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畫家眼中的時代(2冊套書)從諷刺漫畫解讀日本統治下的臺灣+文明開化來了

為了解決台北 洋酒 行的問題，作者坂野德隆,林丈二 這樣論述：

　　《從諷刺漫畫解讀日本統治下的臺灣》 　　乘著歷史的時光機遨遊日本時代， 　　從135張諷刺漫畫看奇妙的臺灣社會。 　　◎你可能不知道臺灣人現在使用的語言「臺語」，其實原本沒有這樣的稱呼。令人感到意外的是，「臺語」是日本人在日治時期創造出來的說法。本書中還有許多不為人知的故事…… 　　◎風靡於大正時代的諷刺漫畫，從日本來的無名畫家國島水馬，首次引進報紙的諷刺漫畫到臺灣。在大正民主風潮的全盛時期，激盪的臺灣充滿著矛盾與衝突的素材。國島近二十年的漫畫創作，反映了臺灣社會的真實樣貌。 　　◎漫畫家在「大碗」（臺灣）上描繪出矛盾與衝突：臺灣人民族意識的升高、與統治當局的衝突、關東大地震引

起的騷動、原住民的武裝反抗……。 　　漫畫這個流行文化的產物，是現代普羅大眾的生活享受甚至精神寄託。漫畫從繪畫演變而來，卻有著不同於繪畫的特性，以單純、輕鬆的筆調描繪出滑稽、誇張、幽默、諷刺、荒謬的圖畫，經常伴隨的故事性的台詞，呈現在世人眼前，而諷刺與幽默是其最大的特性。 　　日本近代漫畫與西方世界有著相當大的連結，1920年代因為自由民權運動的發展，大正時期政府控制力較為薄弱，再加上庶民的娛樂生活受到重視，因此大正時代成為文化百花齊放的時期。時值日本統治下的臺灣，也感受到這股時代的巨流，臺灣人要求改善差別待遇，並且在時代潮流的推波助瀾下，高呼設置議會和實現地方自治制度的運動。 　　大正

民主風潮對臺灣的社會、政治情勢、風俗等層面帶來十分劇烈的變化，在這樣的時空背景下，報紙的諷刺漫畫在臺灣這塊殖民地正式登場，並形成一股風潮。颳起這陣旋風的人是一位名叫國島水馬（本名國島守）的日本畫家，他因緣際會下來到殖民地臺灣，在臺北唯一的日刊報紙《臺灣日日新報》擔任「漫畫記者」。 　　國島氏以「水馬生」、「水馬」的筆名，繪製或書寫風景畫、人物肖像畫、附有諷刺畫的遊記和文章。其後約二十年間，他是臺灣最大報社《臺灣日日新報》唯一的報紙諷刺漫畫家，針對政治、經濟、風俗、社會百態與國內外各大事件等主題，以詼諧、揶揄的筆法繪製出色的諷刺漫畫，並連載於報紙上。 　　本書作者坂野德隆以國島水馬的漫畫帶領

我們瀏覽大正時代下臺灣的面貌：當時的臺灣人民追求自由民主的議會設置請願運動；臺灣人對關東大地震的震撼與共鳴；全島面對皇太子來訪的緊張與期待；霧社事件帶來的衝擊與傳染病的橫行，張牙舞爪的臺灣映射眼前；多元的宗教習俗與季節風俗讓人應接不暇；廣播、報紙媒體與交通發達為社會帶來各種希望與夢想。……國島氏對市民生活觀察入微，他的作品成為這本書解讀日治時期臺灣的寶貴史料。 　　《文明開化來了：與路上觀察之神一同翻閱明治時代的生活畫卷》 　　明治維新150週年重磅之作 　　250張圖片管窺一百多年前日本的庶民生活 　　從大學時代開始觀察人孔蓋的「路上觀察之神」林丈二，研究日本明治文化長達三十五年，他以

