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國立臺灣師範大學 地理學系 韋煙灶所指導 廖雅玟的 臺灣經濟作物相關地名之探討：以甘蔗、香蕉、鳳梨為例 （2020），提出台南市電子門牌系統關鍵因素是什麼，來自於地名學、臺灣地名、經濟作物、地名轉喻、時空間特性。

而第二篇論文佛光大學 宗教學研究所 陳旺城所指導 湯姿敏的 宜蘭冬山鹿埔調訓宮研究 （2019），提出因為有 玄天上帝信仰、調訓宮、鹿埔、祭祀活動的重點而找出了 台南市電子門牌系統的解答。

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臺灣經濟作物相關地名之探討：以甘蔗、香蕉、鳳梨為例

為了解決台南市電子門牌系統的問題，作者廖雅玟 這樣論述：

隨著教育部將地名納入108社會領域課綱，國中階段的地理學習內容即涵蓋了「臺灣的地名文化」的議題探究；其意味著具強烈人地互動色彩的臺灣鄉土地名文化越來越被重視。而在臺灣地名的研究上，尚未見到臺灣經濟作物所形塑的地名有系統性的調查，因此本文選擇在臺灣產量排名前三的經濟作物：甘蔗、香蕉與鳳梨，其形塑的地名作為標的，並藉以地理學的空間傳統觀點、以內政部建置的《地名資訊服務網》為主進行甘蔗、香蕉與鳳梨相關地名資料的蒐集、透過文獻分析法梳理地名、地名的語音與構詞的調查與分析、繪製地圖、以及田野調查等方法，希望能藉由臺灣經濟作物的地名調查與分析，而獲得有價值的成果。研究結果顯示：不論在語音與構詞、以現代化

大型經濟作物加工廠為主所形塑的地名、或地名於地形、氣候與人文活動等的共時性探討與歷時性的變遷上，臺灣經濟作物相關地名皆展現出相當強烈的時與空間特性。在語音與構詞上，因應不同族群與音系社群的地名詞使用差異，而展現地名詞具強烈的空間分布特色；於地形上，不同經濟作物的相關地名，各有不同的分布偏好，且都是與該相關的經濟作物適宜栽種的地形為主；於氣候上甘蔗、香蕉與鳳梨相關地名的分布熱門區域，以北回歸線以南的熱帶氣候區為多，展現其亦同屬熱帶作物的「熱帶」意象。而地名的歷時性則反映出具變遷的地名，除了反映土地利用的變化，也是於空間脈絡的建構過程。透過此研究成果充分展現出：地名除了是人們對空間賦意的情感連結呈

現，亦可讓人窺探出土地利用變遷的時序；因此在空間次序的建構上，地名實屬脈絡化的過程，同時也展現強烈的人地互動色彩。

宜蘭冬山鹿埔調訓宮研究

為了解決台南市電子門牌系統的問題，作者湯姿敏 這樣論述：

玄武，起源於北方星宿之神，轉化為龜蛇動物之神，歷經中國各朝代的敇封，使得玄天上帝擁有不同的稱號。備受宋朝帝王推崇，玄武轉化為人格神，改稱真武大帝成為護國家神。讓玄天上帝的信仰深入民間，各地都設有真武廟。玄天上帝在早期移民時期，扮演著心靈上寄託與守護神的角色，到村落形成時的信仰中心。傳播至臺灣後，玄天上帝信仰的內涵在政權交替的影響之下，增加不同元素令台灣的玄天上帝信仰更顯活躍。冬山鹿埔調訓宮主祀神原是嘉慶年間隨著入墾來到鹿埔的家居神，因顯靈神蹟由鹿埔地區居民建立之傳統寺廟。開基神玄天上帝在因緣際會下由寄居到成為羅東奠安宮(五穀王廟)的主祀神，也開啟二廟間的特殊情誼。本論文以鹿埔調訓宮為研究主題

，藉由文獻探討與田野調查的方式，研 究及探討與其相關之課題。研究內容分為五章，除第一章緒論及第五章結論外，共分成三個部分：第一部分是根據既有的文史資料述及信仰源起、臺灣地區、宜蘭縣地區的玄天上帝信仰的發展概況。第二部分是以鹿埔地區自然環境與歷史背景為起點，進而探究鹿埔調訓宮的建廟沿革與廟宇供奉神祇的信仰緣由。第三部分則透過田野調查方式記錄下鹿埔調訓宮相關宗教組織與祭典活動情形，並歸納整理出重建後廟宇的信仰文物來研究分析其玄天上帝信仰的特色。鹿埔調訓宮其歷史悠久、香火興盛、靈驗事蹟多，是鹿埔地區的信仰中心，其歷史與宗教信仰有著傳承時代的意義。期望藉由本論文的研究，詳實的紀錄與探究鹿埔調訓宮的建廟

沿革、神祇供奉、及具地方信仰特色的祭祀活動與信仰文物等方面，以供日後研究者之參考。

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