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臺灣美術全集41：陳輝東

為了解決台北 市都市發展局的問題，作者王哲雄 這樣論述：

　　陳輝東於1938年2月出生在日治時期的臺灣古都，兒時對戰亂避難的記憶與印象，對他往後受邀作畫時的「臨場感」表現是有幫助的。陳輝東的繪畫養成教育可以說是完全自學成才，面對著前衛藝術思潮洶湧澎湃的時代，陳輝東在思索內在情感與外在表現如何取得一致的審美觀。   　　對陳輝東而言，「人物」與「船」的主題意象是他一生繪畫歷程中探究最長與最深的繪畫門類，也是他樹立自我風格、建構「真、善、美」藝術哲學思想的胚胎。陳輝東的創作從具象繪畫到抽象，再從抽象轉向半具象，歷經「表現主義」、「象徵主義」，1980年代再重返「寫實主義」，他如此自持穩重乃因心中有一套超越時代的美感思維：「真、善、美」完

形論的理想。在他的美感思維和繪畫哲學裡，「美」與「善」是本質，「真」是實踐，亦即他心中代表「美」與「善」的繪畫境界，必須以最真實的表現法詮釋。他的一生奮鬥讓他成為臺灣美術史寫實繪畫的頂尖人物之一，不僅締造全能畫家的典型之外，也催生了「臺南市立文化中心」，為他的家鄉留下不少臺灣名家的作品。   本書特色   　　《臺灣美術全集41．陳輝東》收錄陳輝東藝術生涯各時期經典作品彩色圖版，每件作品皆附作者詳實的文字解說，帶領讀者了解藝術家歷來創作風格的演進與變化；並透過王哲維老師執筆的研究專文，為讀者詳細剖析藝術家的生命及創作歷程。同時附錄百餘幅的生活寫真、速寫等參考圖版，使讀者能更貼近藝

術家的真實樣貌。全書結合專文研究、圖片欣賞、視覺分析、生活化記事，是近年資料最齊全的陳輝東個人專集。

台北 市都市發展局進入發燒排行的影片

文化資產空間敘事之研究

為了解決台北 市都市發展局的問題，作者何黛雯 這樣論述：

本文探討台灣文化資產保存的價值如何被人們所理解，如何透過空間敘事的方法，作為意義的創造，進而成為理解文化資產的取徑。文化資產作為敘事的文本（text）或事件（event）的見證，事件往往發生於特定空間與時間之中，為歷史敘事中以空間作為敘事主體的方法取向，作為解釋或理解事件的特殊方式。歷史場所的整體性討論亦關乎保存價值特徵的詮釋與呈現，以及場所精神（Genius Loci）的意義述說。文化資產空間的敘事，以敘事視為詮釋的方法，作為一種行動或再現，意義透過主體意識的視域開展得以體會，而當主體意識進行敘事的表述，也如同濾鏡般的再現或詮釋所謂真實的探究。本文考察臺灣文化資產保存修復實務上，對於文化資

產所在的歷史場所的整體性與真實性保存觀念的時勢問題。在城市現代化過程的徵候，重新觀看文化資產空間作為社會產物以及使用價值，建構文化資產空間敘事的方法，透過以空間作為敘事主體的歷史書寫詮釋，以助於文化資產的理解與保存。而在文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現，將論及如何透過空間的再現來創造意義，空間的敘事與空間的設計生產作為地方創造的方法。研究方法主要以文獻史料收集、實地田野觀察、測繪與深度口述歷史訪談以建構空間敘事文本內容，包括：實存空間敘事文本、歷史空間敘事文本、行動空間敘事文本，以及經驗空間敘事文本的建構，透過言談分析與敘事研究的方法進行空間敘事的工作，敘事也視為文化社會行動，主體經驗生產與自

我教習的過程。本研究建構文化資產空間敘事的方法學，包括：文化資產空間的敘事特徵與意義創造；文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現；文化資產詮釋行動與地方創造，透過文獻理論評析到實務經驗的案例樣本研究，探討論述與實踐之間的困境與契機。研究結論：首先透過空間敘事研究多樣文本內容的研究，作為理解文化資產生命的取徑，強調歷史場所「存在」的重要，透過人地共生的關懷，文化資產保存的行動、參與、詮釋與實踐的過程，共譜文化資產空間的生命敘事。第二，強調在地參與的詮釋行動，開展以人為本的永續實踐，進而由物質性保存轉向文化社會理解，參與在地行動的強調，有助於文化價值與當代重新連結，以共創未來，以場域脈絡性的保存思維，落

實文化保存於民眾生活之中，亦為文化資產從再利用到再生活化的期待。第三，藉由空間敘事的詮釋行動，作為主體經驗生產與社會自我教習場域，經由社會力的啟動到再社會化的體現，透過文化資產價值特徵的指認與共同經驗的再生產，以再塑地方感，亦即經由再社會化過程，導引出文化資產對於城市公民的意義，並建構文化資產空間敘事作為中介文化空間治理分析模型與文化資產敘事空間設計的詮釋內容與方法架構。

