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這兩本書分別來自大喜文化 和橡實文化所出版 。
世新大學 觀光學研究所(含碩專班) 簡博秀所指導 羅國瑛的 從淡蘭古道出發－讓文化觀光走入國際世界 （2021），提出台灣 五大 山脈 形成 過程關鍵因素是什麼，來自於古道、文化觀光、世界遺產、淡蘭古道、楊廷理、長距離步道旅行。
而第二篇論文康寧大學 休閒管理研究所 楊建夫所指導 陳華雄的 台灣山岳地景類型之研究 （2019），提出因為有 山岳地景、特殊地質地形景點登錄、風景區、冰河地形的重點而找出了 台灣 五大 山脈 形成 過程的解答。
外星研究權威的第一手資料：5000年來古今幽浮事件最完整的紀錄
為了解決台灣 五大 山脈 形成 過程 的問題，作者呂尚 這樣論述：
外星人即將公開與人類正式對話，你準備好了嗎？ 地球人注意了！外星人透過日本農民傳訊，揭示地球人該提高自己的心靈維度，拋棄自私及私慾，對他人多付出愛心的實例，你聽過嗎？在北京，外星人藉由一位女士「傳輸思想」告誡地球人要努力解決空氣汙染、環境保護與核子武器等問題，以免人類走向滅亡。 外星人的聲音，你聽到了嗎？ 本書作者的第一手資料，讓地球人對外星人升起更多的好奇與探索；究竟外星人從什麼時候開始出現的？外星人出現的模樣大概是怎麼樣的形色與模式？種種的疑惑，作者用中華文化豐富的史料中，將時間軸橫跨約5000年的時間，完完整整並徹徹底底地羅列出古代不明飛行物體（幽浮）優遊於各
地的紀錄。從古代經典的考究，到現今作者的真實見證，外星人將驅動著人類探索生命的無限可能。 對於未來的「星」世紀時代，作者也呼籲地球人要能做知識的整合以因應宇宙生命的總體學問。如飛碟既然是外星高等科技的航具，對於如何製造飛碟的機械工程、材料科學、控制系統、導航系統、電子工程等是人類的必要工程基礎；而佛經中許多充滿宇宙各處生命生存的描述、充滿宇宙形成與毀壞的自然科學過程，闡明多維時空的構成與存在等議題，都是多維時空中高等生命和地球眾生的關係，因此宗教哲學、歷史學、神話研究等等領域也成為與時俱進不可或缺的研究課題。 最後，作者期盼當今地球人能從過去「唯物科學」的表相思維邁向「宇宙生命
科學」的高維思想，用「開放的心胸、前瞻的態度、包容的思維」來思考好奇的現象，方能了悟宇宙真相。 本書特色 ★收錄與UFO第三類接觸的第一手資料 ★5000年來古今最完整的幽浮紀錄 ★作者親歷馬雅超文明遺跡之分享 ★完整提出迎接「星」世紀時代的幽浮學研究法 ★前衛性的「心物合一」量子時代之來臨分析
台灣 五大 山脈 形成 過程進入發燒排行的影片
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龍洞岬灣是台灣北部規模最大的岩場，因為整個海岸地形如蟠龍捲曲纏繞，從龍頭到龍尾就像一道弧形，形成洞穴般的港灣，故稱「龍洞」，而此作正是描寫該處最引人入勝景觀的代表作品之一，現為私人收藏。
【實景‧虛境‧真山水 梁震明的墨色台灣】
國立成功大學歷史系所美術史教授 蕭瓊瑞
梁震明的細筆山水，是戰後台灣水墨現代化運動中，從材料學與物象學一路切入而獲得具體成果的代表性藝術家。
