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彷彿在夢中的黃昏

為了解決去溪頭要帶什麼的問題，作者林彧 這樣論述：

　　我的視線，在黃昏的荒原逡巡 　　追趕不及的是，不肯回眸的青春   　　2022年，世界依舊動盪。蟄居山林的詩人通過了病痛的考驗，山中四季依然有序嬗遞，人世故友逐一凋零，而線上的虛擬世界卻仍喧鬧嘈雜。作者以震顫的手緩緩記錄下日常的點點滴滴，寫詩度日、過年，更是書寫自己的生命課題。   　　然而逐步安適寧靜的山居生活，也不免受到世潮波瀾擾動。遠方戰爭的風雷、切身肆虐的瘟疫、在抗爭中殞落的青春火花……詩人目睹世間滿眼不義、不平與不安，發而為詩，既是諷諭，也是不忍。   　　全書分為「在漩渦中」、「山中爬梯」、「然後呢」、「無來也無去」、「寄世。記事」、「隨想隨忘」與「一些不該被遺忘的」等七輯

。除了記錄山居生活、對世事發聲之外，「一些不該被遺忘的」輯中收錄了1984至1995年間未曾結集出版的創作，與書寫當代的作品並置，更突顯詩人的生命軌跡與寫作歷程之變化，是為書中最精采的對照與互讀。 　　●詩人林彧的第七部詩集，書寫寧靜山居生活中世潮波瀾的擾動。

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以雙層賽局理論分析蔡英文政府開放美豬美牛進口政策

為了解決去溪頭要帶什麼的問題，作者林品清 這樣論述：

蔡英文總統的第二任期甫揭幕，2020年8月28日蔡總統親自召開記者會，宣布自2021年元月起，開放含安全容許值以下萊克多巴胺 (Ractopamine) 含量之美國豬肉、內臟，以及30月齡以上之美國牛肉進口。引發媒體熱議，也引起國內各界對於該政策的疑慮與批評。回顧臺美關係歷程，美豬、美牛開放進口一直是我國歷屆政府，不分黨派都曾經面對的「燙手山芋」；然而，民進黨在2012年曾強力杯葛美牛進口，8年後卻對於美豬、美牛進口政策態度急轉彎，其原因為何？本研究指在探討蔡英文政府選擇在其第二任期之初、2020年8月底宣布這項重大政策，其中蔡政府對國際關係層面以及國內內政向度可能的考量與評估為何？本研究以

普特南 (Robert Putnam) 1988年提出之雙層賽局理論 (Two-level games) 為研究視角，筆者採取文獻分析法，並配合訪談法取得蔡政府內部幕僚對美豬、美牛進口政策之決策過程的一手資料進行分析。研究發現，2016年至2020年間，蔡政府面對前所未有的新型態美中臺三邊關係，加上2020年新冠肺炎 (Covid-19) 疫情肆虐全球之時，我國亮眼的防疫表現不僅為臺灣在國際上帶來正面宣傳效果，在國內也召喚出強大的「國家光榮感」，同時更為蔡英文政府帶來以「快刀斬亂麻」之姿，處理美豬、美牛進口議題的契機。

活出心中的太極

為了解決去溪頭要帶什麼的問題，作者太極人 這樣論述：

轉動陰陽開智慧， 人生四季不卡關 與道同行， 55個人生風景帶你看見愛與和平 啟動太極平衡之道增強身心免疫力 　　太極圖騰乃是東方最古老的心理學，所謂的內在衝突，其實就是人心失去平衡所致。2021年恰逢太極門氣功養生學會成立55週年，本書特地收錄55則人生故事，故事中的每一個人，都是真真確確地實踐並「活」用功夫，他們活出心中的太極，無私地與讀者分享。希望帶給讀者「光明與希望」──打開理解之門，面對人際相處與變動的生活，學習太極陰陽平衡之道，人生，可以更美好！ 　　太極蘊涵陰陽平衡智慧──學習陰陽智慧之人，懂得內在平衡之道，透過靜心傾聽内心的聲音，屏除雜念干擾，再加上規律生活、養生

方法、飲食均衡，並保持身心平衡來提升自己的免疫力。 　　本書將人生濃縮為：兒少階段（0-19歲）、青年階段（20-39歲）、中年階段（40-64歲）及老年階段（65歲以上）等四個時期，就如同心理學家Erikson所提出心理社會發展論，每個時期都有不同的人生課題要面對，如學業、事業、人際、感情、家庭和自我等。 　　生老病死、各種壓力與迷茫都會出現在人生路上，不論是親子、夫妻、家人、情人、朋友或同事等人際互動，很多衝突皆因「不理解」而起；而當我們理解自己、理解他人、也被他人理解時，心結打開了，很多關卡就跨過了。 本書特色 　　1.用專業角度理解人生四季各種課題:兒少階段（0-19歲）、青年

階段（20-39歲）、中年階段（40-64歲）及老年階段（65歲以上）。 　　2.用古老太極智慧，面對難題，轉動陰陽，學習平衡之道。 　　3.55則真實的人生故事，見證「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」的人生哲學。

竹類在臺灣漢人民俗文化上運用之探討

為了解決去溪頭要帶什麼的問題，作者黃淑芳 這樣論述：

臺灣地處於熱帶、亞熱帶，高溫且雨量豐沛，是竹子理想的生長環境，早期的農村社會，多數過著簡單清苦的生活，許多農家周圍都有竹叢，竹子的用途從地界、圍籬到防風、固坡，生活中缺少什麼就從竹叢取材。竹子與先民的生活緊密結合，具有無可取代的地位，而生活中所使用的竹器都是簡樸必需品，很能反映出先民的智慧、美德和生活的習性。在臺灣的開發的過程中，先民遭遇到氣候不適應的水土不服與流行病，以及與原住民、高山族的爭鬥，諸多困難常想借用超自然力量去克服或度過。從地方志的風俗志記載中即可看出，在臺灣開發史上，社會是很緊張的，需要有超自然的力量作為心理依靠，安定人心。本文透過臺灣先民在物質生活、社會生活、生命禮俗與民間

信仰中應用的竹子器物作探討。以期能對臺灣民俗文化中竹子應用的意涵有更深入的了解，也希望能藉此研究，讓更多人認識先民智慧中竹子在臺灣民俗文化上的應用，進而能更加重視這些逐漸沒落的竹製工藝與文化傳承工作。