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菩薩在這裡：神州是菩薩的誕生地

為了解決台灣視障協會捐款的問題，作者陳福成 這樣論述：

　　很多人想看到菩薩，想知道菩薩住在那裡！除了極稀有又俱備好天命的人，可能有機會看到菩薩。絕大多數的人，終其一生，不會見到菩薩。 　　其實，只要有一顆慈悲的心，很自然與菩薩相互感應，就常有機會看見菩薩。 　　筆者在神州大地，社會各角落，都曾見過菩薩。他們是菩薩的分身，或菩薩轉世而來，從他們的行為看，是完全真正的菩薩，例如： 　　安徽蚌埠八旬老翁戴城民，拾荒養大八個棄嬰。 　　山東蒼山無腿男子陳州，鐵臂登嵩山。 　　雲南陸良縣，王小苖號召八老造林，三十年不悔。 　　陝西何天武獨臂挑夫，登華山三千次。 　　臺灣台中趙文正撿破爛，三十三年捐慈善四百多萬元。 　　江西夫妻回收寶特瓶，十年培養兩個

人才。 　　合肥十五歲女孩郝冬冬，籌交醫藥費，扮牛乞討。 　　雲南陸良縣無下半身女孩錢紅豔，織夢創奇蹟。 　　臺灣阿成黃宏成，親吻兩岸大地，吻大陸百城。 　　四川通江縣女孩錢運星，背著癱父去上學。 　　北京密雲縣趙合林五兄弟，奉養無血緣關係棄婦。 　　．．．．．．． 　　寧夏鹽池縣白春蘭，三十二年種十萬棵樹，沙漠成綠洲。 　　四川成都紅花村，獨腿村醫陳永根，翻山行醫三十多年。 　　安徽淮南老乞丐謝海順，行乞養大八個孤兒。 　　浙江永康大老闆杜光華，捨命救員工。 　　廣西桂林龍美豔三代不離棄，照顧非親非故的啞巴叔。 　　湖南湘潭無下半身的板凳媽媽，帶大一百三十八個孤兒。 　　高雄左營里長劉德文，

背老榮民骨灰回家，圓榮民遺願。 　　遼寧撫順老奶奶王美蘭，省吃儉用收養十八個棄嬰。 　　山東煙臺劉盛蘭老先生，拾荒做公益助學十八年。 　　浙江諸暨何國苖捐款數千萬，一家四口住十坪房。 　　山西爆米花老翁程相前，義養房東腦癱兒。 　　臺灣老榮民呂振誠，一生積蓄三千萬元捐公益。 　　江西弋陽縣陳風雨，為流浪乞討者送新棉襖。 　　甘肅水坡村李建華，赤腳行醫四十年。 　　湖北蘄春縣江國兵，奉養全村老人。 　　臺灣台中模範母親陳秀梅，是菩薩轉世，現代人間菩薩。 　　內蒙古席根小是「全國十大綠化女狀元」，使大沙漠變綠州。 　　以上所舉和本書所述，都是出自神州大地的現代菩薩，觀其行所為實乃菩薩化身示現，為

啟示、教化並救度眾生而來。中國真是菩薩的誕生地，故古有「神州」美名。   作者簡介 陳福成 　　祖籍四川成都，1952年生於台中。 　　筆名:古晟、藍天、司馬千； 　　法名:本肇居士。 　　◆學歷： 　　陸軍官校44期、三軍大學82年班、復興崗政研所畢業、清華大學高科技管理班、政治大學社會科學研究方法班結業。 　　◆經歷： 　　陸軍野戰部隊各級職、政大民族系所講座、台灣大學主任教官、華夏春秋雜誌社社長等。 　　◆著作： 　　國家安全與戰略關係、中國四大兵法家、中國政治思想新銓、中國近代黨派發展研究新銓、中國歷代戰爭新銓、詩集、領導管理、大學和高中職學校教科書數十種等。 　　◆現

職： 　　空大兼任講師、中國詩歌藝術學會理事與常務理事、中國文藝協會理事與會員等。   序 菩薩在這裡──神州是菩薩的誕生地 陳福成 輯一 八旬翁拾荒養八棄嬰 八旬翁戴城民拾荒養八棄嬰 無腿男陳州鐵臂登嵩山 八老造林，荒山變森林 獨臂挑夫何天武登華山三千次 陳學相把愛扛肩上 口足畫家，用口和足揮灑人生 趙文正撿破爛三十三年捐四百多萬 代天久校長當挑夫，攀山路送學生餐 這一幕，中國人真的醒了 老中醫劉惠良日診百人 百歲嬤模特兒 回收寶特瓶供子留學 保全甘相偉自學考上北大 單腿籃球帝瞿詩濤 扮牛乞討為救父養家 推母親旅行三千五百公里 世界再黑，依然有光明的地方 吳進興自費印警

