所出版 。
南華大學 生死學系哲學與生命教育碩士班 呂凱文所指導 陳敏慧的 情慾與解脫─以超越功能詮釋摩登伽女文本暨平等實踐 （2021），提出印度 最高種姓 婆羅門 有多牛關鍵因素是什麼，來自於超越功能、摩登伽女、情慾、自我認同、解脫、平等實踐。
而第二篇論文慈濟大學 宗教與人文研究所碩士班 林美容、林建德所指導 陳佩鈺的 阿修羅的神話形象、跨文化比較及當代象徵 （2021），提出因為有 阿修羅、神話學、跨文化比較、當代象徵、印度、佛教、文化載體、角色形象的重點而找出了 印度 最高種姓 婆羅門 有多牛的解答。
老子的心事：雪煮《道德經》第三輯
為了解決印度 最高種姓 婆羅門 有多牛 的問題，作者雪漠 這樣論述：
《老子的心事》第三輯雪煮《道德經》（43-50 章），本輯中首次分享 “中華無死智慧” 的奧秘 本書特色 將《道德經》的智慧學以致用，解決心靈問題，改善生命品質。《老子的心事》，寫透老子；《老子的心事》，妙用老子；《老子的心事》經世致用，《老子的心事》古為今用，《老子的心事》為我所用。 德國著名漢學家、翻譯家顧彬先生在 2019 年法蘭克福書展現場，與雪漠老師對談時曾說，《道德經》的傳播經歷了四個階段，而走入平常百姓家，就從雪漠《老子的心事》開始。
情慾與解脫─以超越功能詮釋摩登伽女文本暨平等實踐
為了解決印度 最高種姓 婆羅門 有多牛 的問題，作者陳敏慧 這樣論述：
本論文以「阿難被摩登伽女咒術所攝事件」作為探討主題，試圖理解出於《楞嚴經》等文本中關鍵卻未詳述之部分：（1）摩登伽女情慾轉向的心理機制（2）種姓階序的排他特徵（3）證阿羅漢果的語言揭露。以榮格（Carl Gustav Jung, 1975-1961）提出之超越功能來選擇與此相關之哲學、語言學理論，透過概念釐清與界說，嘗試對摩登伽女身為一介賤民，如何會在遭遇阿難時產生重大轉折，然後在聽取佛陀給予的開導後隨即開悟給予詮釋說明。關乎此有三大環節：（1）分析心理學的超越功能。這是榮格基於人格轉化的操作性定義，作用為整合對立狀態，治療目標的訴求是達到人格的整體。（2）哲學的超越性。根植於理性，二元
對立是長久以來西方哲學的形上學傳統，認為情感對認識自我與世界的真相有所干擾而加以排除。此種壓抑有可能成為精神分析與分析心理學需要治療的各種身心症。（3）語言轉向的超越。二元劃分是語言結構的基石，關係到二元對立所從出的男女、強弱、剛柔、陰陽。若要獲致平等，便須展開自我、超我以及他者的可能對話。摩登伽女的轉化首先要面對自我認同的問題，在穿越各種認同溢出之歧義後，最後揭示解脫所蘊藏的平等實踐要義。
【克里希那穆提談人與世界的關係套書】(二冊)：《你就是世界：克里希那穆提90篇經典對話錄》、《關係的追尋：克里希那穆提談人與世界的連結》
為了解決印度 最高種姓 婆羅門 有多牛 的問題，作者克里希那穆提 這樣論述：
本套書組合：《你就是世界：克里希那穆提90篇經典對話錄》+《關係的追尋：克里希那穆提談人與世界的連結》 覺醒是從「關係」的土裡開出的花 靈性大師克里希那穆提說，身而為人，永遠逃脫不了關係。 我們都活在與自己、與他人、與社會、甚至與地球的層層關係中。 《你就是世界：克里希那穆提90篇經典對話錄》 開啟自力覺醒，傾聽你內心的真實之聲 修行，從了解自己的慾望開始 ●2016克里希那穆提逝世30週年紀念，美國克里希那穆提基金會（KFA）最新出版、集大成之作 ●闡釋20世紀最重要的靈修大師，最核心的教導：「你就是世界」 ●90篇平易近人、生活化
