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佛光大學 宗教學研究所 陳旺城所指導 游茹聿的 宜蘭官祀媽祖第一廟―昭應宮研究 （2016），提出台北天 后宮 參拜順序關鍵因素是什麼，來自於媽祖信仰、昭應宮、五圍、宗教活動。
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參拜順序
台北天后宮正殿神龕(二樓)
玉皇殿：玉皇大帝、三官大帝、太陽星君、太陰星君
正殿 :天上聖母、千里眼、順風耳
左龕：觀音佛祖、註生娘娘
右龕：關聖帝君、文昌帝君、孚佑帝君
左側殿：弘法大師、地藏王菩薩
右側殿：福德正神、虎爺(下方)
宜蘭官祀媽祖第一廟―昭應宮研究
為了解決台北天 后宮 參拜順序 的問題，作者游茹聿 這樣論述：
一千多年來，媽祖信仰已成為閩粵台灣所普遍崇奉之神祉，其信仰信徒遍及海內外之華人移民社會中，而媽祖的神格自宋代歷經了歷代朝廷的敕封，其神格也不斷的攀升，終至成為漢人社會中具有天后神格的守護神。自媽祖成神受到地方供俸後，在道教女神信仰及佛教觀音信仰的影響下，其形象逐漸具有道教脫俗女神及佛教慈悲為懷的特徵，再加上歷代皇帝的敕封，使得民眾對於媽祖信仰的依賴程度與日鉅增。 媽祖在台灣民間是一項非常盛行且蓬勃發展的信仰，其廟會祭典的興盛與信徒的參與程度，可看出台灣特殊的民間信仰力量，其中進香及遶境活動更是ㄧ般人所熟悉的廟會活動，也成為許多民眾在以前農業時代的日常生活中的另一種休閒方式。 宜蘭縣的媽祖
廟大部分都是當地最重要且歷史悠久，可見媽祖信仰在宜蘭人心中的崇高地位，但值得探討的是，台灣西岸有許多大規模的進香及遶境活動，但為何宜蘭的媽祖廟有較少如此大規模的活動，其原因除了宜蘭地理位置較封閉外，另一原因是宜蘭的媽祖大多是中國直接刈香，與西部的媽祖廟較無直接香火關係。 昭應宮主祀媽祖，位於宜蘭市（五圍），是第一座官祀的媽祖廟，且昭應宮是座歷史悠久，文物豐富的廟宇，其建築的特色更是台灣媽祖廟中佔有相當地位，在以往廟宇不但是地方信仰中心，也是官府公告、民間聚會的最佳場所，就現今而言，也是許多人民心靈上的精神寄託。