1971年次的梁震明，並未經歷台灣1960年代的抽象水墨風潮，也未能得見1970年代的鄉土運動，在他稍稍懂事的年代，台灣已經進入1980年代的美術館時代，而在裝置、數位，乃至行動多元蹦發的90年代，他卻獨獨選擇了以看似最為傳統的毛筆水墨，作為創作的工具和媒材；這似乎和他作為「外省第二代」、且出生成長於被視為具有濃厚「眷村」特質的高雄岡山，有著一定的關聯，而在學校擔任工友、獨身撫養三個小孩的父親，更是引導、支撐他孤獨奮鬥、精勵上進的重要支柱與力量。
國小畢業，在韓永、李春祈等老師的啟蒙下學習水墨畫，一路從國中美術班、高中美術班，在1991年考入校區仍在蘆州的國立藝術學院（今國立台北藝術大學）美術系，師事李義弘(1941-)與林章湖(1955-)，也正式展開了他水墨繪畫的探研之旅。
1993年，他以碎筆萬點的手法，表現台北草山、九份地方的芒草，呈顯一種荒蕪與孤獨的美感，開始了他「水墨台灣」的系列創作，也引起了眾人的注目。1994年，他除了獲得該系系展水墨組第一名的成績，同時也獲得了馬壽華獎學金，及張穀年獎學金第一名；隔年（1995），再獲張穀年獎學金第一名，及劉延濤獎學金第一名，這些傳統水墨畫家的獎學金頒給，在在肯定了梁震明在傳統水墨方面的用心與成果。不過，如果更深入地考察梁震明在這段學習過程的面向，便可以發現他自我要求的廣度與深度，包括在中國美術史、佛教史、器物史，及日本膠彩畫的多方學習；1996年，更獲得慈濟藝術類美術理論組的獎學金。
這一切的努力與成績，反映了這位年輕的水墨研習者，顯然不願拘限於傳統水墨的窠臼，意圖尋找出另一條更為寬廣而深入的路徑。他曾說：「倘若我們將水墨視為單純的一種材質，那麼其屬性是否該被深入的探討。因為我們對這些材質的認知，經常來自傳統的規範，而較少本我的分析、推理與判斷。當我們對眼前的任何事都視為理所當然的時候，缺乏進一步的思辨，就會矇蔽自我的智慧，如果僅是相信前人的體略，卻沒有去思索其背後所隱藏的道理，蕭規曹隨般的跟隨其步伐，必然無法超越他們的成就，提出更有開創性的見解。」
在大學時期全方位的學習，以及短暫的中學教職後，1999年，梁震明重回母校，進入美術創作研究所進修，並在李義弘老師的指導下，展開「墨與黑」的材料研究，完成〈墨與黑的創作思辨〉碩士論文。
這個階段的研究，從材料學的角度出發，梁震明徹底地分析了中國水墨的墨色與西方繪畫顏料中的黑色，兩者間的不同。除了材料屬性上，墨所含的碳粒較細，色調固定，黑則較粗，亦會因成分不同而有不同的色調變化；更指出：在前人的使用觀念上，墨是重寫，黑則是畫，因此，在東方的藝術發展中，才發展出「書畫同源」的概念。(註1）
這種看似純粹材料學的研究角度，其實正是梁震明徹底掌握創作材料，同時也為自我畫類定位的一種深沈反省；因此，他說：「墨屬於廣義的黑色顏料，無論作品中是否用墨，現今的情況下依然會被視為水墨畫，如果創作者未曾提示的話，況且『近墨者黑』，所以也無所謂畫類定位的問題；而畫類的定位，只是方便溝通的一種狹隘界定，而這種界定不盡然等於創作者認知的界定，唯有模糊或是衝撞這種材料界定，才能獲得無限的可能。」（註2）
又說：「水墨的傳統是一種時空背景下逐漸發展而成的，但如何讓充滿西式視覺經驗的當下觀眾，重新認識水墨的當代價值，這樣的採用，正是覺醒下的選擇。」（註3）
2002年，他就以「墨與黑的創作思辨」為題，推出研究所畢業展於台北羲之堂。那些綿密素樸的墨