的問答，從重要的日常小事切中修行 世界日趨紛亂，仇恨暴力橫行，人類將走向毀滅嗎？ 問題不在外面，解答也不在外面。 真正的問題是：人類心智能否有真正的轉變。 因為世界只是你的投射，你就是世界。 社會不平靜，家庭不平靜，因為你的心不平靜。 你的心不平靜，因為你不了解真正的自己。 人要如何了解自己？ 很簡單，從觀察自己「慾望的軌跡」開始。 第二次世界大戰期間（1939-1945），當時知名度如日中天的靈性大師克里希那穆提，暫停所有美國公開演說行程，在加州的歐亥過著幽靜的生活。人們私下尋訪他，與他對談，求教許多當代的問題與一己的生活困境。 當時人
類社會所面對的問題，諸如：國際戰爭、世局動盪、國族主義高漲、暴力衝突事件頻傳等等，即使在過了七十年後的今天，一樣層出不窮地上演著。這在在證明了克氏教導的核心──「你就是世界」。人心若不徹底改變，世界將永無寧日。 本書內容出自美國克氏檔案庫的匯編，書中記錄的90位提問者，來自社會各個階層、各行各業，包括：兒子在戰爭中喪生的母親、治癒別人卻治不好自己的醫生、徬徨於人生十字路口的年輕人、不願鼓勵競爭意識的學校老師、受到宗教組織壓迫的信徒、靈修多年卻覺得原地打轉的修行人等等。這些探詢歷久彌新，無論是問題或答覆，讀者都能夠從中找到真正的自己。 名家推薦 王季慶（中華新時代協會創辦人）
安格斯（占星之門創辦人） 張德芬（身心靈作家） (依姓名筆劃排列) 「真理是無路之境。一個人無法透過任何組織、教條、神職人員或儀式，抵達真理之境；就連任何的哲學知識或心理學技巧，也一樣無法達到。他必須透過自身的關係作為一面鏡子，透過對自己心智內容的了解，透過觀察，但不是理智的分析或內省的剖白。」──克里希那穆提 經典名言 「他的書總給人一種如水晶般的清澈感。」──王季慶（中華新時代協會創辦人） 「克氏教誨就像是一帖清涼的心藥，可以幫助大家沉靜下來，看清楚自己的深層問題。當你越是了解自己，你就越有能力從已知中解脫出來。」──安格斯（占星之門創辦人）
「克氏的語言很簡單，沒有任何術語，也不存在任何講者對聽眾的預設立場。他在非刻意的情況下幫助了來訪者，讓他們自己去看見一己思維與問題的錯綜複雜。」──馬克・李（Mark Lee，美國克里希那穆提基金會執行長） 《關係的追尋：克里希那穆提談人與世界的連結》 覺醒是從「關係」的土裡開出的花 美國克里希那穆提基金會(KFA)，2021年最新出版作品 引領我們反思人與人之間的正確關係 什麼是愛？什麼是關係？這一生到底為什麼而活？ 靈性大師克里希那穆提說，身而為人，永遠逃脫不了關係。 一切生命都跟「關係」有關： 我們都活在與自己、與他人、與社會、甚至與地
球的層層關係中。 關係，就像一面鏡子，從中映照出真實的自己： 我們的偏見，我們的恐懼、焦慮、寂寞、憂愁、痛苦，我們是否有愛人的能力。 唯有透過檢視人生中的各種「關係」，才能領悟什麼是愛，及人生為何而活。 ◣克里希那穆提談「人與自己」的關係 「如果你不了解自己的思想活動，無論你在思考什麼都沒有太大意義。」 「如果你能如是地去看自己，不帶任何評價，那麼恐懼就能止息。」 「關係的和諧，只能夠在一個人的內在找到，無法在另一個人或環境中找到。」 ◣克里希那穆提談「人與他人」的關係 「如果關係中沒有緊張，它就不再是一份關係，而只是一種舒適的睡眠狀態。」
「關係中不存在安全感，依賴只會孕育出恐懼。」 「重要的不是放手，而是找出你為何要依賴，否則你可能放手讓一個人走，但又去緊緊抓住另一個人。」 ◣克里希那穆提談「人與社會」的關係 「社會是我們所有關係的總和。社會是合作。」 「一個人必須自己找出為何他想要追隨他人，為何接受某些權威的原因。」 「教育的功能，只是塑造學生去適應特定的社會嗎？或者，應該幫助孩子去了解社會是什麼。」 ◣克里希那穆提談「人與地球」的關係 「我們總是在利用自然，不是用它來逃避，就是用它達到功利目的。」 「真正的教育，會幫助你了解生命，而非只是獲得獎賞。」 「生命沒有答案。生命只有唯一