善良的逆襲：正直卻有謀略，精明卻不使詐，七個顛覆厚黑學的真實成功故事

為了解決台北 市都市發展局的問題，作者DavidBodanis 這樣論述：

　　厚黑並非王道！ 　　正直≠當砲灰，善良≠好欺負， 　　用心傾聽，洞燭先機；真誠給予，凝聚力量；完全自保，預防危機， 　　才是成功的不二法門！   　　《親愛的臥底經濟學家》作者提姆．哈福特、經濟學人、金融時報.....各界重磅推薦 　　「大衛．波戴尼是一位令人著迷的說故事家。大家準備踏上一趟驚訝、豐富、振奮人心的旅程，探索我們之所以為人的原因吧！」──提姆．哈福特   　　人要成功，似乎某種程度上都必須出賣自己的靈魂，因此才有「好人吃土」一說。但這是否意味著一定要壓制他人、不擇手段才能成功？ 　　演說家、企業顧問兼牛津大學講師波戴尼，用七個激勵人心的故事證明，人善不

是只能被人欺，在善與惡之間，有一條更明智的道路可走，只要懂得善用這三門「藝術」： 　　●傾聽，戰勝剛愎自用 　　接受別人伸出援手，盡可能把個人尊嚴擺在一旁。越是危難時刻，越不能外面給什麼意見都聽，但仍需謙卑自抑，鼓勵充分的意見交流，以客觀的篩選標準來採納。 　　●給予，打敗吝於分享 　　給予每個人心中都很重視的尊重和信任。不過，單單只有慷慨是不行的，還要兼通人情世故，不至於被有心人利用。同時，也要給別人機會付出。 　　●自保，抵抗人性之惡 　　要擁有強大的火力，備而不用。這世上不是沒有壞人，因此要保護自己，但不要防備過頭；敞開大門接受外界的批評，但不會醜化批評的人。   　　書中可以看

見，只要具備這三種能力，一個小建築商能在一年之內建造出紐約帝國大廈、一名安靜內向的年輕女子可以成為受人讚揚的叢林游擊隊領袖，還有機長、總統，甚至《權力遊戲》製作人等，都一一指出：不需要展現壓制他人的權力或專橫自我，才能成就偉大；你可以正直又有影響力。公正善良的美德能戰勝一切。   名人推薦 　　李偉文｜牙醫師、作家、環保志工 　　宋怡慧｜丹鳳高中圖書館主任、作家 　　林洲民｜台北市都市發展局局長 （2014-2018），仲觀聯合建築師事務所主持建築師 　　凌性傑｜建國中學教師、作家 　　楊斯棓｜方寸管顧首席顧問、醫師、年度暢銷書 《人生路引》作者 　　溫美玉｜全台最大專業教學社群「溫老師備

課Party」創立者 　　蔡淇華｜惠文高中圖書館主任、作家 　　顏擇雅｜出版人、作家 　　蘇書平｜先行智庫／為你而讀執行長、 《我在微軟學到的模組簡報技術》作者 好評推薦 　　「波戴尼這本書不只是一本商業書，它是為厭倦社會上太多的卑劣、想尋找如何讓自己變得更好、並為他人解決問題的啟示的人而寫的入門書。」──《金融時報》（Financial Times） 　　「波戴尼是一位出色的說故事者，他顯然是個好人。這本書是振奮、及時、鼓舞人心的提醒……我們可以成功又不失去靈魂。」──《週日泰晤士報》（Sunday Times） 　　「這是一個明智的教訓。恐懼統治可能會維持一段時間，但長遠來看注定會

失敗。」──《經濟學人》（The Economist） 　　「這十多個故事的主人翁與事蹟，有些我們已耳熟能詳，但是在作者巧妙的對比之下，帶給我們全新的思考角度，讓我們撇除宗教與道德教誨外，對當一個好人更有信心。」──李偉文｜牙醫師、作家、環保志工 　　「當你陷入膠著的人生賽局，作者書中所提的恰是突圍的最好出路。我們不僅能活出自己喜歡的模樣，也能走在正派的旅程中，成為真正有勇無懼的強者。」──宋怡慧｜丹鳳高中圖書館主任 　　「讀完後，你會相信『好人學』是門『實證科學』，而且可以證明──好事，有最高的比例，是會站在好人這邊的！」──蔡淇華｜品格教育教師、作家

探索城市的靈魂： 本真性與創意階級的都市空間形塑- 以臺南文創中城為例

為了解決台北 市都市發展局的問題，作者吳貞儀 這樣論述：

本研究以本真性理論為研究基礎，透過本真性理論回顧，提出都市空間型塑的主體的新階級—「創意階級」的觀念，作為解釋臺灣土地政策的空間形塑所遭遇的問題與影響的基礎。一方面，國家機器也藉由本真性的基底，依據「文化創意城市」相關土地政策與空間政策的制定與推動，試圖探討臺南的都市空間型塑的主體，對其空間的影響與問題。另一方面，臺南新移民遷入臺南生活，創意階級引導了本真性與都市空間的對話，從中試圖來檢視其都市空間的轉變與建築環境實體的轉換，以及對於都市空間的再生產過程與影響。本研究嘗試舉例發生中的個案—「臺南正興街」與「臺南市區鐵路地下化計畫」，試圖與理論的架構進行對話。研究結果得知，城市的本真性本質上都

是的主觀的，其定義是很主觀的。本真性做為城市發展的工具，在倡導本真性的同時，能讓原來住在這裡的人能繼續留著才是最重要的；假若因為本真性的倡導，讓原本住在這裡的人們被驅趕/被取代了，而產生了「因發展所導致的迫遷」，這是值得被評判與審思的。城市的靈魂與本真性未必是一樣的，誠如Sharon Zukin所強調的：「城市的靈魂是因為人們才存在的。」