「街頭視線」觀察明治時代的插畫，在時光旅行中回到明治時代，從那裡看到了「日本的現在」。 　　在這麼長的時間裡，他跑遍日本的國會圖書館、江戶東京博物館圖書室，閱讀明治時代新聞記事、插繪與廣告，並參考江戶明治時代以來的「風俗誌」、「生活世相史」、「文化史」等參考文獻，然後整理資料及輸入電腦，建立起自己的資料庫。本書的書寫即是以這個龐大的資料庫為基礎，透過當時報章雜誌連載小說的插畫，來解讀和推測明治初期到中期，100到140年前日本人的生活樣貌和變化。 　　那時曾出現「附插畫的報紙」，如《東京繪入新聞》、《繪入朝野新聞》等，從報紙名稱「繪入」（插圖）可知，是以「畫」為賣點。林丈二利用明治初期到1

930年代日本的新聞（報紙）、雜誌裡的「插繪」和「廣告」，配合報紙社會新聞紀事，發揮豐富的想像與聯想，以「偵探」般的觀察力找出插畫裡的蛛絲馬跡，仔細探究和挖掘其中各種物品和潛藏的故事，並深入分析那個年代的特徵與社會氛圍，從而建構其獨樹一格的「丈二流」日本明治時代的文明開化史。 　　本書開頭是幾篇關於理髮、洗髮的文章，當時日本有句話「拍拍散切頭便會聽到文明開化的聲音」，於是「斷髮＝散切頭」成了文明開化的象徵。當時民眾剪掉丁髷後，感到頭部有些空蕩，因此日本男子開始流行戴帽子，但穿著卻仍維持原本的和服，而呈現「和洋混搭」不協調的模樣。可知在文明開化（＝西洋化）的過程中，不少日本人感到相當困惑和遲疑

，也做了各種「和洋折衷」的嘗試，譬如使用有色眼鏡、口罩、蒙面、圍巾、手帕、腳踏車等。 　　值得一提的是，林丈二的視線也投向貧窮階級，書中幾個章節描述「裏長屋」的生活樣貌，如〈長屋的保母〉、〈貧窮與病人〉、〈貧窮中的餘裕〉等，藉此強調並非所有的人都能立即享受到文明開化的結果。可見林丈二嘗試從各種視角重新詮釋「文明開化」，呈現庶民的多元樣貌。 　　這個年代正是文明開化的過渡期，一些鄉下出身的日本人從未體驗都市的文明生活，依然生活在舊時代的環境裡。譬如日本人對裸體的認知，也是在明治維新後出現了變化。當時在日本的西方人常在文章中提到，當他們看到日本無論男女都大剌剌地在戶外裸露身體，無不感到驚訝。而

事實上，日本開始統治臺灣後兩個月，也就是1895年8月，當局曾對在臺日人發布命令，明訂「禁止露出胯下外出」，可知早期來臺的日本人當中，仍然有不少人維持著原本的生活習慣。 　　進入明治時代後，不少浮世繪師成為報章雜誌新媒體的插繪繪師。本書中引用的新聞插繪師，如歌川國松、水野年方、松本洗耳等人，即是明治時代的浮世繪師，他們仍然依循江戶時代浮世繪的描繪方式，只不過他們的插繪不再是「錦繪」式的多色彩浮世繪，而是因應明治時代報紙的印製方式，繪製黑白色調的插畫。他們以明治時代一般庶民生活景致作為題材的「浮世繪」風格插繪作品，下筆細膩生動而寫實，正好提供觀察力敏銳的林丈二詮釋明治庶民「文明開化」的最佳史料

。 　　日本在明治時代歷經文明開化的變革，而逐漸形成今天日常生活的習慣。文明開啟了新世界的大門。這是一百多年前日本人的日常，我們從明治時代的插畫摸索他們生活中的故事。未知的線索藏在報紙的插畫裡，再次重現在我們的眼前。 名人推薦 　　《從諷刺漫畫解讀日本統治下的臺灣》 　　吳政憲（中興大學歷史系副教授） 　　翁佳音（中央研究院臺灣歷史研究所副研究員） 　　陳嘉行／焦糖（喜劇演員） 　　黃震南（藏書界的竹野內豐） 　　蔡錦堂（師大臺灣史研究所退休教授） 　　鳳氣至純平（文藻外語大學日本語文系兼任助理教授） 　　《文明開化來了：與路上觀察之神一同翻閱明治時代的生活畫卷》 　　林承毅（台北路上

