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台北 市文化局 結案的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦呂江銘寫的 福氣祐新莊：新莊地區土地公廟訪查實錄 可以從中找到所需的評價。
另外網站陽明山地區常民（民俗）文化調查 - 臺灣國家公園也說明：週邊地域的信仰概況：以台北市的士林區而言，陽明山國家公園所屬聚落為芝山岩惠 ... 廖倫光，2006，《台北縣汀州客尋蹤》，台北：臺北縣政府文化局。 研究/調查.
國立成功大學 建築學系 陳世明所指導 黃一中的 臺南市舊城歷史區域再生的參與式規劃與實踐－以社區及學校的參與操作經驗為例 （2020），提出台北 市文化局 結案關鍵因素是什麼，來自於歷史區域、文化資產再生、參與式規劃與實踐、在地參與、平台運作。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 藝術史研究所 張省卿所指導 賴奕儒的 以新竹市東門圓環廣場為例—論日治時期東門城樓與現代化空間之結合 （2020），提出因為有 圓環廣場、城市景觀、城門的重點而找出了 台北 市文化局 結案的解答。
最後網站112 年度新北市政府文化局社區營造一般性計畫補助須知則補充：執行期自核定日至112年8月31日止。 •請依通知參與本局社造成果展活動。 •請於112年9月15日前辦理結案。
福氣祐新莊：新莊地區土地公廟訪查實錄
為了解決台北 市文化局 結案 的問題，作者呂江銘 這樣論述：
介紹新北市新莊區45間土地公廟
台北 市文化局 結案進入發燒排行的影片
一如所料，柯市長無法清楚的說出什麼是「2016世界設計之都」？【2016世界設計之都計畫，是為了啟動一系列城市改造的作為，帶動城市的的進步。提升城市生活品質，給予市民更好、更美、以及更幸福的生活。以「不斷提升的城市，設計實現生活願景」為主軸，共同打照臺北市成為一個宜居美好的城市。】（文化局工作報告第33頁）。這個跟台北市未來發展息息相關的計畫，都市發展局卻都沒參與，市政府5年共編列了約11億的預算，到頭來卻只能換來一本文化局的結案報告？
炳甫要求都發局主動與文化局配合，將由國內外專家、學者於各論壇、會議的結論，實際運用在規畫台北市未來之發展。
臺南市舊城歷史區域再生的參與式規劃與實踐－以社區及學校的參與操作經驗為例
為了解決台北 市文化局 結案 的問題，作者黃一中 這樣論述：
歷史區域再生是一個整體性的都市發展議題，面臨複雜且多樣的挑戰。隨著當代社會的大環境改變及都市空間變遷，場域內多數的歷史性元素及其周遭空間，因過去使用機能和定位已不再符合當下需求進而被忽視，部分甚至被視為影響都市發展之阻礙而移除。觀察近年來各類歷史區域再生計畫的堆動，多半為個單一業主導之硬體式保存，但似乎無法有效帶動在地生活者與周邊歷史場域產生新的連結，且一直圍繞在易處理的公有用地或古蹟周邊的導覽設施改善、反覆施作，其面臨：(1)歷史場域的當代意涵再生困難，與當代社會關係脫結；(2)單點式保存偏重文化觀光化的硬體需求，忽視場域周邊之生活關係，無法引發在地集體認同或共鳴；(3)大範圍的重建式更新
使得過去保有的街廓紋理抹滅及場所感消逝；(4)單一組織自力執行再生工作困難，缺乏協力機制等課題。 檢視歷史區域內部的生活環境，其涵括多樣不同層次的元素、細膩且豐富，尤其是大範圍的舊市區中心，除了已被指認的古蹟、歷史建築等元素外，更廣泛涉與日常生活層面息息相關的巷弄場域與都市紋理關係。國際文獻強調，文化資產的意義是隨著當下生活者的創造力與活動持續進行，又「空間」與「人」的關係再建構是其重要的關鍵。不同時間和空間有著不同的解讀意義，意味著透過在地參與的形式，是能於過程中賦予新的生活使用內涵和空間意涵。近年來，臺南市舊城區開始著手相關區域型整合計畫、都市更新規劃及街廓駐地，企圖用平台運作模式，
牽引在地團體互動，亦嘗試對應不同類型場域，媒合周邊在地組織互動，就歷史區域的再生操作實驗各種可能的解決對策。 本研究藉由參與區域型環境再生計畫、都市更新規劃及社區駐地工作等操作，透過不同區域層級之參與者對象和環境背景，一步步剖析臺南市舊城歷史區域軟硬體環境整備之要件。過程中，致力扮演觀察紀錄、專案規劃設計、駐地媒合協力之角色，找出能啟動歷史區域再生的關鍵，其歸納之重點包括：(1)搭接不同層級場域中能持續研議地區軟硬體發展的參與平台，牽引各類型在地組織能持續交流、對話自身相關的環境營造議題，形成能凝聚彼此共識的互信關係；(2)建置據點式駐地工作，連結在地公/私有網絡，牽引周邊居民集體關心自
身周邊環境，進一步媒合促成歷史區域內原本不易處理之環境整備，轉化成供給居民活動使用可能；(3)回歸在地互動主體的文化資產關係再生，從生活者集體參與的活動過程中醞釀看法，賦予區域內老街巷弄、古蹟本體及周邊場域新的空間內涵及機能，找出能連結在地常態使用，更積極、貼近居民日常之可及性。 以上述觀點，進一步作為牽動人與空間關係再生之活動支持性及空間支持性，同時在軟體與硬體的交替循環營造下，形成能因應在地公共發展需求、融入周邊文化脈絡共構的平台運作機制，展現由在地組織、社區、學校參與共作的實驗性態度。本研究觀察，透過參與式規劃與實踐之關連性作為，持續整合各種歷史性元素和在地生活者的關係重構，有潛力
讓各層級的歷史場域在保全既有文化脈絡的前提下呈現新的樣貌，並體現在地豐富的生活文化涵構及包容性，成為延續文化發展之能量。關鍵詞：歷史區域、文化資產再生、參與式規劃與實踐、在地參與、平台運作
以新竹市東門圓環廣場為例—論日治時期東門城樓與現代化空間之結合
為了解決台北 市文化局 結案 的問題，作者賴奕儒 這樣論述：
本論文透過城市建設歷史或發展史演變的研究角度，釐清清代光緒時期淡水廳建磚石城的背景脈絡，從城牆與城門的擇定、選址，再經歷舊市街商業活動的興衰和聚落型態演變等因素形成的清末城市佈局。統治政權轉移後在日本政府的主導下，城市發展的大方向由封閉轉變為開放，透過市區改正計畫的施行，使新興市區崛起和城市重心轉移。 強調東城門在城市空間中的角色轉換，從清代的城市出入口到日治時期的城市地標。傳統閩式城樓建築結合現代化圓環道路系統設計，構成城市規劃中有效的空間運用，兼具交通樞紐與城市地標的身份，成為市民集體記憶中的在地認同。