台灣最古老的媽祖廟的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

菊島廚房食記：從香料群島漂流到漁人之島

為了解決台灣最古老的媽祖廟的問題，作者劉明芳 這樣論述：

16種在地蔬果 x 4種珍貴的肉 x 17種海派魚鮮 南洋料理達人於澎湖的在地尋味 一場從食材到餐桌的美食探險記 作者劉明芳為華僑，出生在四季如夏、物產豐饒的印尼，15歲搬到福爾摩沙－臺灣，26年後又遷徙到「漁人之島」澎湖。 透過她的眼睛，我們不只瞧見在地人文歷史風情，更看見澎湖的節慶美食、人文建築等，都有她似曾相識的南洋影子。 望安酸瓜、澎湖楊梅、巨無霸高麗菜、土魠魚、紅新娘、澎湖石鮔...... 定居澎湖的作者，以一年半的時間，蒐羅澎湖海邊、田地、菜市場到餐桌、漁人、農夫、市場攤販、街坊鄰舍、在地友人分享的食材知識、料理訣竅，以及她觀察的澎湖飲食文化，帶我們認識澎湖在地的37種

食材與相關的道地小吃，更結合她最擅長的南洋香料，組合出獨一無二的美味食譜。如今網購便利，在臺灣本島也能購買澎湖食材與南洋辛香料，不妨在家自行料理，享受有趣的飲食體驗。 本書還有搭配「來澎湖好吃好玩」的單元，介紹欲前往澎湖旅遊的讀者，絕不能錯過的餐廳、美食與伴手禮。 國內關於澎湖飲食的專書並不多，多數臺灣人也對澎湖印象模糊，期待讀者能透過本書，感受澎湖獨特的飲食文化，以及澎湖與南洋料理創造的新風味。 ｜各方好友熱情推薦｜ ‧澎湖縣長 賴峰偉 ‧駐臺北印尼經濟貿易代表處 代表 章溥帝 ‧前派駐印尼外交官、作家 李東明 ‧作家、詩人 楊渡 ‧聯合數位文創 營運長 李佳諭 ‧愛飯團網站 執行

長 許心怡 ‧愛飯團總經理、美食作家 吳恩文 ‧高雄廣播電臺主持人 林利 ‧食時創新餐飲集團 廚藝總監 林勃攸 ‧榮新診所營養師 李婉萍 ‧Facebook社團「過上好日子」創辦人 Vinz Chiu ‧美食作家 沈軒毅

台灣最古老的媽祖廟進入發燒排行的影片

新港月眉潭光天宮敵天大帝信仰與聚落之研究

為了解決台灣最古老的媽祖廟的問題，作者林宏松 這樣論述：

　　本研究以月眉潭光天宮敵天大帝信仰與聚落之研究作為主題，探討敵天大帝的信仰脈絡與月眉潭聚落的發展建構連結。研究目的有四：敵天大帝在民間信仰的發展、敵天大帝信仰與林氏宗族的關聯、月眉潭聚落的人文發展、光天宮信仰習俗與月眉潭群眾的同庄意識。　　本研究採用文獻分析、訪談研究和田野調查作為主要研究方法。研究範圍以光天宮為中心，擴及閩臺地區主祀敵天大帝的廟宇。訪談對象為地方耆老與主祀廟宇主事人員等。透過質性研究的方法，所獲得研究結論如下：一、敵天大帝的信仰歷程以「後周世宗柴榮」作為聖賢型人物神格化的崇拜對象　　敵天大帝為閩南民間信仰的鄉土神祇，揉合中國正史與鄉土傳說典故，以對聖賢型人物的崇拜，賦予後

周世宗柴榮作為神格化的對象。歷史上兩岸政治長期分合局勢的因素影響，造成訊息流通與傳遞斷層失聯，對神祇的賦予者在閩、臺地區各自發展成有「林放」的異地共生之說。二、敵天大帝的信仰始自於「后裕林氏宗族」的守護神祇，具有血緣、地緣、香火緣的淵源脈絡連結　　敵天大帝的信仰隨著后裕林氏宗族「聚族而居」的血緣聚落遷居而發展傳播，其祭祀範圍原為中國福建省漳州市平和縣南勝鎮雲后村，立有祠廟奉祀結合成為傳統的鄉社境里神明。后裕林氏宗族認為奉祀敵天大帝的淵源始於其林氏祖上，所以有宗族血緣與地緣的連結，透過堅定對敵天大帝的信仰，使得后裕林氏宗族在地方區域的發展，凝聚對宗族的向心。三、同族共聚的月眉潭聚落以林氏宗族移墾

