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一路向南：浪人醫師的徒步台灣西海岸

為了解決台北市媽祖廟的問題，作者吳佳璇 這樣論述：

　　徒步台灣的念頭，在心裡蟄伏已久。 　　「騎車不是比較快？」門診護理師見我看診空檔常常掛在谷歌地圖上，忍不住提問。──吳佳璇 　　二○二○，新冠病毒大流行，世界移動暫停，台灣各地擠滿出不了國的人。經過蒸騰的夏日，徒步台灣的念頭又倏然出現。於是浪人醫師吳佳璇，脫下了醫師袍，來到行政院旁的十字路口，省道0公里，這裡是徒步壯遊的起點。其實出發前一晚，都還沒拿定主意，該走西岸還是東岸……只知道這趟旅程，一路向南。 　　↓一路向南↓ 　　從台一線省道0公里的車流湧動，走到恆春的國境之南 　　橫跨一年半的接力徒步，總長500公里 　　從一個人，走到一群人；穿越了四季、風土與歷史

　　一步步走成了我們腳底下的台灣      　　↓徒步說書人↓ 　　三井倉庫、樂生療養院、新竹動物園、新港社、秋茂園、和美默園、鹿港龍山寺 　　三秀園、西螺大橋、北港朝天宮、國聖燈塔、逍遙園、池上一郎文庫、「獅頭社戰役」現場 　　風土人情、古蹟景點，一路漫談台灣歷史 　　↓走路的人↓ 　　從一個人，走到一群人，從閒散輕裝，走到上癮重症 　　這裡沒有刻苦的徒步雞湯，但有結伴同行的人情百味 　　↑未完待續↑ 　　．．．一路向北．．． 名人推薦 　　＼推薦序／ 　　陳耀昌（台大醫學院名譽教授、《斯卡羅》原著作者） 　　傅裕惠（第九屆國藝會董事、劇場工作者與渴望走路的都市人） 　　小歐（四國遍

路同好會主持人、作家） 　　＼沿路推薦／ 　　木下諄一•作家│李偉文•牙醫師、作家、環保志工│徐銘謙•台灣千里步道協會副執行長│康文炳•資深編輯人│張景森•政務委員│ 陳錦煌•醫師、新港文教基金會創會董事長│黃崇凱•小說家│鄧惠文•精神科醫師、榮格心理分析師      　　「有劍有肝膽」。她別出心裁設計了一個「徒步、接力、深度」新模式，「全島而非環島」的新概念。――陳耀昌 　　我其實是會把她這一路向南、一路走入台灣的行動，視為一個最誠懇和最具企圖心的「環島行為藝術計畫」。――傅裕惠 　　與其說是一本台灣徒步遊記，不如說是一種生活模型，一種實踐哲學，更是一種走路體質的最佳範例。――小歐

台北市媽祖廟進入發燒排行的影片

行止－鹿港廟埕周邊多元活動空間規劃設計

為了解決台北市媽祖廟的問題，作者張珆綸 這樣論述：

清朝時期之鹿港廟埕的都市公共空間發展成熟，每個廟埕空間因應生產或生活空間的需求定位出不同的使用性質像是菓菜、畜、米、柴草市場及飲食攤販，經過歷史及環境變遷下，廟埕空間沒落以北頭漁村最為明顯。漁村與天后宮在發展中期是緊密連結的，漁村當時位於港口重要位置，而天后宮則是正對者港口精華地帶，周圍有設置營盤的海關，形成三者共同連結的模式有漁村、船頭行、海關。鹿港溪退縮後漁村聚落的生產空間變化從港口轉變成魚塭，近幾十年由於觀光效益導致天后宮生活圈逐漸繁榮，且大部分遊客會聚集在此觀光，只可惜北頭漁村緊鄰天后宮卻沒有帶動漁村聚落發展，使聚落逐漸沒落及分離。本研究以建築類型學做為探討廟埕空間類型及原型，成為都

市開放空間及廟埕與都市形態瞭解鹿港市街的發展及生活圈的產業結構，透過城市和廟埕空間構成、型態、狀況等多方面使用視角來進行討論。後續經由現場田調與觀察廟埕空間統整出北頭漁村聚落空間與廟埕環境問題，透過訪問得知居民需要的空間需求，並將居民建議納入後續設計過程。再者，以都市形態分析聚落實質結構的內部及外部狀況，依據本研究針對聚落及廟埕空間面臨街廓分離、圍閉性、過渡性、需求性的課題，提出一套設計方法來改善整體聚落問題及重新設計之程序，發現此設計方法可以維護聚落集體架構，並選擇合適基地做規劃使周遭過渡空間與現況空間可以多元使用。

勇敢向前：2次成功挑戰金氏世界紀錄：開創人生我有「突破和挑戰的勇氣」!

