台江歷史文化的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

消失中的臺語：講一句較無輸贏的

為了解決台江歷史文化的問題，作者陳志仰 這樣論述：

　　聯合國教科文組織，定義瀕危語言六等級，台語屬於重大危險類級，搶救台語是當務之急。本書收集一些漸漸少用或已被誤寫的台語詞彙，保留台語的典雅，更期待台語不要消失。   　　源自古漢語的台語，保留了許多古典優美的用法，在北京語的強勢壓擠下，許多台語逐漸被遺忘，老一輩口中許多用詞，對新一代的孩子是一種完全陌生的語言。   　　「趡趲」、「唱喏」、「扽蹬」、「薦盒」、「傀儡練鑼」…作者以輕鬆日常的方式敘述，期待透過一點一點的撿拾，能為保留消失中的台語盡一份心力。   本書特色   　　★ 繼《阿娘講的話》《偕厝邊頭尾話仙》後第三部續作！「臺語天王」謝龍介極力推薦！ 　　★ 全書收錄一百篇台語詞，

從日常生活故事舉例，讓您輕鬆學習典雅又趣味的台語。 　　★ 寫正確的台語字，不做台語文盲，期望您一起坐下來「講一句較無輸贏的」。

台江歷史文化進入發燒排行的影片

在地知識的建構：以台江文化運動為例

為了解決台江歷史文化的問題，作者李思揚 這樣論述：

一個被認為「沒有文化」的地方，究竟是文化沙漠還是文化沃土？全台灣第一座由民間發起、公部門執行的文化中心─台江文化中心─即將於今（2018）年9月完工，做為反轉政府與民間主從的文化中心首例，它不只是一棟從無到有的公共建築，背後還蘊藏一股「台江文化運動」。這股運動使「台江」從沒沒無聞的歷史名詞，再到國家公園、文化中心的官方名稱，未來則是台江為文化沙漠/沃土的決定因素。與此同時，在推動各項硬體建設外，台江文化運動也一路透過專家與在地居民合作，建構出豐富的在地知識與文化認同。　　本研究以半結構式訪談法和參與觀察法，收集六位台江文化運動行動者在運動中的經驗，以了解運動的歷程；並轉化林崇熙（2018）對

地方學本體論的分類，將台江在地知識分為「方志式」、「文史式」、「村史式」、「創生式」等四種建構模式，探討台江行動者如何建構在地知識，進而發覺台江在地知識與學院知識螺旋共構的現象。　　台灣發展土地深耕已久，從1994年社區總體營造、1998年第一所社區大學，直到2017年教育部的高等教育深耕計畫，政府不斷希望融合社區與學院。但在學院、NPO，以及民營機構等不同體制內，行動者的能動性會有所不同，其生命經驗也不一，進而帶來不一樣的框架；如何在不同的框架下透過構框來孕育在地知識，更挑戰行動者們的做法。在楊弘任提出「文化轉譯」概念以說明論述知識和實作知識如何互動後，台江文化運動的經驗則更說明了行動者如何

透過「投身/返身」在地文化與環境，成為「文化在地師傅」，與居民一同建構在地知識。

貴州東部村寨物語：Hmub人的日常、情感及語言

為了解決台江歷史文化的問題，作者簡美玲 這樣論述：

民族誌對於情緒、情感與多重感官身體經驗的紀錄， 有如一部部檔案，以交錯之異質空間，再現我們處身於世的時代性。 　　作者深入中國黔東南清水江流域的苗族村寨，展開長達一年多的田野蹲點，在一座名為Fangf Bil的苗寨與高地Hmub人朝夕相處，從村落日常與儀式生活的實踐中，關注Hmub人社群及個人主體在當代重組、變遷及再現的歷程，為區域、族群及方法論方面非常重要的人類學研究。 　　本書透過民族誌來描述與闡述親屬與性別，婚姻與情感的特性、對話性，來探索人類社群在一區域歷史脈絡裡的社會性，以及個人與集體之間的對話張力；從苗族親屬與情感，身體經驗與日常的村落民族誌書寫，討論看來微不足道的現象，所

展現的社群與個人相互協商或積極對話，及其對於族群、社會或個人的瞭解，所凸顯的獨特意義與重要性。作者從身體感官經驗與文化心理的闡述，對人類學的田野方法提出反思與對話；並在其所長期進行田野研究的黔東南台江地區，結合生命史研究與語言人類學研究，討論苗族民間口傳文學（古歌），面對書寫體系的介入，在記音與翻譯的過程中，家譜的編撰過程中，呈現行動者的主體性與知識的建構性。 本書特色 　　1. 深入耕耘區域、族群研究以及人類學理論與方法論等面向的民族誌書寫。 　　2. 從身體感官經驗與文化心理的闡述，對人類學的田野方法提出反思與對話。 　　3. 在描述與闡釋以親屬為底蘊之村寨社會外，同時關注個人的主體性

，諸如情緒、情感、身體感等主觀經驗，及其與社會整體理想的對話性。

國家公園與社區居民協力關係之探討─以台江家園守護圈計畫為例

為了解決台江歷史文化的問題，作者卓詠婷 這樣論述：

近幾年政府欲陸續設置幾個國家公園，然因為國家公園的存在勢必會對當地居民生活產生一定程度上的影響，故並非每個國家公園均能順利成立，例如早期的蘭嶼、馬告、能丹以及綠島，皆為當地居民擔心其土地使用權受限，反彈意識強烈而與政府抗爭，最後未能建置成功。有鑒於此，國家公園管理處愈來愈重視與居民之互動關係，因而採取公私協力策略，以參與式經營管理的方式使當地居民融入國家公園的管理。本研究以台灣成立之第八座國家公園─台江國家公園之台江家園守護圈計畫為個案，由於其係由地方政府促請中央成立，相較於其他國家公園面積完整，台江國家公園涵蓋的面積狹長破碎，周邊包含14個社區，又因地處台灣西南沿海，養殖漁業為居民

生計來源，國家公園之成立實會對居民之生產活動產生影響，如未能與居民建立良好的互動關係，甚而攸關其存在之必要性。是以，本研究藉由台江家園計畫探討台江國家公園與居民間的互動關係。 透過文獻分析法及深度訪談法，定義協力的意涵與特色，了解各個國家公園所面臨到與居民之間的衝突與合作關係，歸納出國家公園與居民互動中面臨認同、參與和協力三個層面，分別對應至Ansell & Gash所提出的協力治理過程五面向：面對面溝通、信任建立、過程的承諾與共享理解來進行深度訪談，藉以得知政策利害關係人的想法與協力互動後之回應態度，並分析出家園守護圈計畫執行前後的落差，以及從公民參與階梯中探討國家公園社區居民之公民參

與程度。 研究結果發現，在認同層面上，透過分析各利害關係人之目標，以凝聚雙方共識。而台管處以建立家園守護圈溝通平台、上課輔導居民產業與協助發展地方產業的方式增進雙方認同感，然因雙方信任關係難以建立、認知落差以及目標不一致，而導致居民之認同感不足；而在參與層面上，居民未能自動自發的參與公共事務，就公民參與階梯而言，參與程度落在第三階到第六階；最後在協力層面上，從家園守護圈政策目標觀之，各目標在執行中會產生諸多問題，影響協力的結果。因而，協力成功的要件除了須建立在認同、參與和協力的層面上，亦須使居民充分知悉國家公園的核心價值，方能在不斷協商溝通的互動關係中有一定的共識存在，進而促使雙方建立良

好的協力關係。