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國立成功大學 中國文學系 仇小屏所指導 陳宣方的 論轉化格的新途徑：神／魔性化——以三種報紙（2018年11月至2019年10月）為考察對象 （2019），提出吉他 教學 app ptt關鍵因素是什麼，來自於轉化、神性化、魔性化、造神、妖魔化。

而第二篇論文國立成功大學 歷史學系 鄭梓所指導 劉柏毅的 台灣黑金屬音樂對本土主體的建構與闡述─以閃靈樂團的「母島認同」為例（1996-2016） （2015），提出因為有 台灣認同、國家認同、閃靈樂團、重金屬音樂、黑金屬音樂、母島認同的重點而找出了 吉他 教學 app ptt的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

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關於 簡單歌唱 singple. #93：繼上集的想見你想見你想見你的歌曲教學影片後，不知道各位星夥伴已經學到上集所教的解決唱歌斷層的問題了沒？如果已經解決的話，那你一定要繼續看完今天這集，如果你還沒看過，也可以先看過今天所教的唱歌技巧，因為今天Orange老師即將要教各位，如何利用簡單的唱歌技巧、簡單的發聲練習來征服想見你這首歌的最高音，並且學會混聲的唱法，來避免唱高音時破音或是擠喉嚨，如果你也有以上提到的問題的話，你一定繼續看下去喔！

0:39 這裡直接進入主題，Orange老師在這邊提到今天這支唱歌教學影片的主要內容，就是教大家都非常想要學的，如何利用混音技巧唱高音？另外也講解到，唱想見你的阿璞在唱這首歌的副歌時，聲音都很扎實，因為這邊是在男生的第一跟第二換聲區，如果你現在也是唱這段很卡很緊或是要破音了，那你就要學習我們所說的混聲技巧唱歌

2:10 Orange唱歌老師在這邊解釋，混聲技巧有分弱混、平衡混聲、強混三種混音，所以如果你還不知道如何唱混音的話，你可以到上一集想見你的杜絕車禍唱歌技巧教學影片中學習，如何學會找到沒有斷層的軌道唱出沒有斷層的歌聲

3:19 在這一段中，Orange老師為各位複習我們在上一集想見你唱歌教學影片中所講練習的重點，共鳴轉換，並且也講解如果我們今天要唱比較輕鬆的比較真比較扎實的高音的話，我們第一步要做的就是共鳴轉換、第二步是氣息控制、第三步就是練習聲帶閉合

4:38 Orange唱歌教練在這邊講解強混要怎麼做，學習的重點就是利用哭的感覺來表達，所以這邊老師示範如何借用哭的感覺來學習混聲

5:56 如果你覺得唱起來有點困難的話，唱歌老師Orange在這裡提供各位星夥伴一個發聲練習Buh來幫助你各位可以輕鬆的唱出扎實的感覺，這邊要注意的地方就是，我們在練習時，嘴唇要閉緊一點，閉緊一點之後再利用我們前面提到的沒有斷層的軌道以及哭的感覺，聲音就會自然地變扎實了

6:37 最後的部分，Orange老師講解這首歌最高最實最容易破音的地方，人海裡相依這邊，這個部分各位星夥伴可以用誇張一點的Buh發聲練習，加上閉緊嘴唇，就可以唱上去了

8:02 歌唱老師在這邊提醒，星夥伴要記得利用速度很快的感覺，因為如果慢慢唱的話就會卡住，當我們速度很快之後自然就可以唱的上去了

9:34 唱這首歌時，許多星夥伴都會有的常見問題就是，我們唱歌的時候不可以有偶像包袱，因為當我們Buh的時候，嘴唇越緊聲音就會越真，但是要注意不要利用喉嚨的力量，這樣可能導致我們唱歌有點沙啞，所以當我們發現如果唱歌有以下狀況，就會建議找個老師幫你聽聽看

10:08 今天的挑戰就是，請各位星夥伴下載開嗓菜，練習裡面的Buh發聲練習，再利用我們前面所講解的歌唱技巧，來解決唱歌有斷層的問題，如果覺得強混音很難練習的話，也可以加入我們的聲線練功坊線上課程，裡面有講解弱混平衡混聲強混的唱歌技巧練習，此外還有聲帶閉合、共鳴、氣息、喉位等練習，當我們練習完這四件事情後，就可以把大部分的流行歌曲都唱完了

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論轉化格的新途徑：神／魔性化——以三種報紙（2018年11月至2019年10月）為考察對象

