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國立高雄大學 創意設計與建築學系碩士班 廖硃岑所指導 林鈞瑩的 以中小型建築師事務所觀點探討當今建築設計教育 (2014),提出台灣建築 老 六校關鍵因素是什麼,來自於建築教育困境、建築師事務所、建築實務界困境、教育訓練。

而第二篇論文國立成功大學 建築學系碩博士班 陳太農所指導 蘇冠綸的 臺灣日治時期中學校講堂建築構法研究-以原臺南中學校(現台南二中)講堂為例- (2009),提出因為有 日治時期、中學校、講堂、建築構法的重點而找出了 台灣建築 老 六校的解答。

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憶母親生平事略
先母陳包玉蘭,民國二十一年八月十六日出生於浙江省象山縣石浦鎮的純樸漁村,自幼乖巧賢慧,家中排行老四,前有兩位兄長一位姊姊後有一位弟弟,小時家境非常的窮困,母親沒有機會上學讀書而目不識丁,從小除了幫忙家事謀生之外,還辛辛苦苦的「姊兼母職」一手帶大弟弟,日子雖然過的貧寒,兄弟姐妹感情卻是彌足珍貴。
民國三十八年擔任醫護女兵和父親相識結褵,民國四十四年隨著父親帶著一歲女娃(大姊)跟著部隊,自浙江大陳島撤退來台,到了台灣先落腳於高雄美濃,寄住在簡陋的活動中心角落,生活非常的克難,慶幸的是再獲一女(二姊),因為一份軍餉無法養活全家,母親忍痛將大姊二姊分別寄養在兩位叔叔伯伯家,母親隻身到台北,為台灣有錢人家幫傭,數年後全家又再隨部隊遷移,落腳在澎湖縣西嶼鄉,再得三姊四姊五姊和么兒明義。
父親在澎湖服役於反共救國軍海上大隊,當時軍人眷屬生活極為困苦,為了填飽一家六個小孩的肚子,母親領著大姐四處撿拾地瓜、落花生帶回家補充糧食,為了改善生活在家圈養小豬二隻,大姊每天去軍中收集廚餘,挑回家中飼養小豬,把豬養大後賣掉變現貼補家用,後來父親又調回台灣到三重衛生大隊服務( 清潔隊 ),母親帶著我們一家大小住在三重正義南路垃圾回收場旁的「違章建築」,每天去垃圾場做回收分類賺一點微薄的收入貼補家用,有一年垃圾場發生大火,燒掉了我們遮風避雨的「房子」,那年爸爸決定退伍並簽約遠洋商船出海工作,一年只能回家一次,媽媽決定搬家到五股鄉貿商眷村租屋,為了讓孩子可以上學讀書。
母親一人養活五個小孩吃穿讀書,省吃儉用在家中做聖誕燈手工,所幸父親軍中老友幫忙,介紹到某校長家幫傭又到泰山高中當工友,母親看不懂字但能分辨公文,還會分類印刷考卷,學校任何雜務工作她都使命必達,62歲屆齡時必須辦理退休,校長、主任、老師、職員都捨不得最和藹可親的「陳媽」退休,時至今日母親在學校的待人處事、工作態度都還在老同事口中傳頌。
為了陳家,奉獻一生青春歲月,吃盡千苦萬難,韌命的無怨無悔,教養五女一子,雖未要孩子追求「求功成名就」,但母親以言行身教,引導子女們崇禮尚義、教忠教孝;有段時光母親嘴巴不說但對於分離近四十年未見的大陸親人,思念溢於言表,在政府開放兩岸探親之際,民國七十九年由明義陪伴父母兩老返鄉探親,從浙江寧波機場回家途中,翻山越嶺舟車勞頓,折騰近20個小時才找到兒時老家,父親見其家鄉親人,矜持依舊但仍是濕透眼眶,母親回到石浦老家見到兄弟姊姊,緊緊相擁泣不成聲,好似幾十年來所受的苦難,回到「娘家」,情緒徹底的崩潰渲洩,這是時代的悲劇,也是命運的無奈。
來到寶島台灣,不論何人何時何地,她總是笑臉迎人,真誠親切,從一個道地外省婆變成安身立命,說著流利台語的台灣媽媽,每天早上5點就到後山走路運動,天光微亮就到土地公廟,誠心上香、奉茶、擦桌、掃地,三十年如一日,媽媽燒香拜佛從不求榮華富貴,只跪祈子孫平安。
媽媽的好人緣是鄉里鄰居公認,也是明義每次選舉的最佳助選員,幾次選舉她瞞著大家,自己默默背著文宣走到泰山市場沿路發送,見人就說這是我兒子「陳明義」他在選舉,請你幫幫忙投他一票,偶有反對者直言不支持,她臉上流著汗、心裡淌著血,仍然彎腰鞠躬禮貌謝謝,這是娘親疼子,母儀天下!
103年明義参選議員連任失敗,一段剪輯不實的影片形塑她的兒子是惡行惡狀欺負清潔隊的政客,透過電視網路報紙等媒體刻意傳播,明義以五票之差落選。這對媽媽的精神及健康無疑是一個嚴重打擊,雖然她知道兒子是因為擋下五股「設置火葬場、殯儀館」,被反撲攻擊而落選,但她無能為力,許多左鄰右舍、爬山拜拜的老朋友,都給予最大的安慰和鼓勵,媽媽卻還是因此淡出人群、沉默寡言。
104年明義依舊如常每日到服務處上班,但母子間相處卻有變化,常常相對無語, 她怕我難過,我怕她傷心,這一年,我第一次有時間為自己媽媽過母親節,親自為她別上胸花,但我知道這是媽媽一輩子最心痛的母親節。
105年5月,我遞補回議會再任議員,107年5月媽媽當選新北市模範母親,在公所的表揚會上我跪著奉茶,在市府的表揚會上朱市長頒證,全家人一同獻花,媽媽露出了好久不見的溫馨笑容,這份榮耀她實至名歸,當之無愧!
往後幾年媽媽少有出門,我每天都是早上告知「出門上班了」,晚上回到家她幾乎都已就寢入睡,這段時間媽媽眼睛越來越差,身體也日漸消瘦,精神偶有失憶,除了牙齒不好還算健康,但我已深刻體會到「 父母在不遠遊」的意義。
110年7月14日傍晚時分,我摯愛的母親無病無痛在家人子孫陪伴身邊下辭世,走完了辛苦坎坷的一生,看著安祥的遺容雖然不捨,但也慶幸媽媽修得善終,願媽媽一路好走,隨菩薩到西方極樂世界。
我的媽媽,全世界最偉大的母親!

