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強風吹拂(二版)【平裝雙面書衣愛藏版】

為了解決台灣搞笑名字的問題，作者三浦しをん 這樣論述：

跑步究竟是什麼？ 你，為了什麼而跑？   　　◆直木賞名作家三浦紫苑費時六年採訪、創作之超大型代表作！ 　　◆改編同名漫畫、電影、廣播劇、舞臺劇、動畫，全面攻佔日本出版界與影視、表演界！ 　　◆2007年本屋大賞第三名！亞馬遜讀者★好評數最高！讀者感動好評按讚至今！ 　　◆日本知名藝術家山口晃「大和繪」原版書封X台灣名漫畫家阮光民「人物設定」   　　★ 　　雜牌軍是要怎麼跟名牌大學比啦！ 　　但是清瀨說：長跑不是比速度，而是比心裡放什麼東西   　　弱校有弱校的風格， 　　我們要的，可不只是冠軍！ 　　★   　　看漫畫、打麻將、睡覺、吃火鍋……然後，跑217公里？ 　　這是什麼神展開的

人生啦？！   　　破爛公寓「竹青莊」裡十名怪咖組成的雜牌軍，一群被趕鴨子上架的烏合之眾，竟想挑戰日本最古老、難度最高的「箱根驛傳」──全日本大學生心中最熱血的戰場！   　　竹青莊房客心裡異口同聲OS：沒辦法，因為清瀨說：「讓我們一起攻頂吧！」（顯示為無奈、不甘願狀）   　　清瀨一定瘋了！這可不是那種阿公阿嬤也能報名、隨時可以棄權納涼的慈善盃路跑，而是來回長達217.9公里的巨型大隊接力賽！喔不，他是認真的！為此他還從路邊撿回偷麵包練跑步（誤）的大一學弟藏原走，終於湊成十人參賽……   　　竹青莊成員：一對白目又聒噪的雙胞胎＋不當明星很可惜的俊帥漫畫宅男＋尼古丁中毒的萬年留級生＋通過司法考

試的毒舌菁英＋熱愛日本文化的黑人留學生＋綽號神童的老實好青年＋百發百中的猜謎王……   　　這一群怪咖，長年來毫不客氣拿人家（清瀨灰二）的、理所當然吃人家（清瀨灰二）的，殊不知自己正一步步落入人家（當然就是清瀨灰二）暗中設下的陷阱，最後不得不踏上全力以赴跑到吐的不歸路……   　　「驛傳」源自古代傳令制，「驛」即官道上每隔一段固定距離設置的「驛場」，從早年以「驛馬」代步傳令，到後來演變為「飛腳」，由人快步傳遞。   　　「驛傳」接力賽，象徵著一種使命必達的精神，每一棒跑者的心中只有一個念頭：不計任何代價，將身上的「接力帶」傳到下一棒夥伴的手中。驛傳，少了任何一個夥伴都不可能達成。 　 　　跑下

去！雖然只有一個人，卻又不是一個人！想見到夥伴，好想快點到那裡，跟夥伴會合……這樣的渴望，這輩子從來不曾如此強烈！   　　這支怪咖雜牌軍最後能否創造「箱根驛傳」史上的最大奇蹟？不到最後一棒，沒人知道答案！但他們這一路在汗水、受傷、爭執、迷惘中前進，竟不知不覺贏得世間所有人夢寐以求、人生難得的最大獎：愛與羈絆──三浦紫苑心中的最高創作原則！   各領域不約而同熱血按讚推薦   　　作家：小說家／王聰威、青年作家／冒牌生、逗點文創結社總編輯／陳夏民、旅日作家／張維中   　　運動家：極地超級馬拉松運動員／陳彥博、超馬媽媽／邱淑容   　　藝人：人氣樂團／八三夭、魔幻力量、知名演員／張鈞甯

台灣搞笑名字進入發燒排行的影片

論九把刀《那些年，我們一起追的女孩》的敘事風格與行銷手法

為了解決台灣搞笑名字的問題，作者黃臆芡 這樣論述：

本論文以九把刀《那些年，我們一起追的女孩》為研究範圍，從「敘事風格」及「行銷手法」兩個面向切入，意圖從故事內容中探討九把刀如何在重述過去回憶的同時將自己的想法及理念灌注其中，又是如何藉由故事和議題的發展來行銷自己的作品。本文共分為五個章節，第一章緒論，第二章〈台灣網路小說風潮與九把刀的崛起〉共分為兩節，分別探討台灣網路小說的風潮與代表作家九把刀的創作歷程；第三章〈《那些年，我們一起追的女孩》敘事風格〉同樣分為兩節，第一節討論並分析作品的創作手法，以及作者在情節書寫上所表達涵義，第二節則分析書中的人物與作者對於個人情感的種種看法；第四章〈九把刀風潮的延續及自我行銷手法〉則主要討論九把刀在除了文