為了解決台北市媽祖廟的問題，作者楊順復 這樣論述：

　　開創人生我有「突破和挑戰的勇氣」 　　一個人的一生要怎麼過？有些人光彩耀眼，是屬「登峰造極組」；有些人潦倒困頓，為窮途末路「魯蛇（loser）組」。 　　是什麼原因，造成生長在同一環境裡的人，有不同的命運？人說：一命、二運、三風水、四積功德、五讀書，而其實影響人一生是思維和想法。 　　因為有什麼思維想法，就會做出什麼事。做出對的事，就往登峰造極組的彩色人生走；做出錯的事，就會變成黑白的人生。俗話說，種什麼樹，結什麼果，是一樣的道理。對我來說，最重要的思維和想法是「突破和勇氣」。一生之中，不管創業或生活，冥冥之中，這種信念好像左右了我的人生。挑戰金氏世界記錄就是我人生的縮影。人只有敢

於突破現狀的勇氣，才能開創和別人不一樣的人生。 　　擁有不同思維，開創不同格局，才能創造不同的人生。這中間也充滿了難險，如何務實的勇敢向前，思維的養成是很重要的，這本《勇敢向前：２次成功挑戰金氏世界記錄》，其中的思維和方法，可以給讀者參考。

廟宇周遭景觀空間與景觀元素偏好之研究 以苗栗縣為例

為了解決台北市媽祖廟的問題，作者鄭宇辰 這樣論述：

中文摘要隨著50年代的經濟蓬勃發展，現今的社會人們都追求著高效率、現代化、速食文化，傳統的社會結構與價值觀都在改變，舊時代的思想已經不適合現在這個快速發展的社會氛圍了，在現代的價值觀的影響，台灣許多的廟宇空間被視為非空間結構，為了讓城市與鄉鎮有更加便捷的交通，許多道路的開發，徵收掉了廟宇中原本有空間功能的廟埕，使他失去它原有的空間功能，而整體的景觀美學也因此下降，而在之前早期年代具有表演功能的舞台，因為隨著科技的普及化，民眾的娛樂選擇更加多樣化，部分的表演舞台的使用率也大幅地降低，部分舞台前的廣場本來是居民的觀眾席，現在已轉換功能變成居民的停車場，但隨著都市化與人口成長廟宇的空間逐漸地被壓縮

，對於定期都會舉辦慶典的廟宇常常會看到舉辦慶典的空間不足，而閒置空間依然因為危險性(建物高度)、串聯度不足導致依舊無法使用。在台灣經濟越來越好的時候，台灣因為民眾對於信仰的重視，地方仕紳與民眾為了感謝神明，募資在村子中興建廟宇，讓台灣廟宇無雨後春筍般地出現，但隨著時代的進步許多的公路、快速道路的興建，讓政府與傳統文化的空間產生出許多的矛盾，在多次的協調後同時讓城市更為方便又保留了廟宇的原址，但這樣的規劃之下讓許多廟宇以非常奇特的方式呈現在民眾的眼中，例如:道路中突然出現一間小廟，道路就以他為中心向兩旁彎曲後再合併，又或者在高架橋興建後廟宇壓縮在高架橋的空間之下等等。每間廟宇對於周遭景觀的影響力

也會有所不同，現在台灣有許多廟宇為了因應將來規模更大的聯合進香活動，也決定要擴建廟宇與廟埕，將廟宇與廟埕延伸必須要有完善的空間功能規劃與可以提升地方美感的景觀元素，哪些景觀與空間的元素讓人可以讓人們對於廟宇的好感度可以有所提升。本研究以苗栗縣後龍鎮與苗栗市都市計畫區周遭的廟宇做為研究對象，去探討計畫區內大小廟宇的空間景觀，，使用深度訪談的方式與廟宇的人員和廟宇探討對於現代廟宇的空間想法，從管理指當中不同的角度去理解對於空間使用、維護、景觀、效益等，從中去理解傳統文化空間要如何去適應現今的管理者與使用者。關鍵字:廟宇、景觀空間、景觀元素、空間構成、都市計畫區