世語 陳冠明，北京奧運做點什麼 102 輯二籃球女孩錢紅豔 無臂女老師加努恩，用腳教學 無臂英雄史塔茲曼的箭 小店老闆劉大軍的菩薩心腸 奶奶臥床，孫女蔣松梅公主抱 臺灣阿成，架兩岸精神長橋 口足畫家 錢運星盼上大學背父親去 程家兩岸血濃於水的見證 九旬婦被養女遺棄，趙家五兄弟奉養 吳宗宇、孫飛雄不忍人之心 企業家陳明鏡建雲南「小人國」 西安是慈悲之城 「中國阿甘」金世明 寧夏治沙功臣白春蘭 人間少有的父愛：范比克 一隻赤蠵龜的獨白 輯三獨腿村醫陳永根 獨腿村醫陳永根 謝海順行乞二十年拉拔八孤兒 大老闆杜光華捨命救員工 小老闆周江疆入火海救員工犧牲 半癱童顏玉宏，倒立走上學 忠犬拉車助身障主

人賣糖葫蘆 方信翔、姚彩瑩圓夢 陳斌強：兒時母背我，今日我背母 新疆皮里村學童的上學路 忻玲娥阿嬤縫鞋，暖五百老人腳 史浪背癱瘓同學上下學 人性的光輝 江志超，把愛情送到天堂 獸形人忠犬「隊長」 祖孫三代，神州大地感祖靈 迎接中國「六一兒童節」 輯四板凳媽媽帶大一三八孤兒 板凳媽媽許月華，帶大一百三十八個孤兒 劉德文，背榮民英靈回故鄉 愛心奶奶王美蘭，收養十八棄嬰 有二千多個孩子的陳爸陳俊朗 劉盛蘭，拾荒助學十八年 何國苖捐七千萬，全家住十坪房 獨腿舞王翟孝偉 劉備託孤鄉野版，癱兒託給程相前 血癌鬥士徐笙竣鐵馬闖神州 肖姝瑤九年獨遊三十二省市 視障朱芯儀，人生不設限 無掌女孩安妮抱書法獎 陳

忠秀校長退休不等死 香港陳葒「陳校長免費補習天地」 輯五老榮民呂振誠捐三千萬 老榮民呂振誠捐三千萬 單腿勇士侯斌登極地 饒平如紀念亡妻手繪十八本畫冊 口足畫家，生命頌歌 陳風雨尋流浪漢送棉襖 捐血一袋救人一命 赤腳醫生李建華懸壺四十載 江國兵奉養全村老人 後天全盲女博士賴淑蘭 陳鵬軍記錄父親最後十年 天生兩指冉崇義育英才 神州大地善人多 也是我的感動 客家妹，築兩岸橋 張讚祥終身照顧智障弟 陳美華為遊民理髮十年逾一萬人 陳星合追夢，追到太陽劇團 席根小，全國十大綠化女狀元  

台灣視障協會捐款進入發燒排行的影片

以CORPS模式探討台灣事實查核中心經營管理之研究

為了解決台灣視障協會捐款的問題，作者練冠葶 這樣論述：

隨著網路科技的發達，加速了不實資訊的傳播，假訊息成為了全球積極解決的議題，各地的事實查核組織也紛紛成立。而目前我國的事實查核組織普遍面臨以下幾個問題：在研究與調查方面，組織處於被動查核的角色，僅能仰賴民眾主動提報查核資訊；在出版與傳播方面，對於查核報告的呈現與推廣並建立可信度上，目前尚未有明確的策略；在實務運作方面，僅有稀少的人力和時間能夠進行查核及管理社群媒體。故基於上述種種問題之下，本研究欲以目前臺灣最具規模且組織運作最成熟的查核組織－台灣事實查核中心為個案，探討組織的經營策略與運作現況，以及與其他單位的合作模式，進而做為查核組織在內部運作上改進之參考與未來發展之方向。本研究欲以司徒達賢