點，烘染出層次豐富、形式多變的台灣山脈、岩石，擺脫中國古老的山水意象，直接從台灣的自然切入，那是親眼所見、心中有感，沈澱為生命情緒的一部份。而畫面豐富的層次，正是他研究所時期媒材研究的具體成果，為了對各種知名古墨的掌握，他曾走訪中國蘇州姜思序堂、周庄、上海、 _杭州、安徽歙縣胡開文墨廠及黃山等地，更自製各種不同材料的墨條，包括：石榴、檳榔心、杜仲皮、燈草、桐油……等，逐一試用，甚至製成色票，相互比對。
研究所的畢業展，也引發了藝評界的注目，以「層層染點．古墨新研的樸實路線」（註4）來形容他。
梁震明，畫如其人，人如其畫，那種樸實、綿密的風格，也展現在他為學求藝的生活態度上。研究所畢業後，在原有論文的基礎上，全力深入、持續探研。2003年，他又完成並發表〈日製液態墨的材質特性及使用方法之研究〉一文（註5），這是將當時台灣市售的33種日製液態墨進行試用及比較，得出多點特性，並發現指出：日本廠商所製的液態墨，主要是適合日本書畫界的創作觀點而生產的；因此，使用者的認知與選擇，才是主導這些墨品材質特性的關鍵因素。
歷經五年的研究、整理與擴展，終於完成《墨色的真相》一書，由國立編譯館補助出版。其中涵蓋的主題，包括：歷代畫家使用墨與黑及相關材料之種類說明、墨與黑之相關著作介紹、固態墨、液態墨及黑色顏料的製作工序及流程比較、中國歷代製作固態墨的流程分析與介紹、歷代文獻關於墨與黑之製作流程及概念的探討、歷代畫家使用墨與黑之方式及邏輯的比較、材質特性與使用方法及概念之關係研究等。《墨色的真相》可說是當代畫壇在材料研究上最具典範性的成果。
梁震明是以學術研究的態度面對創作，一如民初畫家黃賓虹的耗費巨大精力整理歷代畫論，彙編成《歷代畫論叢書》，也增美自我的創作。
梁震明的研究精神也展現在他獲得國藝會補助、與廣興紙寮合作撰成的〈中性紙材開發與成效研究〉（2005），及走訪全台三百多座廟宇，拍攝近萬張照片的「台灣寺廟龍柱造型之研究」（2006-2010）；後者於2010年，由國立編譯館補助出版。
回到創作本身，2002年北藝研究所畢業後的這段時間，顯然是一個重整、深入整備的階段。2004年任教台中僑光技術學院，往返途中，經常前往苗栗後龍外埔拍攝海邊石滬；而在一個偶然機緣下，更接下了全台茶山之旅的拍攝工作，走遍了梅山龍眼林、鹿谷大崙山、大禹嶺、梨山，和嘉義石桌等地，對台灣的山林有了更深入的觀察、感受與瞭解。
事實上，2001年春天，梁震明就有機會首登大陸黃山，這是多少水墨畫家歌詠描繪的聖山，古松、奇峰、雲霧……，自然也給予梁震明極大的震撼，但他說：「雖有千景可選、奇石可畫，但無法長居，總有著霧裡看花難以動筆的感覺。」
2007年，梁震明轉任國立台南藝術大學藝術史系教職，也將生活重心轉回創作本身。2009年的「黑色的覺醒」個展，正是這個階段創作的一次總結。〈綠草黑世界〉（1995-2009）、〈黑葉下的台南孔廟〉(2008)、〈黃昏下的黑山〉（2009）、〈聳立在一片山巒的黑岩〉（2009），都是這次展出的幾件重要作品；在較為逼近的構圖取景中，呈顯樹葉、草叢、山岩、雲氣的豐美質感。這是梁震明在大量的照片分析下，捕捉現場的感受，以格物致情的方式所逼視出來的一種幽情，純粹畫景，空無一人，帶著一份深沈的孤寂與寧靜。
2010年，長期以來的精神支柱，父親病逝於高雄榮總，讓梁震明對生命有了新的體悟。經歷一段「無名虛相」的抽象水墨山水創作，撫平了失怙的心靈創傷；2012年的「海景」系列，重新回到細筆寫實水墨的路向，但畫面大為開朗，甚至加入了較多的色彩運用。