為了解決吉他 教學 app ptt的問題，作者陳宣方 這樣論述：

修辭學中的轉化辭格，歷來以分為「人性化」及「物性化」二類為大宗，雖有學者提出不同看法，然以人、物為轉化辭格的主要途徑仍是主流觀點。本論文於眾學者的理論基礎上，進行轉化辭格新途徑：「神性化」與「魔性化」之研究，因「神」與「魔」無法涵蓋於「人」或「物」的範疇，故理當具有成為轉化辭格新類別的潛能。本論文以報紙標題為研究對象，選定《自由時報》、《蘋果日報》及《中國時報》共三家報社，自2018年11月份始，迄2019年10月份，進行為期一年的觀察，對標題中運用「神性化」與「魔性化」手法者做歸納整理並逐一說明。除了以修辭學的角度分析語料表現外，亦納入心理學理論，探討「神／魔性化」之語言表現與人類行為的關

聯。最後分析當代「造神運動」與「妖魔化」等趨勢之思維，以及如何對「神／魔性化」產生影響及促進作用。

台灣黑金屬音樂對本土主體的建構與闡述─以閃靈樂團的「母島認同」為例（1996-2016）

為了解決吉他 教學 app ptt的問題，作者劉柏毅 這樣論述：

金屬樂是呈現社會面向的一種音樂風格，展現了社會某部分群體的共識，此一共識多為重金屬樂手們對社會的批判，於是這些批判透過音樂向大眾傳遞樂手們的想法。在台灣，金屬樂這種音樂形式並沒有受到主流音樂的注意與歡迎，因此台灣一直被視為金屬樂的沙漠，而閃靈樂團的「特異獨行」在這樣的音樂環境之下反而容易受到大眾所注視。此種不太接受其它曲風的社會風氣在剛解嚴的1990年代便已是如此，因此金屬樂這種「非大眾」的音樂形式傳入台灣之後，初期並沒有太多亮眼的表現，直到閃靈樂團的出現與成長，打破了此種社會的刻板印象而逐漸被人所知。本文將溯源閃靈樂團的發展歷程以及音樂風格，同時分析閃靈作品背後的社會意涵，證明閃靈樂團所代

表的聲音仍是屬於社會的一部分，而非獨立於社會之外。為了達到該目的，本文以金屬樂的發展歷史為開頭。做為搖滾樂底下的一種曲風，金屬樂在搖滾樂發展之下，發現搖滾樂逐漸失去「批判社會」的特色，導致樂手們開始反省搖滾樂的意義，金屬樂便由此誕生，並承繼了搖滾樂批判社會的精神。然而金屬樂的發展也產生質疑自身的聲浪。金屬樂逐漸走上搖滾樂的後塵，在失去批判社會的精神之前，金屬樂產生一股反省的力量，這股力量便是多元的金屬樂曲風，如：歌德金屬、力量金屬、民謠金屬、死亡金屬、黑金屬等等不同的種類，「金屬樂」儼然成為一個大的母集，底下包含著許多不同風格的子集。金屬樂批判社會是以激烈的方式展現出來，其中一種灰暗、晦澀甚至

邪惡的曲風便是閃靈樂團所採用的黑金屬音樂風格。閃靈樂團使用了「黑金屬」的音樂風格作為創作方向，這在90年代的台灣可以說是非常「前衛」，他們所面臨的是對「新的音樂」不太接受的台灣社會，更何況「黑金屬」是一種極端的音樂形式，接受者更為稀少。隨著樂團發展漸上軌道，閃靈樂團的作品於2003年獲得金曲獎肯定，在這個大眾所矚目的頒獎舞台上，其「台獨樂團」的身分就此被大眾所知。之後，閃靈樂團持續的成長，團員於2005年之後也不再有大幅變化，然而該樂團的形象卻逐漸受到大眾質疑。2007年，閃靈樂團於歐美巡迴的同時，宣傳了台灣被聯合國打壓一事而備受外國矚目，卻受到「扁政府」威信低落的影響，使得台灣大眾對該樂團的

形象是負面的。2008年選舉，結果由親中的國民黨取得執政權，台灣社會的選擇儼然與閃靈所堅定的認同相反，因此閃靈展現了他們對政治的憤怒，於是他們將「憤怒」表現在作品上，藉由作品的故事內容大肆發洩，進而達到對閃靈樂團認同的再現。2012年的選舉結果，雖然仍由國民黨繼續執政，但閃靈樂團對於選舉結果所呈現的社會氛圍感到樂觀，並表現在2013年的作品上。2013年的作品藉由描寫許多抵抗威權者的故事，傳遞給大眾閃靈認同的方向以及他們所傳遞的歷史故事。最後於2015年，樂團主唱直接參與選舉，終將自身的認同帶進政治圈。透過上述的爬梳，將閃靈樂團的發展與社會政治連結，說明該樂團與社會互動的結果，進而產生自身認同

在呈現上的變化。本論文同時聚焦於閃靈樂團「母島認同」的形塑與轉折，藉由其歷年專輯的歌詞，地毯式地拆解歌詞中所代表的「母島認同」意涵，並由此方式建構樂團與社會互動之下所呈現的「母島認同」，進一步勾勒出「母島認同」的形塑與轉折，以及其所代表的社會意義等。

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