觀察學會會長＆林事務所執行長）    　　陳永峰（東海大學日本區域研究中心主任） 　　蔡錦堂（師大臺灣史研究所退休教授） 　　（依姓氏筆劃）

台北 洋酒 行進入發燒排行的影片

威士忌平面廣告表現類型之視覺意象研究

為了解決台北 洋酒 行的問題，作者陳瑋伶 這樣論述：

資訊媒體發達的時代，媒體及廣告已成為人們最直接感知的訊息來源方式；廣告除了傳達商品、品牌意念外，亦能直接反映出當時之社會現象、主流意識。現代人因經濟消費能力增加，飲酒不再是過往負面的形象，而是可以作為社交、聚會、舒壓的生活休閒娛樂。本研究以台灣近年銷量節節攀升的酒類——威士忌做為研究樣本，廣告取樣也是以台灣為主，透過研究此種酒類之廣告內容，歸納出此商品常見之廣告類型，以及其所隱涵之文化意義。本研究先以內容分析方式將廣告樣本之影像（即圖像）及標語（即文案）兩部分做編碼，從編碼同意數統計結果將威士忌平面廣告歸類出幾種常見之廣告類型；接著運用符號學詮釋文本方式，將各廣告類型中具代表性之樣本做分析，

並以羅蘭・巴特之符號學理論作為分析基礎，針對廣告畫面中的影像及標語特徵個別做分析，最後在結論部分，就各廣告類型所代表之社會現象及廣告策略做統整，藉此還原廣告中影像與文字所呈現的視覺意義，作一概念性之統整分析。

晚安條通

為了解決台北 洋酒 行的問題，作者 這樣論述：

　　條通是台灣高級社區發源區域、台灣第一家便利商店設址地、日本文化重要的匯集地區、當地日籍客人比例多過於台灣人…… 　　在這裡有著只接待日本人的會員制酒店 　　也有經營三十多年，寄存眾多名人酒品的家庭餐酒館 　　摘下外界的有色眼光，讓多位條通老司機帶路 　　條通比想像中更有意思！ 　　「Project in situ 現地計畫」繼《現地熱炒》後，推出全新書系作品 -《晚安條通》，這次我們以台北中山區林森公園以南的「條通」地區做為核心，採地方考察的方式進行深度採集。 　　舊名「大正町」的條通，是台日經貿文化交流、匯聚日本文化的重要區域，也是戰後至今獨具特色的夜生活場景。然而，條通真的有如媒

體所形塑的那般，充滿聲色與危險嗎？條通是如何被歷代執政者選擇性忽略，而自行生長出有機的商業模式？其中是否蘊含著另一條台日文化交流的意涵與脈絡？ 　　我們以「晚安條通」作為本書的題名，從食物與食客的觀點開始，在一場場續攤中，與讀者一起探索在條通怎麼吃才道地，如何款待客人才不失禮，二次會、三次會該去哪裡更有餘韻。並且順著霓虹街燈的引領，推開茶色毛玻璃，窺視異性消費以外的視野，探看不斷被執政者選擇性忽略的區域歷史，自外圍到夜的核心，逐步理解這座名為條通的區域。 　　發行出版 　　大洋製作｜主編：Harry Ke｜執行編輯：徐立真｜採訪編輯：吳亭諺｜平面設計：軌室｜平面攝影：鄭弘敬、連思博、 Sh

ih Yu、陳志誠、Harry Ke｜內頁插畫：和平製品、小高潮色計事務所 　　刊物規格 　　176頁，150x250mm，四色全彩印刷+單色印刷 　　裸背線裝，書口刷色 　　3種美術紙+2種工業用紙，以及更多印刷後加工 本書特色 　　→ 帶路人Ｘ夜場吃食精選輯 　　飲食是認識一地最簡單而直接的方式，究竟在條通該怎麼吃才道地，如何款待客人才不失禮，讓我們跟著在地熟客一次會、二次會的一路往下吃，而且你知道，條通其實是餐飲外送界的始祖之一？ 　　→ 店主Ｘ傍晚後的故事原貌 　　深度訪談多組條通老店，從大菜酒樓、餐酒館、Jazz Bar，到酒商與卡拉OK，在各家店主的故事中，回到1980年代