原來自2008年以來，梁震明便被澎湖特殊的自然景緻所吸引，節理分明的玄武岩，加上海天一色的開闊氣象、孤立海隅的小島、白色的沙灘…….；此後，他多次前往澎湖探訪，走遍七美、望安、桶盤，及目斗嶼、姑婆嶼……這些南北列島，也重訪宜蘭頭城、龜山島、屏東墾丁、旭海，及貢寮龍洞、南澳粉鳥林，和台中梧棲高美溼地，更不必提及自學生時代就經常和師長前往的北海岸淡水、石門麟山鼻、老梅等地。此外，也前往日本沖繩座間味島、古宇利島、瀨底島及石垣等地，比較不同文化下的自然景觀。
梁震明的創作取景，完全是以一種幾近物象學研究的科學手法，現場寫生不是他的創作形態，部份的速寫只在記錄某些必要的重點。遍遊這些景點，甚至重複多次的前往，主要是在收集相關的圖像和豐富自我的體驗，景色的記錄則以攝影取代，每次的前往，都經事先周詳的規劃，即使是相同的地點，也會有不同的路線和時段，因此景緻總是不同，或是晴、陰、冬、夏，或是晨起、夕歸，或是徒步、搭船，甚至動用空拍機等。梁震明的創作，帶著高度學術研究的心情，雖寫實景，但回到畫室，則是進行周密的草稿模擬及意象推演，反覆推敲，不斷思辨，務求達於虛凌、超越的意境。
2011年及12年的「海景意象」展，梁震明在以往以墨色為主體的畫面中，加入大片的色彩，這些色彩帶著稍顯誇張、鮮艷的高彩度，反而呈現了某種夢幻的意境；某些作品甚至直接以金色表出，或是紙張的金，或是顏料的金，但當轉化成物象的金，反而虛幻成視覺情感的金，那是一種純粹心象的金，實景、虛境，才是梁震明心中追求的真山水。
2014年展開的「千岩萬語」系列，回到山岩海石的細部描繪，積細成多，氣象浩瀚，以千岩寄寓萬語，是藝術家應物抒懷的本心，部份畫面加入細線的方格分割，益增非實境的畫面效果。
2015、16年的近作，在尺幅上更為開闊，他辭 _教職，專職創作，畫面的細筆寫石(寫實)，幾如僧人的抄經，一筆一念、一劃一覺，梁震明的作品，也因此呈顯接近宗教般的凝定與寧靜。
中國近千年的水墨繪事，在近代而有「學」「藝」分途的隱憂，但在梁震明的身上，我們喜見高度學術研究的精神，如何貫穿、滲透在他的創作之中。戰後1960年代啟動「現代水墨」運動，曾以「革中鋒的命」的自動性技法，翻轉民初或日治以來，以寫實「改革」寫意的路徑，開展出一片暢意淋漓的抽象風潮，中經幾近照相寫實的鄉土水墨，落入寫景不寫情的機械操作。1970年代出生的梁震明，從台灣制式的學院體制中，一路走來，在深沈、穩健的學術操作中，重建了古典水墨的結構與質地，卻同時展現了現代宏觀與微觀兼具、客觀寫實與主觀虛境並呈的絕妙視野，堅實、蒼茫中，透露著一股孤獨、傲然的真氣。那是梁震明特有的墨色台灣、現代山水，隱隱承續著自余承堯(1898-1993 )、夏一夫(1925-2016)一路以降的密實水墨傳統，也是李義弘開創的材料學與物象學研究最耀眼的傳人。
註釋：
1 梁震明〈黑色的覺醒――梁震明創作自述〉，《藝術收藏＋設計》25期，頁132，台北：藝術家出版社，2009。10。
2 同上註，頁133。
3 同上註。
4 參見黃寶萍〈梁震明：層層染點．古墨新研的樸實路線〉，《藝術家》326期，頁236-239，台北：藝術家出版社，2002.7。
5 收入《中國水墨藝術之回顧與前瞻：2003研究生學術研討會論文集》，頁172-183。
【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次，國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