為大宗　　清初時期后裕林氏宗族衍派的部分後裔，奉請家族守護神敵天大帝自大陸渡海來臺移墾月眉潭地區。後續結合其他在原鄉同籍貫與同姓氏的移民作為同宗依附，擴大成為地緣聚落的鄰里模式，月眉潭聚落成為漳州籍林氏的主姓村。隨著月眉潭聚落社會的建立，敵天大帝的信仰由祖籍神明演變形成內地化，並建立有光天宮祠廟作為奉祀，成為聚落的信仰中心與公共事務的集議場所。四、光天宮的信仰習俗深化月眉潭聚落群眾的同庄意識　　光天宮主祀敵天大帝的信仰歷程，作為連結月眉潭聚落發展的共構脈絡紋理。由光天宮依照歲時節令所辦理的祭祀習俗與慶典，是月眉潭聚落人士「同庄意識」的展現指標。在典型傳統農村社會的生活型態透過村廟活動，形成在家

戶、鄰里與信仰之間，建構多層次綿密的互動，延伸展開在人際網絡的複式結合，強化正向認同所居處的地方社會。

【博客來獨家限量簽名版】被誤解、被混淆、被扭曲的臺灣史(全三冊)

為了解決台灣最古老的媽祖廟的問題，作者駱芬美 這樣論述：

　　《被誤解的臺灣史：1553～1860之史實未必是事實》   　　原來── 　　鄭成功時代，臺灣人不瘋媽祖 　　原住民頭目制度是荷蘭人所設立的 　　三百年前，臺灣商人就採用股份集資…… 　　十三篇精采翻案，讓你重新認識臺灣的真正歷史！   　　臺灣地理位置特殊，歷經大航海時代，國際貿易發達，十七世紀曾被荷蘭、西班牙統治；明鄭敗亡後，納入清朝版圖，政權變動頻仍，族群融合多樣，文化發展多元。   　　本書以歷史主題為縱軸、以近四百年時間為橫軸，立體架構真實的臺灣面貌；以生動故事敘述方式、配合精彩圖片說明，完整呈現三百多年來的臺灣真相。   　　《被混淆的臺灣史：1861～1949之史實不等於

事實》   　　原定臺中省城為何轉移到臺北？ 　　臺灣人也愛抽鴉片？裹小腳？ 　　吳鳳捨生取義竟是教化樣版？ 　　十一篇精采翻案，真實還原近代臺灣歷史的面貌   　　臺灣地理位置特殊，歷經大航海時代，國際貿易發達，十七世紀曾被荷蘭、西班牙統治；明鄭敗亡後，納入清朝版圖，後來因甲午戰敗簽訂《馬關條約》，被割讓給日本，開始了長達五十餘年的日本殖民統治時期。   　　本書以主題為縱軸、以時間為橫軸，立體架構真實的臺灣社會面貌；以生動故事敘述方式、配合珍貴圖片說明，完整呈現近代百餘年來的臺灣歷史真相。   　　《被扭曲的臺灣史：1684～1972撥開三百年的歷史迷霧》   　　原來—— 　　．十七世紀

末，臺灣人就過著奢靡富裕的生活 　　．日治後期，臺灣人誤以為自己是日本人 　　．美國商人曾企圖殖民臺灣 　　十篇精采翻案，揭露影響今日臺灣發展的最重要史實！ 　 　　一六八四年，臺灣被納入清朝版圖。三百年來，歷經甲午戰敗後簽訂《馬關條約》，被割讓給日本，開始長達五十餘年的日本殖民統治，以及不同制度與民族性的融合激盪。二戰結束後，國民政府播遷來臺，展開另一波政經上的統治與文化調和，臺灣歷經戒嚴、報禁到開放，隨著一九七二年國父紀念館落成，偉人步入殿堂，當代臺灣走向另一番民主新貌……   　　本書以歷史主題為縱軸，橫跨約三百年時間為橫軸，立體架構真實的臺灣政治及社會面貌；以生動故事的敘述方式，糾舉歷

史記載的謬誤，並配合古蹟實地勘查照片與史料老照片加以說明，撥開三百年的歷史迷霧，以期完整呈現近代臺灣政經發展的真貌。   得獎紀錄   　　《被誤解的臺灣史：1553～1860之史實未必是事實》 　　2017年金石堂「年度百大」人文科普-台灣史地TOP21 　　2015年博客來「年度百大」銷售榜人文社科TOP73 　　2015年度金石堂人文歷史TOP12 　　2014年度金石堂人文歷史TOP2 　　2013年博客來「年度百大」人文類TOP18 　　2013年金石堂人文歷史暢銷百大TOP3   名人推薦   　　宋光宇 中研院歷史語言研究所研究員 　　呂理政 國立臺灣歷史博物館館長 　　邱坤良