所提出的CORPS模式為研究架構，採用次級資料分析法和深度訪談法，瞭解組織經營上的問題及因應策略。經研究發現，目前組織現況所面臨到的問題包含：查核中心目前的人力明顯不足，且財務來源大多仰賴社群平台的授權費用、查核報告推廣上的問題等；在與其他單位的合作模式上，目前與科技單位，以及網路平台等單位於事實查核及媒體素養的推動上皆有相關的互助和合作；在未來經營策略方面，將擴大與學生、科技社群、媒體與國際等單位的合作，同時，推動事實查核相關研究，以了解國人對於假訊息的理解。本研究之建議如下：在組織運作方面，必須積極拓展其他資金來源；公開董事會成員的遴選標準與決策方式；擬定更好的推廣計劃；提供工作坊的獎勵和

認證機制。在對外合作方面，於各縣市及社區大學擴大服務範圍；與更多新聞媒體、社群平台及專業顧問合作。

臺灣現代詩：第59期

為了解決台灣視障協會捐款的問題，作者《臺灣現代詩》主編 這樣論述：

　　香港「反送中」理性和平非暴力遊行已超過兩個月，期間香港政府出動大批警力對和平抗議民眾施暴，造成多起民眾受傷及死諫，並發生黑道白衣人無差別性攻擊示威民眾，社會衝突越演越烈。本刊及部分詩人均高度關注此事件之後續發展。 　　旅居阿根廷，集聲樂家、詞曲作家、詩人於一身的林問語女士，於本期開始推出「海外詩簡」，提供精采詩作，並搭配圖像，意象豐富深刻。 　　尼加拉瓜裔詩人學者杜孝捷，專研百年前有「現代主義（El Modernismo）」宗師之稱的尼加拉瓜詩人達利歐，編輯部特邀杜女士撰寫「吟遊亂世的天鵝：尼加拉瓜詩人達利歐」，逐期譯介達利歐詩作。 　　由本協會策劃的「江自得詩人

創作分享暨座談會」，東海大學阮美慧教授剖析江自得醫師的創作歷程，江自得詩人分享個人創作心得及未來努力目標，值得推薦。本協會長期致力於校園現代詩座談，本期同時推出屏東大學「跨越世代的詩交流」、淡水社大學生作品展，以饗同好。 本書特色 　　「八年前的某一天，我領悟到自己的存在與時間結合的每一個單子（monad）都具有無法重現的絕對永恆性。只要確實把握住每一個永恆性單子――每一瞬間、每一時刻、每一天，就能盈握永恆。因此，這些年大多數的日子，我都非常勤奮地過生活，把20年前就已確立的價值觀――愛、美、創造――在日常生活中確確實實地實踐。我深信這樣的實踐就能讓自己的每一天都是充實且永恆的。」以上摘自

醫師詩人江自得〈不休止的戰鬥〉部分內容，本期推出「江自得詩人創作分享暨座談會」紀錄，深入剖析江自得詩人的創作歷程，內容豐富精采。

以Q方法處理動物保護政策中的分歧困境 －同伴動物之案例分析

為了解決台灣視障協會捐款的問題，作者嚴伯彥 這樣論述：

國內動物保護政策（以下簡稱動保政策）自1998年11月4日實施「動物保護法後」以降，政府面臨具有道德爭議之棘手問題。例如在絕育政策上，正方基於透過減少繁衍來抑制動物被棄養為流浪犬貓之可能而贊成，反方則因其剝奪生物自然繁衍之權利而反對，此類涉及之價值爭議在雙方皆不願妥協下，使政策推行不易。然而，若能在眾多意見中探詢出共識處，則利於政策之推行；反之，若吾人能找出在諸多政策方中，各方意見歧異較大之處，便能提供政府將其列入暫緩推行或再行檢討之政策，因若推行不具共識的政策則可能會面臨較多的阻力。為求得道德爭議中各方意見之共識與差異處，則勢必須有一個研究方法能分析出受試者對於該議題之論述結構，傳統問卷調

查的R方法，僅能瞭解受試者對議題的態度與傾向，並無法提供吾人探知受試者對於議題之論述。相行之下，Q方法能對受試者進行態度分類，以分析其議題論述，因此本研究採用Q方法進行研究，透過該研究方法將受試者之意見進行分類，同時在這些分類中找出相同及差異處，釐清在眾多論述下之國內動保政策中，存在哪幾類主要之論述觀點，以及在這些論述中之共識與差異性，以利於對國內動保政策提出適切建議。本研究發現，國內動保政策中存在四大論述，分別為「法治與監督」、「公民導向」、「共同治理模式」以及「地方政府強勢主導」；三個論述之策略組：「強制執行之策略」、「政府與公民合作合作之策略」以及「地方政府執行之策略」；與6項共識性政策

以及8項意見歧異較大之政策。其中，4項意見歧異較大之政策被論述之策略執行，4項政策建議為目前政府應暫時擱置。