君的用法的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦夏目漱石(一八六七~一九一六),谷崎潤一郎(一八八六~一九六五),芥川龍之介(一八九二~一九二七),葉山嘉樹(一八九四~一九四五寫的 大文豪的異次元劇場——恐怖、靈異、幻想、怪談……夏目漱石、谷崎潤一郞、芥川龍之介、太宰治等14位日本教科書、讀書會必收必讀、討論度最高的短篇小說集 和馬大勇的 儒家文明,最強大的統治工具:孔子思想如何經過五階段改造,從民主思維變中央集權。都 可以從中找到所需的評價。
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輔仁大學 法國語文學系碩士班 何重誼、齊莉莎所指導 王琦堯的 卑南語學習的批評分析:法語與卑南語之語言教材比較 (2022),提出君的用法關鍵因素是什麼,來自於卑南語、族語學習、法語學習、語言政策。
而第二篇論文世新大學 企業管理研究所(含碩專班) 廖鴻圖所指導 李慧芝的 共享經濟中餐飲外送平台之實務研究 (2022),提出因為有 外送平台、訂餐平台、共享經濟的重點而找出了 君的用法的解答。
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大文豪的異次元劇場——恐怖、靈異、幻想、怪談……夏目漱石、谷崎潤一郞、芥川龍之介、太宰治等14位日本教科書、讀書會必收必讀、討論度最高的短篇小說集
為了解決君的用法 的問題,作者夏目漱石(一八六七~一九一六),谷崎潤一郎(一八八六~一九六五),芥川龍之介(一八九二~一九二七),葉山嘉樹(一八九四~一九四五 這樣論述:
日本教科書、讀書會必收必讀;討論度最高的短篇小說 恐怖,靈異,幻想,怪談…… 夏目漱石、谷崎潤一郎、芥川龍之介、太宰治等14位日本大文豪 最具獨特風格的「異次元」小說集結 茂呂美耶精心編選+忠於原著韻味的獨特譯筆+每篇文章詳細的註解+作品精闢有趣的賞析 ●為何挑選這十四位作家的這十五篇作品? 基於個人喜好。我自小學起,就很喜歡閱讀科幻、奇幻、魔幻、恐怖、驚悚之類的小說。這次挑選的短篇小說,除了〈口罩〉那篇是例外,均是幻想兼恐怖小說,都是描寫異次元世界的故事。再者,這些作品的爭議點不少,在讀書會中較易引起熱烈討論。 ——茂呂美耶 ●為何採取「不更動原文的標點符號」的直譯方式? 為了
保留各位大師的筆調與風格、文章節奏和語感,我的譯法是「不更動原文的標點符號」。 我為何要執著於標點符號呢?因為我想讓讀者感覺出,每一位大師的不同筆調與寫作風格。我認為,倘若不忠實還原出原文中的標點符號,讀者很可能無法區分出誰是誰。無論夏目漱石或谷崎潤一郎或芥川龍之介甚或是江戶川亂步,若不忠實地還原出原文中的標點符號,也就是作者的修辭技巧、斷句習慣、文章節奏等,譯文很可能會成為同一旋律、同一曲調,分不清孰是藍調孰是爵士,孰是搖滾孰是鄉村了。 ——茂呂美耶 /// 本書由茂呂美耶精選、翻譯、賞析,14位日本大文豪的作品,包括夏目漱石、谷崎潤一郎、芥川龍之介、葉山嘉樹、泉鏡花、梶井基次郎、佐藤春
夫、坂口安吾、宮澤賢治、小川未明、太宰治、上田秋成、江戶川亂步、菊池寬。這些作品除了基於茂呂美耶個人的喜好,擁有幻想、恐怖氛圍的「異次元世界」獨特故事外,也因為它們都受到日本讀者或專門研究者的大量討論,因此值得被挑選出來,與台灣讀者分享。 這些作品各自具備鮮明特質,以及令人料想未及的元素,完美融合在作品中。透過茂呂美耶精心翻譯解析,我們得以享受閱讀日本文豪上乘作品的愉悅,更重要的是重讀每一篇作品時的深刻心靈觸動。 ●各篇內容特色 .夏目漱石〈夢十夜〉 日本的初高中國語教科書,經常會出現夏目漱石的作品,而〈夢十夜〉出現的概率最高,因為〈夢十夜〉可以讓學生展開十人十色的論點。 夏目漱石是
