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Galileo科學大圖鑑宇宙套書：《宇宙大圖鑑》+《太陽系大圖鑑》(共兩冊)

為了解決合天文的問題，作者日本NewtonPress 這樣論述：

★把豐富的宇宙關鍵字詞加以視覺化 ★加入許多關於宇宙的小知識及有趣的專欄 ★滿載望遠鏡拍攝到的珍貴天文圖片   　　伽利略科學大圖鑑《宇宙大圖鑑》+《太陽系大圖鑑》套書   　　我們居住的太陽系除了八大行星以外，連同衛星、矮行星、小行星帶、彗星等所有天體，都屬於太陽系的一份子，《太陽系大圖鑑》利用深入淺出的文字，搭配精緻寫實的珍貴圖像，以七大主題探討各星體獨具的特色與各種有趣的天文現象，不但適合天文初學者開啟興趣，加深宇宙與自身的連結，也適合想更加認識宇宙的人，收藏兼具基礎知識與廣度的精美圖鑑。   　　《宇宙大圖鑑》則是將尺度延伸到太陽系之外，縱覽恆星、星系的種類與型態，回溯宇宙誕生初期

的瞬間及未來面貌，再回顧人類的太空探測歷史，能讓讀者從更完整的角度認識這廣袤無邊的宇宙，加深印象與概念。   　　「伽利略科學大圖鑑系列」主題單一，適合國中以上想探索各樣知識的讀者，容易建立基礎觀念，又可以隨著學習階段加以延伸閱讀。   系列特色   　　1. 日本牛頓出版社獨家授權。 　　2. 主題明確，解釋清晰。 　　3. 以關鍵字整合知識，含括範圍廣，拓展學習視野。

合天文進入發燒排行的影片

故事情境數位學習教材設計研究 -以二十四節氣為例

為了解決合天文的問題，作者張佳芬 這樣論述：

　　二十四節氣制定是依照古人長期農耕經驗下，為了適應天時地利，讓作物有良好收成的從古至今累積出之經驗，而節氣更是結合天文地理、社會人文等等知識的智慧結晶。然而現今科學進步，有許多替代的新興技術產生，不論是探測氣象或是生產作物都有更多的便利性，人們不需要再自身計算節氣中四季的變化，經過時間的推演而漸漸遺忘「節氣」的由來與意義，新一代的莘莘學子更是不能理解節氣文化的重要性。 科技日新月異的時代，數位學習方式獲得許多學者的重視以及讚賞，原因在於數位化的學習可以促進學生的學習動機以及學習成就。因此，本研究利用電腦數位學習方式，研究並設計出互動式數位教學教材，結合二十四節氣相關知識之概念，開發故

事情境學習軟體，讓大眾經過體驗與學習後，能夠更加了解二十四節氣的概念，並加深學習記憶。此教材藉由電腦互動方式，以文字結合圖像的故事性電子書學習，運用第三人稱角色將使用者帶入二十四節氣學習內容的故事情境中，透過學習過程引導正確的知識。　　經實驗發現受測者喜好故事情境數位學習教材，不論在滿意度、學習成效及學習動機普遍呈現正向反應，期望藉由故事情境發展數位學習教材，將教材應用於教育學習上。

人類歷史中的氣候變化：從史前到現代

為了解決合天文的問題，作者 這樣論述：

史前到現代，數千年間氣候變化和人類社會呈相互影響、相互作用的複雜關係。從尼安德特人的命運到農耕文明的興盛，氣候變化左右著早期人類文明的興衰；從溫室效應到海平面上升，人類在工業革命後逐漸擺脫了氣候衝擊的制約，但同時加劇了氣候的不穩定性，帶來了更加的氣候變化。人類社會的未來在氣候變化的影響下將何去何從……   《人類歷史中的氣候變化：從史前到現代》從氣候科學和歷史研究的交叉方向，結合天文學、地質學等多學科領域，論證了地球上各歷史時期的氣候條件，闡述了工業化和全球化帶來的新挑戰。

丁易東易學研究

為了解決合天文的問題，作者游經順 這樣論述：

　　丁易東為宋末元初的易學家，其生卒年史料文集皆無載錄，由史料推估丁氏卒年約在西元1296年至西元1299年之間。身處蒙元約有近三十年光陰，其間未曾再出仕為官，專心致力於講學、著書以及辦學。他的學術著作目前留下的僅有《周易象義》（或稱《易象義》）以及《大衍索隱》二書。有關他的老子思想部分，少數論述散佈於《道德真經集義》與《道德真經集義大旨》之中。　　丁氏身世未明，難以溯其家學淵源之承繼，但他以「无忝於鼻祖將軍之家學」，稱丁寬將軍之後人自居，可知對自我的期許甚深。丁氏未主一家之言，他旁搜博採諸家之說，故彙集眾人之觀點鎔鑄成一己之見，諸家之私誤偏泥，丁氏則能洞悉而一一指陳，並加以個人適切的調整與

改良，以成為他的易學之作。呈顯他重要的釋義觀點，強調「惟變所適，不可為典要」的變易主體思想上。　　丁易東承繼先儒說法，尤其以太極為本體的思維模式，成為宇宙萬物生成變化的主體中心，認為太極即是理，即是道的等同觀點。是理推衍至易卦的生成展衍上，即生之後則理在萬象之中，也就是萬物各具一理、一太極。在象數思想方面，丁氏綜合先儒繁瑣的取象觀，提出「三體正變」的取象原則；進一步歸結前人的取象方法十二例。在釋義上主張以三體正變為綱，十二項釋例為目，以卦變為為本，變卦為支；卦變為源，變卦為流進行取象釋義之律則，建立整體釋義的統一範式，針對先儒不合理的取象，或是過於拘於律則形式的釋義內容提出修正。丁氏確實與漢、

宋取象觀點有所承繼，同時亦可看出丁氏在取象範式，以及釋義的方法之建置上，重新另建自己釋義的一個完整架構。 針對大衍之數丁氏提出豐富多元的圖式詮釋，舉證大衍筮法中推筮過程的呈現，皆與天地之數息息相關。尤其以《河圖》與《洛書》的大量圖式，闡述大衍之數五十，其用四十九的事實與合理存在的驗證。其豐碩的推衍舉證成果，先儒以來無人能出其右。又在輯考五十七家相關大衍之數說法，表現研究專注與學者風範，對於文獻的保留與針對大衍之數的辯證，確實有莫大之貢獻，而其研究成果亦不容忽視，為後人研究大衍學提供了開創思維的另一條新路。