梁震明臉書粉絲頁：https://www.facebook.com/inkliang/
梁震明痞客邦：http://tom20030208.pixnet.net/blog
梁震明IG：https://www.instagram.com/liang_chenming_art/
從淡蘭古道出發－讓文化觀光走入國際世界
為了解決台灣 五大 山脈 形成 過程 的問題，作者羅國瑛 這樣論述：
雪山隧道，拉近臺北盆地與蘭陽平原之間的空間與時間距離。常言道，路是人走出來的，回顧過往沒有公路的年代，原住民與來自閩粵兩省漢移民往來臺北盆地與蘭陽平原之間，乃是以雙腳在雪山山脈北段山林裡走出一條條的山徑形成淡蘭古道。「文化」乃是人類在生活過程中，經過日積月累所創造出來的事物、經驗與傳承。文化觀光，為九十年代以降國際旅遊市場的趨勢。觀光旅遊事業的永續發展，如何引發旅客的「重遊意願」為關鍵要素。走馬看花的旅遊方式與旅遊行程，內容貧乏的觀光資源與觀光景點，缺乏「旅遊吸引力」，甚至因為「旅游形象」不佳，導致旅客的「旅遊滿意度」得不到高度評價。文化觀光，可以提供具有深度的旅遊方式與旅遊行程。為了保護世
界各地珍貴的文化遺產、自然遺產免於遭受天然災害影響或是人為的破壞，聯合國教科文組織，推動將世界各國及各地區擁有傑出普世價值的文化或自然資產，登錄於世界遺產名單，藉由國際間的合作達到保護世界遺產的目的。做為文化資產以及觀光資源，古道是前人留給後人的文化遺產。淡蘭古道，曾經有凱達格蘭族與噶瑪蘭族的足跡。清嘉慶17年（1812），蛤仔難納入大清帝國版圖，設置噶瑪蘭廳隸屬臺灣府，楊廷理，做為關鍵人物之一，三度進出臺灣，多次出任臺灣知府（含署理），五次入蘭，擘劃開蘭事宜，以重要推手相稱當屬實至名歸。淡蘭古道蘊含豐富的歷史性、文化性以及自然生態的多樣性，結合國際間「長距離步道旅行」的風潮，藉由推廣淡蘭古道
引發旅客個人的「旅遊動機」以及觸動旅客個人的「旅遊意向」，帶動我國臺灣地區不同類型文化觀光資源建構的「旅游形象」和「旅遊吸引力」，成為國際旅遊市場境外遊客來臺旅遊的目標。
開運瑜伽：融合腦科學，運用古印度智慧的最強靈性開運法!
為了解決台灣 五大 山脈 形成 過程 的問題，作者皇昌季 這樣論述：
醫學博士＋印度中央政府認證瑜伽教練、瑜伽治療師 皇昌季 親自傳授 每天15分鐘， 勤做五大元素的瑜伽姿勢，讓身體變鬆軟， 就能打開潛意識，轉換成「開運腦」，讓人生大放異彩！ 不必冥想好幾個小時，不必挑戰高難度的姿勢，只要做幾個簡單的瑜伽動作並調整呼吸，就能維持五大元素的平衡、活化能量，同時帶來深度的放鬆。潛意識的大門將會隨之打開，讓你成為心想事成的幸運兒。 開運瑜伽的五大動作： 【空】的姿勢──連結宇宙 【地】的姿勢──現實化的能量 【火】的姿勢──促進改變 【風】的姿勢──加速成長 【水】的姿勢──回歸生命根源 重點在於
重複緊繃和放鬆，舒緩地讓身體變鬆軟，大腦的形狀就會逐漸產生變化，進而增強你對壓力的承受度，改變你對事物的看法，人生也會往好的方向轉變。 ◎一起來練開運瑜伽吧！ 簡明易懂的腦科學原理及印度瑜伽觀念解說、學員親身經歷分享，搭配輕鬆逗趣的漫畫圖解，帶你進入開運瑜伽的世界。 Lesson 1 實踐！神教我的「開運瑜伽」 了解開運時的身體變化，認識開運瑜伽的五大步驟：空、地、火、風、水。 Lesson 2 轉換成「開運腦」，讓人生大放異彩 認識幸運兒與倒楣鬼的差異。瑜伽可以改變大腦的形狀，轉換成「開運腦」。改變壓力的性質，就能產生靈感和第六感。高難度瑜伽會帶來反效果。