橫跨日本明治、大正時代的文豪。他之所以被冠以「國民作家」美譽,因為他以小說這種工具,奠定了現代日本口語文(標準語,白話文)的基礎,確立了言文一體的日本口語文文體,並為日本現代文學開出嶄新的一條路。 夏目漱石的大部分作品,在歷經一百年、一百五十年甚或兩百年之後,依舊能讓後代人的初高中生在課堂中大聲朗讀,而且讀起來不但很順口,更不時會出現讓人想打起拍子的節奏。現代日本小說家所寫的小說文體,都是模仿夏目漱石的文體而成。 國民大作家夏目漱石的〈夢十夜〉,夢的情節像一則則謎語,卻又如偈一般,讓人在閱讀中參透生命之道理。從第一夜,死去的女子要男子等她一百年,男子可能盼得百年好合?到第十夜,賣水果的庄太
郎幫一名女子提送水果,結果一去無返,第七天他卻出現了,他到底經歷了什麼? 夏目漱石的文章大都淺顯易懂,但「讀得懂文字」並不表示同時也能理解其內容,最顯著的例子正是〈夢十夜〉。夏目漱石於一九○八年七月、八月在《東京朝日新聞》及《大阪朝日新聞》刊載了〈夢十夜〉,此時的夏目漱石四十一歲。〈夢十夜〉是夏目漱石所有作品中最獨具一格的作品,詭異唯美的氛圍,如夢似幻的描寫,令後世的眾多研究者不斷以不同切入點去進行解析,陸續發表了無以數計的論文,卻仍無法得到可以讓所有讀者心服口服的答案。〈夢十夜〉揉合生命各種光怪陸離與寓言的現象,它沒有正確答案,每一篇都是開放式結局,讀者可以基於自己的人生經驗,得出各式各樣
的結論。 .谷崎潤一郎〈刺青〉 〈刺青〉中的年輕刺青師傅清吉,走火入魔地為他迷戀的女孩,在她的背上刺青一隻蜘蛛,全心全意使她成為絕世美女…… 曾被諾貝爾文學獎提名、日本文學界推崇為經典的唯美派大師谷崎潤一郎,筆下的人物設定經常是怪誕與荒謬,作品常帶有因肉體上的恐懼所滋生的神祕幽玄;因肉體上的殘忍所感受到的那種反作用性的痛切快感,卻如此迷人的小說獨特性。 谷崎潤一郎於明治四十一年(一九○八)二十四歲時,進入東京帝國大學就讀文學。明治四十三年(一九一○)十一月在同人誌《新思潮》發表了成名作〈刺青〉。 他早期的短篇小說,可以說幾乎毫無迴響,但永井荷風於一九一一年十一月,在自己主辦的雜誌《
三田文學》中,發表了一篇評論文章〈谷崎潤一郎氏的作品〉,文章中極力讚賞谷崎潤一郎的作品,稱他是「當代稀有的作家」。正是這篇評論文章讓谷崎潤一郎於一夜之間馳名於藝文界,並奠定了其作家地位。永井荷風在評論文章中詳細解說了谷崎潤一郎所發表的五篇短篇小說,並強調〈刺青〉是其中最優秀的藝術傑作。 在〈刺青〉中,最著名的選詞用字是「女孩」和「女人」的用法。讀者在閱讀時,不妨注意一下,谷崎潤一郎到底如何用「女孩」和「女人」這兩個詞,來暗喻從一個純潔「女孩」,變身為君臨男人世界的「女人」之過程。 .芥川龍之介〈沼澤〉 「有一根細長莖桿,從我的屍骸口中,滑溜地伸長出來」,此為芥川龍之介〈沼澤〉中所描繪自
殺者的小說之奇幻意象。 芥川龍之介的這篇〈沼澤〉,很短,僅有一千多字。當讀者讀完後,會不會萌生一種似曾相識的感覺?是的,它正是夏目漱石的〈夢十夜〉中的第一夜。事實上,〈夢十夜〉影響了眾多夏目漱石的門生,而芥川龍之介正是經常出入夏目漱石的晚年住居「漱石山房」的門生之一。不過,這篇〈沼澤〉除了有〈夢十夜〉的影子之外,還隱含著更多對另一位詩人的崇拜感情——法國十九世紀最著名的象徵派詩歌先驅波德萊爾。 波德萊爾和夏目漱石的共通點是文章都有韻腳,也都喜愛用疊句。芥川龍之介的這篇〈沼澤〉,融合了波德萊爾和夏目漱石雙方的文字風格,寫得很成功。 .葉山嘉樹〈水泥桶中的一封信〉 葉山嘉樹的〈水泥桶中的
一封信〉,一九七三年被正式收錄進日本高中國語教科書中。小說道出工人的辛酸與不幸,描寫殞命於水泥中的工人,如此寫實而令人不忍直視,彷如典型的現代恐怖小說。 一九一七年蘇俄革命成功,共產主義文學湧入了日本,普羅文學也隨之崛起。無奈浪漫的大正時代僅維持了十五年,一九二六年步入了恐怖的昭和戰前時代,當局嚴厲彈壓社會主義者與無政府主義者,進而扼殺文人為被壓榨的社會底層體力工人階級所寫的普羅文學,導致日本的普羅文學於一九三○年代一蹶不振。雖然日本的普羅文學壽命很短,卻留下了不少傑作,〈水泥桶中的一封信〉正是初期的代表傑作之一。 葉山嘉樹本人,曾在一九二○年任職名古屋水泥公司,任職期間,遭遇了同事工人在