以中小型建築師事務所觀點探討當今建築設計教育

為了解決台灣建築 老 六校的問題,作者林鈞瑩 這樣論述:

建築設計教育的專業知識於學校內應有效的被累積與傳承,並且落實於實務中。順應時勢的變遷,建築設計面對龐大且複雜的環境,訓練之核心能力本應有效發揮於職場,但現今卻常見到大學畢業生所具備的能力無法應付實務的要求。2013年,建築學界提出對於建築教育的改革方針和如何與世界接軌的方法,包括發展數位化設計、BIM的導入等。本研究動機除了呼應教育的改革,希望能夠了解台灣現今大專院校建築系所安排之建築設計課程與建築師事務所實務工作接軌之問題。研究目的針對中小型建築師事務所經營者期待之畢業生能力做整理,同時釐清建築設計教育的潮流,檢討建築設計課程與業界實際操作設計時的差距,最終提出對建築設計課程的規劃建議。研

究方法採深度訪談,以立意抽樣選擇符合效標之事務所經營者進行訪談,整理各經營者對於現今台灣建築教育之想法。有關於本研究歸納分析後提出的主要結論如下:1. 建築設計課程應於維持整體教學目標下,調整題目命題符合實際業界需求。2. 重視業界實習的課程。3. 事務所經營者普遍對於導入新設計思潮表示樂見其成。4. 事務所教育訓練可增加執行上的專業能力。

臺灣日治時期中學校講堂建築構法研究-以原臺南中學校(現台南二中)講堂為例-

為了解決台灣建築 老 六校的問題,作者蘇冠綸 這樣論述:

隨著經濟的成長,人民生活水準提高,國人逐漸重視精神生活的滿足,代表台灣文化的有形資產也開始被重視。有幸參與台南市定古蹟台南二中講堂的調查研究更能體會國人對於臺灣曾經為日本殖民地的事實從逃避進而轉換成為台灣歷史文化重要的發展歷程。本文擬透過日治時期講堂建築構法的研究,瞭解時代背景下講堂建築的重要演變及特殊的工法。經由相關文獻回顧,從日治時期學制與建築風格瞭解軟體與硬體之關聯性。其中以原臺南中學校講堂(現台南二中)為例對講堂建築的構法進行探討分析,進一步對既存日治時期中學校講堂建築,包含台南一中、新竹女中、新竹高中、長榮女中、台中一中等五校講堂,就其「空間組構」、「造型型式」、「構造方式」及「結

構系統」加以分析比較。由六校講堂比較之結果,提出相關問題進行討論。綜合結論如下:當時所認為完整的中學校需具備有行政空間、講堂、教室、教職員宿舍以及操場等空間。講堂在當時具備著集會、教化、舉行各種儀式等功能,所以「講堂」為一所完整學校必要建築物。其構成如下所述:1. 空間組構:講堂建築空間特性為一大跨度空間,基本型空間內容包含講台、集會場、準備空間;複合型空間內容包含講台、集會場、準備空間、入口廊道等其他空間,原臺南中學校講堂則為有中殿與兩邊側廊的三跨間大空間。2. 造型形式:受歐洲建築思潮的影響,大正12 年(1923 年)以前多為西洋歷史式樣,後期多為現代風格過渡式樣。原臺南中學校講堂之造型

則接近西洋教堂之式樣,正背面有三個連續圓拱窗,側面則為突出的老虎窗,上層排窗為長方形,下層為圓拱形,富麗豪華。3. 建築構造:講堂構造方式隨材料、技術、工法、震災、建築思潮等因子的影響,基礎多為磚連續放腳基礎;主要結構由磚柱、承重磚牆、扶壁所構成;屋架由木桁架轉為鋼桁架。開口部以磚拱為主,拱型則與造形搭配,有半圓心拱及弧形拱,前者多用於大型開口,後者用於窗戶較小開口;日治後期多以R.C 楣梁處理。原臺南中學校講堂內兩排八角磚柱構成主殿空間,外牆則以八角扶壁柱與斜撐構成側廊。4. 結構系統:屋架由偶柱式木屋架(Queen Post Truss)轉變為芬克式鋼桁架(Fink Truss)。屋頂所產

生外推力以圈梁、扶壁柱或具有扶壁功能的框架(如入口廊道等)加以穩固磚牆牆體。原台南一中以磚柱支撐偶柱式木屋架,並以框架側廊抵抗外推力,而其他五校講堂則以各式外壁為承重牆並藉以消除外推力。由以上的比對,可之原臺南中學校講堂其空間組構、造型形式、建築構造方式與結構系統都是目前台灣僅存的一棟值得保留的文化資產。