字創作之外，對於作品的行銷及個人場域的營造，包括影音的搭配、數位平台的經營與時事議題的討論，而第五章〈結論〉則是筆者綜合上述各章節的分析、觀察結果，提出個人觀點。九把刀在《那些年，我們一起追的女孩》中，藉由承載共同記憶的事物、不斷交錯的時間與空間以及獨特的「旁白式」寫法，創造出貼近日常生活的人物、情節與空間，並將自身對於「愛情」的看法、想像及對時間流逝的記憶方式融入故事的情節中，透過人物間的互動與對比，進一步描繪出自己心目中的理想愛情的輪廓，使讀者容易在閱讀的過程中進行情感上的投射，進而引發共鳴。在宣傳的過程中，採用了「感性」的手法，將拍攝電影的行為與夢想聯結，透過「夢想」削弱影片製作過程中，

商業行為所牽涉的利益層面，在精神上加以感動，令讀者產生認同感，而九把刀則因為過程中所展現出來的熱情與毅力成為「勇於圓夢」的代表人物與精神象徵。

深愛

為了解決台灣搞笑名字的問題，作者熾陽門 這樣論述：

　　一本溫馨、感人、懸疑、悲傷卻又搞笑的長篇故事小說，卻又如此寫實。 　 　　◎一場命案，打破了兩個平凡家庭的寧靜與幸福，而留下來的人，不得不承受這一切，也必須承受這一切。 　　◎明明是最適合台灣的發電政策及改革計畫，卻被一股不明勢力阻饒且控制著。 　　◎傳承的意志，在他人的保護下，享受著一般人平凡又快樂的學生成長環境，難道事情就這樣告一段落了嗎？   　　外頭下著傾盆大雨── 　　一位病病殃殃的中年男子坐在我的對面， 　　他， 　　是我的父親。   　　母親紅著眼眶，眼睛腫脹的似乎天天以淚洗面，正在廚房裡泡著茶。 　　而我，手放在筆電上，準備記下父親牢記在心的每一段往事及經驗。 　　還沒

開口，父親臉上的表情，時而憂愁，時而微笑， 　　手裡拿著一本厚重的資料夾，眼眶開始泛出淚水。   　　看著眼前的這一幕，我開始有點後悔向父親詢問他們的往事， 　　彷彿又再次逼迫父親回憶起那段心如刀割的過程。 　　沉默很長一段時間後。 　　父親嘆了一口氣，微笑地看著我說： 　　「這一切一切的命中注定，都是有意義的。」

電視綜藝類談話節目的人性與社會想像：以【康熙來了】為例

為了解決台灣搞笑名字的問題，作者李霖松 這樣論述：

2004年【康熙來了】於有線電視開播，隨即帶動起以談話為主、綜藝元素為輔的「綜藝類談話節目」（variety talk shows）風潮。自此，臺灣電視市場開啟了晚間電視綜藝類談話節目的黃金十年。【康熙來了】一週播映五天，標榜明星藝人閒談及故事分享，長期談論各種微觀生活議題，遊走於公私領域之間，並且經常以具有爭議或窺密性質的言談內容作為賣點。說故事必然牽涉社會文化脈絡與人性價值。像【康熙來了】這種電視軟性談話節目，某種程度能夠視作引領人們對於世俗日常事務或生命經驗，進行協商意義、認同甚或攻錯的社會資源。因而除了提供消遣娛樂之外，必然有其值得探究的社會意涵。然而，臺灣學術界對這存在已久、標榜軟

性談話的電視現象，大多持批判、負面的觀察論述立場，卻顯然輕忽其值得思索的多重面向。為能釐清臺灣綜藝類談話節目的社會意義，本研究探問：像【康熙來了】這樣長久不衰、廣受歡迎的綜藝類談話節目，究竟有多大程度，算是能開啓或鼓勵吾人有關人性與社會的想像？基於談話是人類互動的根本，而社會互動總有其生發的時地場域，以及倚重的媒體文化形式，因而本研究分就「類型」、「談話」、以及「社會空間」（social space）進行文獻的回顧與整理，然後再針對【康熙來了】的節目內容進行實證研究。基於【康熙來了】的節目性質與特色，本研究以一共八集的「大牌明星專訪」與「多人談話秀」為研究對象，進行文本分析。研究結果顯示，【康

熙來了】對既存主流體制或價值觀的衝撞與挑戰，實是商業考量操作所致。雖然具備鬆動、解構、衝撞社會文化體制之潛能，卻也無意將所談論主題公共議題化。但除了滿足觀眾八卦窺視興趣之外，這個節目的確也提呈了相當開放多元的正面人性價值供社羣成員作為自我反思的參照。透過【康熙來了】的個案研究，本研究大抵肯定綜藝類談話節目作為當代社會電子社會空間的功能。雖然所談論的無非是各種微觀生活議題，卻在攻錯各式舊與新觀念中呈現繁複多元人性價值及想像。作者認為，關於生活，關於人性，其實並沒有所謂瑣碎的事實。軟性談話能有的重要建樹，應是反映社羣生活文化，鼓勵多元價值觀點，藉之共耘社會生活，拓展人性與社會的想像。