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東西方傳統宗教繪畫：敦煌壁畫×精緻唐卡×坦培拉，在宗教畫中看見藝術家的匠心獨運以及人性之美善

為了解決台灣文盲率的問題，作者吳守峰 這樣論述：

　　藝術，源自於人們對心靈之美的渴望； 　　宗教，誕生於人們對美好世界的希冀。 　　當兩者結合在一起，精緻的宗教繪畫應運而生！   　　一本書帶你遍覽東西方的傳統宗教藝術， 　　不必親臨現場，也能感受歲月淘洗過的莊嚴之美； 　　除了歷史源流、象徵意義之外，更能一窺背後的製作祕辛！   　　【現在常見的佛畫，原來一開始不存在？】 　　千百年來，佛教圖像的表現風格發生了很大的變化。 　 　　早期佛教拒絕偶像崇拜，隨著宣揚和普及佛教教義的需要，一世紀左右，釋迦牟尼的畫像在印度北部出現，並逐漸從象徵符號發展出形式完備、題材豐富的佛教美術。   　　大約在東漢明帝年間，佛教隨著地域間經濟的交流，由絲

路傳播至新疆一帶，並逐漸東傳至朝鮮半島和日本。 　　在兩千多年的發展歷程中，佛教繪畫甚至可以說是中國重彩畫藝術表現之源頭。   　　【西藏的百科全書——唐卡，到底是什麼？】 　　唐卡（Thang-ga）是藏族文化中獨具特色的繪畫藝術形式。   　　其展示形式類似於漢地的卷軸畫，多畫於布或紙上，完成後用綵緞裝裱。一般還要請喇嘛念經加持，並在背面蓋上喇嘛的金汁或硃砂手印，供奉於寺廟和民居中。對於藏傳佛教僧尼來說，唐卡不僅是闡釋藏傳佛教教義內涵的藝術形式，還是輔助宗教修持的崇高聖物。   　　唐卡的起源問題，迄今還沒有一致的說法。據五世達賴喇嘛記載，松贊干布在大昭寺剛剛建成時，用自己的鼻血繪製了藏地

第一女護法神的畫像，這就是傳說中的第一幅唐卡。   　　【溼壁畫，不是藝術家想畫就隨時能畫？】 　　「溼壁畫」源於畫家必須在半溼的灰泥上作畫而得名，具有色彩鮮明、不易龜裂剝落的優點，更有肌理細膩、色彩層次豐富透明的特點。   　　溼壁畫要求畫家具有高超的繪畫基礎，必須在極短的時間內完成，用筆果斷，而且無法透過塗改對已完成部分進行修正，所以並非所有的畫家都能勝任這一艱苦的體力工作。   　　大部分畫家能工於坦培拉和油畫，卻只有少數能嫻熟溼壁畫。由此可以想像，當年藝術大師們在牆上進行創作的時候，首先要成為一名合格的泥瓦匠，或者至少要明白基本程序才能指揮身邊的學徒幫忙抹泥灰。   本書特色   　　

本書透過東西方的傳統宗教繪畫為引，帶領讀者熟悉宗教畫的歷史及文化背景、名家學者、表現形式、製作過程等等。內容涵蓋藝術史、繪畫技巧、人類學等各層面學問，不僅適合藝術愛好者作為休閒讀物，更適合作為藝術相關從業人員、學生的參考用書。

台灣文盲率進入發燒排行的影片

108課綱實施後在職進修動機、教師專業學習社群與教學效能之關聯性研究-以工作壓力為干擾變項

為了解決台灣文盲率的問題，作者林君諺 這樣論述：

近年來，108課綱的討論聲浪相當熱絡。身為教師是連結學生與學校的橋樑，瞭解課綱改革已然重要，且教師身為專業工作者需積極精進自己。教師法（2019）明定，教師於在職期間，應積極進修教學有關知能；課綱亦明定教師須參與提升自身專業發展活動，加上課綱帶來的改變，使教師面對不一樣的壓力。本研究旨在探討技術型高中商業與管理群專業科目教師的在職進修動機、教師專業學習社群、教學效能與工作壓力之關聯性。以全台灣技術型高中商業與管理群專業科目教師為研究對象，採分層按比例便利抽樣。回收問卷225份，經剔除填答不全及無效問卷後，有效問卷213份，有效回收率為94.6%。以描述性統計、信效度分析、項目分析、Pears

on相關分析、簡單迴歸分析、多元逐步迴歸分析與階層迴歸分析進行資料分析。根據資料分析，本研究的主要結果分述如下:一、在職進修動機對教師專業學習社群具有正向影響；二、教師專業學習社群對教學效能具有正向影響；三、在職進修動機對教學效能具有正向影響；四、教師專業學習社群在在職進修動機與教學效能之間具有部分中介效果；五、工作壓力在教師專業學習社群與教學效能之間沒有顯著的干擾效果。 依據本研究結果，提出具體的研究結論與建議，希冀能提供給教育單位與教師在教學上的建議，以及後續研究之參考依據。關鍵字：在職進修動機、教師專業學習社群、教學效能、工作壓力、108課綱

《重生效應：自己的人生就要自己定義，十位更生人重新定義 人生的精采展現》

為了解決台灣文盲率的問題，作者卓天仁,何金樹,林孟偉,張登凱,張逸忠,曾敬道,楊國輝,廖國斌,劉文中,蔡林良,錢柏均 這樣論述：

　　十位更生人最真實，最真情的重生之路，就發生在我們身邊。 　　過去不等於未來，未來發生在現在， 　　從面對自我開始，為人生找出希望。   　　十位更生人最真實；最真情的重生之路， 　　你我無法想像的事；就發生在我們身邊。  

運用優勢觀點促進社區憂鬱老人復元之研究

為了解決台灣文盲率的問題，作者許惠慈 這樣論述：

本研究關注陷入憂鬱情緒之長者，將優勢觀點模式導入實務場域，深入瞭解優勢觀點如何運用於社區憂鬱長者與其適用性，以及所帶來之成效，包括希望感、權能感、生活滿足感、社會參與及行動能力、生命價值與目標改變。本研究場域為新北市瑞芳區爪峰社區，由社區引薦取得兩位研究對象同意，研究過程採用「單案研究」之準實驗設計，以復元量表及簡易老人憂鬱量表輔為施測工具，於個案工作前、進行階段及結案後進行施測與分析，輔以個別訪談資料進行質化分析，得到下列研究結果。一、優勢觀點適用於社區憂鬱老人研究對象之簡易老人憂鬱量表皆有明顯改善降低分數，復元量表亦有明顯的分數提升；質化研究結果發現帶來許多正向效應，包含增強自我權能控制

感、相信自我能力、學習生活新事物與問題解決方式、建立家人情感聯繫與社會參與。質化研究結果呼應量化研究結果，顯示優勢觀點運用於社區憂鬱老人復元具有良好成效。二、運用優勢觀點個案管理模式需要時間看見改變運用優勢觀點需積極性提供處遇服務瞭解服務對象真正的失落，從陪伴助人專業關係產生正向互動行為、發掘優勢的過程強化認同自我優點，並連結生活議題嘗試改變，執行個人計畫的歷程找回自我控制感與權能感，支持其透過努力達到自己理想生活情境，進而減緩憂鬱情緒，此歷程較為漫長。三、復元狀態受人、事、時、地、物影響服務對象之個人特質、問題類型、社經地位、家庭與社會支持亦會影響其復元歷程。最後，研究者提出上述研究結果相關

限制與建議，提供日後進行老人社會工作服務之建議佐以參考，促進落實社區老人之在地安老、快樂生活、健康尊嚴等目標。