國立臺北藝術大學教授 　　吳美慧 輔仁大學日文系講師 　　翁佳音 中研院臺灣史研究所副研究員 　　翁誌聰 國立臺灣文學館館長 　　孫偉鳴 九八新聞臺臺長 　　曹永和 央研究院院士 　　莊永明 蔣渭水文化基金會董事 　　陳鳳馨 九八新聞臺「財經起床號」主持人 　　楊蓮福 元智大學助理教授 電視歷史評論員 　　劉寶傑 東森新聞「關鍵時刻」主持人 　　駱芳美 美國堤芬大學犯罪防治與社會科學學院副教授 　　傾力推薦 （依姓氏筆劃順序排列）   　　宋光宇（中研院歷史語言研究所研究員） 　　這些年來，駱教授廣泛蒐集資料，爬梳整理，發現許多被普遍認知的臺灣史實，原來不是想像中那樣。她用史家的春秋筆法，將歷

史事實娓娓道來，讓讀者可以輕鬆認識到那些歷史事件原來是這樣形成的。這需要很大的耐心和毅力。   　　翁佳音（中研院臺灣史研究所副研究員） 　　繼探索被「誤解」與「混淆」的通行臺灣史後，駱老師又一路寫到十八、九世紀……這顯示我們的知識文化界，正在步入自己歷史要自己想、自我再造之新時代。她熱情地想向讀者訴說真實的「歷史」該是什麼樣子，並且呼籲大家共襄盛舉。時候到了，我響應。   　　楊蓮福（元智大學助理教授、電視歷史評論員） 　　駱芬美教授藉由一系列臺灣史著作，開創臺灣史新的閱讀風潮。本書承襲其撰史風格，以圖像和深入淺出的文字，幫助讀者了解先人如何胼手胝足開闢家園、建設臺灣，同時也深刻體會臺灣身處

中國這個「黑洞」的困境與優勢，思考如何鑑古知今，替臺灣開創未來新局。利用圖像將臺灣歷史生活化、庶民化，是她對臺灣歷史「通史教育傳播」的最大貢獻。此一殊榮，是非常值得我們肯定並予以稱許，讓我們替她按個讚吧！   　　吳美慧（輔大日文系講師） 　　感謝駱教授讓發生在這塊土地的古老人事物，穿上時尚衣著，丰姿綽約地走上二十一世紀的伸展台。本書豐富又多樣化的史料編排，悅目的版面設計，將晦暗朦朧的歷史舞台拾掇得窗明几淨，讓讀者卸下閱讀史籍的沉重，以輕鬆的心情穿越時空，走入一幕幕歷史場景。藉由一幅幅珍貴圖像，不斷穿針引線，前呼後應地將歷史的輪廓、時光的容顏，清楚繪出。 　　原來，歷史書籍竟能編寫得如此鮮活亮

眼。解題慎重而不沉重，內容嚴謹卻不嚴肅，行文生動但不聳動。作者既具細心爬梳史料的學術功力，又有緊抓住一般大眾閱讀口味的撰文風格。難怪一問世不但立刻榮登風雲暢銷書榜，就連圖書館的預約名單裡隨時都排著長長的隊伍。相信駱教授這一本本臺灣史著作，將會一步步從圖書館的書架上走入咖啡館，走入客廳，走入人群，走入燦爛的陽光下，走入街頭巷尾的談論中， 走入臺灣百姓與年輕世代對土地母親的歷史情感裡。   　　《被混淆的臺灣史：1861～1949之史實不等於事實》 　　2017年金石堂「年度百大」人文科普-台灣史地TOP15 　　2015年博客來「年度百大」銷售榜人文社科TOP19 　　2015年度金石堂人文歷史

TOP5   　　《被扭曲的臺灣史：1684～1972撥開三百年的歷史迷霧》 　　2017年金石堂「年度百大」人文科普-台灣史地TOP15 　　2015年博客來「年度百大」銷售榜人文社科TOP19 　　2015年度金石堂人文歷史TOP5

北港進香文化之研究

為了解決台灣最古老的媽祖廟的問題，作者黃偉強 這樣論述：

「北港進香」為雲林縣文化資產，是臺灣媽祖信仰文化中，從清代開始發展，範圍影響全臺，且相當受到信徒重視的宗教活動，數以萬計的信徒湧入北港，交織成豐富多彩的進香文化。本研究首先以歷史脈絡為基底，藉由爬梳歷史文獻與現代的田野觀察，探討清代至現代的進香文化發展。其次以朝天宮為田野基地，針對往來的進香團訪談，進而向外追蹤，跟隨至當地調查，透過兩地的參與觀察與訪談，採錄各區域不同的進香風俗文化。第三則關注於北港社會與進香團的互動，探討社會團體、商業、陣頭與進香團所產生的連結。最終以筆者實際參與推動「北港進香」登錄為雲林縣法定無形文化資產的過程與討論作結，論述推動目的與過程。本文設定三個研究目標。第一，探

討北港進香的歷史發展與變遷，呈現北港進香各個時代不同的風貌與進程；第二，針對臺灣各地的北港進香團實地考察。本文以臺灣行政地理劃分為四區，再詳及各縣市的進香概況；第三，北港鎮民與進香團長久以來的互動而促成的文化交流。透過此三個目標的研究企圖對「北港進香」有著全面性的了解。