條通鼎盛時的榮景，看見在台日人融入與影響在地的生活軌跡。 　　→ 議題Ｘ標籤以外的多元想像 　　youtuber兼台北市議員呱吉、文史工作者凌宗魁、日本情報誌負責人、藝術季策展人……多位條通常客，在多方對談的形式中，聊聊關於性別議題、空間權利與政治正確的多元想像。 　　→ 影像Ｘ條通的印象與詮釋 　　由台北新銳攝影大哥 鄭弘敬，透過攝影與三篇短文，創作出眼中的條通印象與輪廓。另也邀請新銳攝影 連思博，以服裝穿搭特輯，延伸兩則在條通發生的影像故事，再加上多位攝影的條通觀察，呈現出三種充滿共鳴卻又各自獨立的視覺語言。 編者簡介 Project In Situ 現地計畫 　　一份源於對台

灣文化本質的疑問而啟動的計畫，集結來自不同領域的工作者走入現場，採集台灣在地事件。經由影像與出版，編織柔軟且立體的文化表述，這是一份實驗計畫，也是一場文化的浪漫探索。 　　已出版作品《現地熱炒》   夜的輪廓 初次見面，請多指教 地圖 - 這裡不是林森北，這裡是條通 對談 - 條通的夜晚寂寞也愉悅 條通群像 10個條通基礎知識 PART 1 - 來！先吃一輪再說 帶路 - 居酒屋精神的條通不正經考察 嫁給拉麵的女人 美濃屋 條通初心者料食五選 在條通築起家鄉粵菜味 龍都酒樓 條通經典菜 縈繞心頭的真誠滋味之約 藤Restaurant & Bar 話題 - 美食非主體的吃

食探險 呱吉條通脫殼屑 PART 2 - 今晚酒不停、歌不息 帶路 - 夢中的日式酒店純體驗 歲月桶陳的內斂身影 名度卡拉OK 拜訪日本爵士樂迷的心靈綠洲 Jazz Spot Swing 摩托車、置物箱與洋酒配送 八條酒庫 一通電話直送上桌 條通外送服務 話題 - 令在台日人安心的城市情報指南 《My City》 PART 3 - 走啦，再續一攤！ 帶路 - 條通有什麼好？10位本地常客的地道推薦 跑吧！條通！ 來條通的人 酒後好眠指南 帶得走與帶不走的夜晚記憶 條通伴手禮10選 話題 - 在政治不正確的地區挑戰政治正確 小光ＸMurielＸ多元成展三方對談 PART 4 - 酒醒後的清

晨時分 帶路 - 販賣情感或情慾消費？公關陪伴的日與夜 休息一下 一世紀的探尋：從大正町到中山北路條通商圈 話題 - 跨時代的意外交會 凌宗魁談條通身世的生活感 特輯 - 制服女子會：酒店小姐 早安條通

人工智慧應用於最佳服務組合選擇

為了解決台北 洋酒 行的問題，作者鍾博元 這樣論述：

一般認為企業競爭優勢的來源是持續不斷的創新產品，只要產品的功能先進、設計新穎、性能卓越，企業就可以打敗對手佔據市場。這其實是一個過度樂觀的理想狀態，因為吸引客戶購買產品，使用過程傳遞口碑，日後重複購買成為忠實的客戶，甚至進而推薦產品給親朋好友，最大的關鍵其實是和產品有關的服務，包括銷售前、銷售中和銷售後的服務。因此，企業的產品即使再好，如果沒有完善的服務支撐，來自市場的負面評價，最後會讓產品逐漸萎縮而退出市場。傳統上，服務的規劃都沒有使用科學的方法，僅憑少數人的過去經驗，再加上模仿學習對手的作法，最後製作成標準作業程序，然後希望嚴格訓練人員，做好企業想像的服務，希望獲得客戶的滿意。這種作法其

實不夠全面，容易讓服務變成救火隊式的匆忙慌亂。為了改善這樣的問題，本研究提出一個包括三個階段的方法，首先利用Kano模式將服務分類程魅力服務、一元服務和必須服務，接著利用人工智慧的三種演算法，預測新規劃的服務的客戶滿意度，演算法包括。Logistic regression演算法、Random tree演算法、Naïve bayes演算法。最後利用數學規劃模式從客戶滿意度高的服務組合規劃中，找出利潤最高的服務組合規劃，最後定案成為正式的服務。本研究以一個醫院醫療服務的案例，說明本研究所提方法的有效性和使用過程，結果顯示本論文的方法，確實可以協助企業在客戶滿意的情況下，找到利潤最高的服務組合。