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圖解宋詞100：大考最易入題詞作精解

為了解決又豈在暮暮朝朝的問題，作者簡彥姈 這樣論述：

　　圖解讓宋詞更簡單～～ 　　●初學者必知詞學常識 　　●應考者必備詞學素養 　　●新文青必讀宋詞名作 　　●附文青格格教學影片QR CODE，讓文青格格帶您聆賞宋詞，低唱花間尊前 　　宋代曲子詞情思細膩，韻致悠長，值得再三玩味。浸濡日久，既能陶冶我們的性情，更使人氣質出眾，談吐不俗；讀詞、論詞是文人雅士不可或缺的心靈補帖，亦時下學子通過大考關卡必經之試金石。 　　本書為您歸納整理海峽兩岸大考曝光度最高的宋詞（含中、晚唐、五代詞）100闋，內容除了百讀不厭的著名詞作，還包括淺顯的語譯、精湛的賞析、生動的圖解及觸類旁通的活用小精靈，不但刪繁就簡、一語中的，更教您如何舉一反三，將宋詞情思與

日常生活及時下走紅的歷史小說、宮廷劇結合，並從中領悟出寶貴的人生哲理、實用的寫作絕技，讓您搖身一變成為一位學養深厚、考場得意的新文藝青年！  

又豈在暮暮朝朝進入發燒排行的影片

現代人對宋詞詞句之色彩認知與感受

為了解決又豈在暮暮朝朝的問題，作者簡韶臨 這樣論述：

近年由於中國古裝電視劇興起，自2012年起陸續推出《甄嬛傳》、《延禧攻略》、《如懿傳》等一系列宮廷劇。以清代歷史軌跡作為時間線，除了劇中由歷史人物、虛構人物交織出引人入勝的愛怨情仇之外，戲外更加引起討論、製造話題的就是當代美學、色彩學的應用；甚至在不同的兩部電視劇中，應用了同一時期、相似的人物原型作為基礎，卻激盪出完全兩極化的用色美學。過去我們讀的歷史只看到成王敗寇的王朝更迭，卻不想其實文化積累才是真正富足我們的營養。而今世界就好像掀起一股東方古典熱潮，這股復古即時尚的風氣正逐漸改寫現代人對「色彩」、「美學」的定義。然而「完全復刻歷史」的色彩、美學應用，現代人會完全買單嗎？或者其實是借用深厚

的文化淵源，讓這些色彩應用有了思古幽情的寓意，從而引發人們對朝代的想像呢。認識一個文化，最迅速的方式就是從欣賞當代「經典」著手，同樣作為中華文化最精采輝煌的朝代，如果將唐代比喻為一個青春年少，意氣風發的貴族，滿身富麗堂皇。那麼宋代就是一位謙謙君子，文人的氣質溫潤如玉，相當節制。深富底蘊的文化特質就在宋朝文學當中，因此透過品讀「宋詞」經典，則成為我們認識當代歷史的最佳捷徑。本研究旨在對國學文化的傳播，文學經典不該只是束之高閣的冷僻文字，如何讓它更加廣泛的融入現代，我們不妨可以從現代人對其的認知著手，讓舊時代與新時尚獲得平衡，從而實現文化的保護與傳播，使社會關注文化，閱讀經典。本論文透過色彩學與設

計應用的角度切入研究宋詞文學之美。根據問卷調查與量化分析結果，調查現代人較熟悉的宋詞共十六闋，並梳理其色彩感知與感受；得知宋詞名句代表色為紅、橘、藍，普遍感受為高雅、高貴、穩重。本研究從詩詞的美感為出發點，將閱讀詩詞時存在腦海中的色彩意境延伸到設計中，提供從事設計工作者更扎實的文化涵養、更準確的色彩應用，並提升消費者的美學體驗品質。

宋詞是一朵情花：讀我千嬌百媚，願君如痴如醉

為了解決又豈在暮暮朝朝的問題，作者李會詩 這樣論述：

宋詞，是一朵絢爛的情花。 花開花落，都是一個個寓意豐滿的故事。 　　是悽苦的離別： 　　多是春風有意，把一年好景，先與安排。何人輕馳寶馬，爛醉金罍。衣裳雅澹，擁神仙、花外徘徊。獨怪我、繡羅簾鎖，年年憔悴裙釵。──張玉娘 　　是動人的詠愛： 　　柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！──秦觀 　　是超然的笑談： 　　料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。──蘇東坡 　　是寧靜的思索： 　　滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。──晏殊 　　是惆悵的飄泊： 　　何日歸家洗客袍？銀字笙調，心字香燒。流光容易把人

拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。──蔣捷 　　詞，既可小意抒情，亦可磅礡明志，又能憤懣厭世，還能憐惜知命。 　　它開出了不一樣的故事，不一樣的美麗，字裡行間的韻味，值得細細品嘗，來回咀嚼。 　　在文學作品倍出、文學人才濟濟的宋代，宋詞以千嬌百媚的姿態流傳了下來，帶給世人不同於詩歌的聽覺和視覺享受。 　　且讓我們翻開屬於宋詞的華麗篇章，一起沉醉於這無盡無窮的詞香之中！ 本書特色 　　本書精選35位宋代詞人名作，以流暢文字釋義，以溫柔口吻釋情，能夠輕易讓讀者進入當時的時代背景與感情心境，一同品味每首詞的深意，一同暢遊宋詞動人的意境。  

臺灣新戲劇研究(1965~1980)

為了解決又豈在暮暮朝朝的問題，作者陳美美 這樣論述：

二十世紀的六O年代對臺灣而言是一個社會轉型起跑的年代。國內政局逐漸安定，經濟、社會也日趨穩定發展，但反共復國國策仍使思想、言論受到高度的箝制，創作自由自也受到極大的限制，這促使知識份子與作家們努力尋求逸出的管道，自西方引進新的文藝思潮與創作方法正是他們寄予希望的目標。《自由中國》、《文學雜誌》、《現代文學》、《歐洲雜誌》與《劇場》一脈相承正標記著這樣的一條尋求思想、言論與創作自由的脈絡，而創刊於六O年代的《現代文學》、《歐洲雜誌》與《劇場》同時也是臺灣重新自西方引進現代主義、後現代主義的重要雜誌，這即是馬森所謂「第二度西潮」進入臺灣的主要內涵。1965年姚一葦選擇布萊希特「史詩劇場」既西方現

代、又中國古典的創作方法，以《孫飛虎搶親》一舉成功地開創了臺灣現代戲劇的新氣象。此後各項中國傳統藝術的因子紛紛被融入於以古典與現代西方戲劇手法所創作的作品之中，成為一股嘗試為臺灣現代戲劇創造新貌的風潮。馬森受荒謬劇啟發所創作一系列具有荒謬氣息的獨幕劇、張曉風以史詩劇場手法創作的宗教散文詩劇與黃美序以諷刺喜劇的手法創作的意念劇等，皆對六、七O 年代臺灣現代戲劇由擬寫實反共劇走向與西方現代主義與後現代主義同步的反寫實戲劇有重要貢獻。他們的實驗精不僅影響及八O年代以後的臺灣劇作家，更隨著大陸重啟西潮而擴大了他們的影響力。