的一件事，就是好好生活。」 克里希那穆提是全球最具影響力的靈性導師之一，以其發自內心的深刻智慧而聞名。在本書中，他提供了最根本的洞見，以及對「關係」此一生活核心面向的反思。從身為父母，到伴侶、朋友、同事，克里希那穆提都能回答內心最深處的問題，並為讀者揭示如何真正愛你自己、愛他人與周遭的世界。 「關係」是生命的核心，我們終其一生追尋、建立各種關係，卻並不真正了解關係的意義。克氏對此提出智慧的洞見，為我們揭示一條愛自己、愛他人，也和周圍世界連結的道路。你會發現，原來沒有途徑，沒有權威，沒有要追隨的上師，你本身就已具足發現真實自己的能力。 本書集結克氏曾針對關係主題的講述，其
中包含了：人與人的關係，人與社會的關係，終至人與生命的關係。閱讀的過程本身就像一場靜心，猶如被大師灌頂一般，讓我們即使在紛亂的世界裡，也能開始往自己的內心探索，體驗發生於內在的轉變。 各界推薦 「這個時代最偉大的思想家之一。」────達賴喇嘛，西藏精神領袖 「二十世紀的五大聖者之一。」────《時代》雜誌 「克里希那穆提深深影響了我的一生，幫助我突破我在一己自由上強加的限制。」────狄帕克・喬布拉（Deepak Chopra），《超腦零極限》作者 「絕妙智慧！」────傑克・康菲爾德（Jack Kornfield），《踏上心靈幽徑》作者 「我覺得克
里希那穆提對我們這個時代而言的意義是：一個人必須自己去思考，不被任何外在的宗教或靈性權威所左右。」────范・莫里森（Van Morrison），愛爾蘭搖滾傳奇巨星 「聆聽他的話語或閱讀他的思想，就如同以早晨極其清新的狀態面對自己與世界。」────林白夫人（Anne Morrow Lindbergh），《來自大海的禮物》作者 「一如聆聽佛陀的開示，如此充滿威力、如此充滿內在權威。」────赫胥黎（Aldous Huxley），英國文學大師
阿修羅的神話形象、跨文化比較及當代象徵
為了解決印度 最高種姓 婆羅門 有多牛 的問題，作者陳佩鈺 這樣論述：
本研究以阿修羅神話的形象描繪為主軸，透過文獻研究法、跨文化比較法，釐清阿修羅名與義的逐步演變，討論其在宗教神話、文藝作品、現代意義中展現的象徵內涵，並延伸至當代意義的反思。阿修羅為印度神話人物之一，於印度吠陀宗教以善神出場，後被稱為惡魔並時常與天神征戰。但在佛教的經典當中，漸漸轉為護法神，又在大乘佛教經典當中，常提及阿修羅王以香華、寶物供養佛，最終由佛授記於未來際成佛，由此演變可見，其神性亦正亦邪，產生多元詮釋的可能。然而，阿修羅神話不僅存在於印度、佛教，隨著人類活動與宗教信仰，傳播於亞洲、歐美等地。在考古文物出土與學者的研究中，可以隱隱看見印度阿修羅與瑣羅亞斯德教的主神阿胡拉．馬茲達，甚至
歐洲神話故事有著近似的象徵。另外，在宗教、史詩神話、藝文創作乃至占星學中，可以看見阿修羅的相關神話成為創作素材，例如日本的動漫、小說中經常可以見到阿修羅，甚至在2009年引發一陣阿修羅風潮。在現實生活當中，印度存在以阿修羅為始祖神的部落，據人類學者民族誌紀錄，其在種姓制度與文化強勢的壓迫下，一直處在劣勢當中。綜觀其鮮明造型與內涵的多樣性，阿修羅一方面有著顯現於外在的特性，旺盛生命力的戰神形象，其內在又具有原始的七情六慾，及衝撞體制的特質，筆者以此討論其在國家、族群、法理與人心之間的象徵及隱喻，發現阿修羅詮釋的變化，與其所處的社會氛圍、當代價值觀有著緊密的聯繫。在時代變遷下，印度宗教信仰中，與阿
修羅相對的「善神」們，很多在近代已失去信眾，僅能在歷史文獻中查閱，而阿修羅的名字卻被大眾記下，成為影視作品或生活中的一部分。