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台東天后宮的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦禿鷹寫的 行！來去拜拜：101座台灣香火鼎盛的廟宇 可以從中找到所需的評價。
另外網站東巡、台東忠合宮、天后宮、寶町藝文中心也說明：我在今年元宵遶境時來天后宮參拜，當時曾經答應媽祖爾後每次來到台東，一定會來到天后宮參拜媽祖，五個月後我重返台東，信守承諾，我再次入內拜媽祖達成約定，順便將當時 ...
國立中正大學 台灣文學與創意應用研究所 江寶釵所指導 林桂杏的 黃得時《台灣遊記》研究 （2016），提出台東天后宮關鍵因素是什麼，來自於黃得時、台灣遊記、修學旅行、兒童小說。
而第二篇論文義守大學 應用日語學系 釋依昱所指導 許美珍的 關於台日護身符的考察 （2016），提出因為有 護身符、鎮宅平安符、佛教與道教、自然崇拜、守護神的重點而找出了 台東天后宮的解答。
最後網站百年台東天后宮是違建縣府贈地助合法 - 中央社則補充：超過百年歷史的台東天后宮，主建築物占用縣有地70年成為違章建築，台東縣政府今天將土地贈與天后宮。廟方表示，將儘快取得建照和使用執照。
行！來去拜拜：101座台灣香火鼎盛的廟宇
為了解決台東天后宮 的問題，作者禿鷹 這樣論述：
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擇適合的廟宇，以祈求平安、姻緣、事業、招財、考運、開運等重點提示。 本書特色 1.全台灣香火最鼎盛的廟宇101座，詳細介紹各廟宇香火鼎盛的故事。 2.與QR Core結合，創造紙本與智慧型手機互動使用特色。 3.提供讀者最快速、最便捷找出最符合需求的拜拜圖鑑書。
台東天后宮進入發燒排行的影片
台東天后宮是清朝最後一批官廟，也是歷史建築，但1949年後廟方有不少土地被收歸國有，廟方一直想土地討回，台東縣政府也願意還地，2年前縣府從「國有財產法」找到可贈與現有廟地的辦法，28日台東天后宮從縣府手中拿回第一筆超過千坪的土地。
詳細新聞內容請見【公視新聞網】 https://news.pts.org.tw/article/546894
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黃得時《台灣遊記》研究
為了解決台東天后宮 的問題，作者林桂杏 這樣論述：
本文以黃得時唯一創作的兒童小說《台灣遊記》為研究文本，先整理黃得時的生平與作品大要，再以選擇族群形象、知識傳播空間，以及觀光休閒場所等三大部分進行討論。本文研究重要的成果是，《台灣遊記》的敘事安排似挪用日本修學旅行的方式，透過一位父親帶著一雙兒女的旅行，逐一介紹臺灣的人物、古蹟與風景勝地，達到認識地方的目的。從黃得時針對兒童認知而書寫這本的旅行敘事裡，筆者發現黃得時的觀視立場係以漢人為主的民族主義為主，但在論及臺灣現代化建設的敘事裡，他又選擇了許多日本在臺的治理成果。日本似乎是缺席的，卻又無處不在。留給我們無數可深思的跨越時代的間隙。
關於台日護身符的考察
為了解決台東天后宮 的問題，作者許美珍 這樣論述：
「護身符」是祈求開運納福、好事降臨，除厄降魔、壞事遠離，而帶在身上的符。同樣的目的，但是以守護特定空間如家庭、公司等等處所的稱之為「鎮宅平安符」。在遠古時代，人們因為無法操控自然界的力量、還有欠缺對於自然界的理解、以及生命遭受到猛獸的威脅等等原因，由此產生了自然崇拜。進而將所有崇拜的自然界的事、物，宇宙之間的現象予以神格化。隨著時間的推移，從崇拜演變成依賴，祈望所崇拜的神祂的力量能加諸在身上以保護自身的安全等等。最初的「護身符」從此產生。此後、巫毉、陰陽思想、陰陽五行、陰陽道等等相繼登場。佛教在約2600年前傳入中國，日本因遣隋使與遣唐使的因緣而將佛教與道教正式帶入日本。佛教之於日本、台灣、
中國皆屬於外來宗教，外來宗教被接受後，在其任一國家都會與其國的原始宗教相融合，進而演變成在地化宗教的型態。日本與台灣都傳承了中國的道教思想，但在歷史的變遷與時代的推移下為了適應當地的地域性與風俗民情而產生了適合每個區域的「道教」，因此這個道教也可稱之為「在地化」的道教。本論文將著重在日本與台灣的護身符文化的由來、根據、演變，與製作過程和頒布的方式加以探討。