公布開運瑜伽的四大祕密。 Lesson 3 連結本我，連結神 改變人生的「共時性事件」將會發生。學會開運冥想法。不可思議的現象只是「附加價值」。認識靈性與親子關係 Lesson 4 隨時隨地實踐開運習慣 練習簡易版開運瑜伽：坐姿、電腦前、站姿。在日常生活中養成開運習慣：放鬆臉部肌肉、為他人著想、好事與壞事都是過程。
台灣山岳地景類型之研究
為了解決台灣 五大 山脈 形成 過程 的問題，作者陳華雄 這樣論述：
台灣是個多山的國家，山岳區有著許多的世界級景觀，早在400年前葡萄牙人航行台灣近海時，就曾讚嘆台灣有「Formosa」-美麗島之譽。山岳是台灣立國根本的國家，不但多山且多高山，3000公尺以上高峰高達257座，是台灣最珍貴且世界少見的高山資源。又因地底構造上位在板塊聚合之處，歐亞大陸、菲律賓與南海三大板塊的劇烈撞擊，500萬年來不斷抬生台灣島，形成了近4000公尺高的玉山，也發育成全島性的高山環境，和五大山脈。台灣面積不大，山岳景觀卻是非常多樣而豐富，是相當適合發山岳旅遊與生態旅遊的地域。然而在文獻上少有地形成因性探討台灣山岳地景類型的研究。更遑論與觀光活動結合，尤其凸顯有著特殊地質、地形景
致的山岳，如台灣南部的泥火山。本研究基本上透過觀光產業上風景區，結合地質、地形景觀特性與地形作用，進行山岳地景的分類。研究成果顯示。在特殊地質、地形景點登錄上共認證了341處，以山岳景觀為主的景點共計127處。2014年的民眾與專家在341處景點中票選十大地景，有8個景點或景區屬於特殊地質、地形景觀的山岳。以地形景觀和地形作用為依據，區分出火山、高山、低山丘陵、火炎山、泥火山、石灰岩山岳、丹霞地貌山岳、方山與其他(包括8000公尺山峰、第一高峰、花崗岩山岳、玄武岩山岳、特殊地形地質山岳與人工造景山岳等細類)等九大山岳地形景觀類型，除了火山地形的盾狀火山，石灰岩地形的地表石灰岩(如峰林)，以及丹
霞地貌的侏儸紀紅色砂礫岩形成山岳外，大部分的山岳台灣都可觀賞的到。此外，台灣無4000公尺以上的極高山和現代冰河地形。台灣公部門依法令設置的國家級風景區分成保護區、國家風景區、世界遺產潛力點、地質公園、國家森林遊樂區、休閒農場、實驗林與七大類，共計173處風景區。除國家公園、國家森林遊樂區。除了少數位於海岸、河口、海洋的珊瑚礁島的國家風景區、地質公園、世界遺產潛力點、國家公園、自然保留區、野生動物保護區與野生動物棲息環境等計35處，138處位於台灣的山岳區。特殊地質、地形景點上，位於2000公尺中高海拔山區已調查出的景點僅有大霸尖山、小霸尖山、思源啞口、勝光環流丘、雪山圈谷、奇萊主山、塔塔加鞍
部、金門峒斷崖、玉山主峰、八通關、向陽大崩壁、天長斷崖、嘉明湖等13處。本研究蒐集有關台灣高山地形與地質、山岳旅遊資源的公部門調查報告，碩博士、期刊和研討會論文等的文獻，初步台灣高山尚未調查出或研判出冰緣、冰河地形特殊地質地形景點包括：雪山翠池冰斗湖、雪山哭坡雪蝕斗、品田山的褶曲、玉山北峰與與北北峰(天駝峰)東西兩測的冰斗群、萬里池(能高安東軍高山湖泊群之)、拉庫音溪營地附近的高山曲流與谷中谷(南二段)，三叉-向陽山區冰斗群與U形谷群，南湖大山的高山冰帽、U形谷(上、下圈谷)，以及合歡山區地冰河遺跡群。