清掃旋窯時,跌入了集塵機,因全身重度灼傷而身亡的事故。作者為了向公司要求給遺屬更多的慰問金,打算組成工會時,結果被公司解僱。這篇作品正是作者個人生活體驗的反映。 小說發表後,據說當時幾位文藝評論家給予了酷評,奚落作者寫的是「大眾小說」。但這篇「大眾小說」竟然流傳了百年之久,不但成為日本的普羅文學代表作之一,甚至被收錄進國語教科書,讓後代的初高中生,在課堂中各抒己見地進行熱烈討論。 .泉鏡花〈紫陽花〉 倘若你想在小說中享受一種幽玄意境,那麼,你就去閱讀泉鏡花的作品吧。倘若你想理解何謂日本美學的「物哀」,那麼,你還是去閱讀泉鏡花的作品吧。 只是,泉鏡花的作品都用古文体寫成,外語譯者手中若
沒有已經翻譯成現代日文的版本,很容易因為誤讀而導致誤譯。此外,泉鏡花的文筆風格著重於「陰翳之美」,故事中的真相都隱藏在濛濛細雨或茫茫霧靄中,讓讀者在閱讀後,明明有一種怪異、神祕、飄渺的感覺,卻又說不清何處怪異,哪裡神祕,什麼地方飄渺,只會留下一切都很美的記憶。 日本文豪之一的谷崎潤一郎曾說(泉鏡花作品):「在這個獨一無二的世界,我們稱之爲『鏡花世界』的世界中,儘管經常涉及到一些異常的東西和事物,但其中卻沒有任何病態的感覺。雖然它有時呈現出神祕、怪異、縹緲的氛圍,但本質上,卻是開朗、絢麗、優美、天真爛漫的。 而且最值得令人稱道的是,那個世界是一個純粹的『日本式』的世界。」 除非你經常接觸傳奇
、怪談、幻想、奇幻之類的影片或讀物,否則很難理解泉鏡花的世界。 泉鏡花的作品都用古文體,但朗誦起來有一種獨特的節奏,習慣了他的文筆之後,會覺得那種節奏很舒服。此外,泉鏡花很喜歡用擬聲詞,這麼短的一篇小說,他竟然用了八個擬聲詞。古色古香的古文體,配上眾多的擬聲詞,確實很獨特。 .梶井基次郎〈櫻花樹下〉 是什麼光景,讓主角體味到,一種如同愛好挖墓盜屍的變態者那般殘忍的喜悅?是蟻蛉還是人的屍體?梶井基次郎所作的〈櫻花樹下〉,櫻花的絢爛與各種腐敗的屍體對照,並存著感性與知性的敘述,一切源頭卻皆憂鬱使然。 梶井基次郎於三十一歲時便因肺結核而早逝,因此作品不多。生前也沒有受到文壇正眼相看,可以說
是懷才不遇的作家。他在二十五歲那年年底,前往靜岡縣伊豆半島天城山的湯之島溫泉鄉長居。表面上的理由是去進行溫泉療法,實際上是想獲得年長兩歲的川端康成的賞識。這篇〈櫻花樹下〉的背景,正是梶井基次郎在湯之島逗留期間,所觀察到的大自然風景以及當時的感受,日後昇華為創作靈感。 敏銳的感受性、精練的文字、如詩般的句子、無處可修改的高完成度等,都是梶井基次郎的優勢特徵,卻也是他的弱點。生前的梶井基次郎很討厭自己的作品被人當作散文詩,他一直強調自己寫的是小說,他自己是小說家,不是詩人。但當時的文人大多認為他寫的是詩,大力支持並不吝讚賞的粉絲團,更幾乎都是詩人。就連三島由紀夫也評價說:「這人不是能成為小說家的
低劣人種。」 對後代的讀者來說,梶井基次郎到底是小說家,還是詩人,這完全不成問題。總之,他是位很獨特的作家,不但櫻花樹下可以埋有屍體,蟻蛉可以宛如阿芙蘿黛蒂那般地誕生,蟻蛉的翅膀甚至可以幻化為在空中飛翔的剃刀刀,隨時都有可能奪去作者的性命。難怪後代某些文藝評論家,會給梶井基次郎冠上「幻視者」的稱呼。 .佐藤春夫〈紫陽花〉 有一個女人和一個男人訴說,她不明白突然死去丈夫的心意,究竟是否同意她與他的關係。小說最終,男女兩人在佛壇房間講話,她的兒子卻直愣愣盯著空曠房間角落…… 佐藤春夫的〈紫陽花〉,是一篇僅有一千四百餘字的小說,卻堪稱靈異小說中的翹楚,令人回味無窮。之所以冠上「靈異小說中的
翹楚」,正因為文中完全沒有出現任何詭異的描述,也沒有出現任何與幽靈有關的字詞,但它就是一篇百分之百的靈異小說。一讀再讀之後,你會發現,不知何時,你的手臂已經起了一層雞皮疙瘩。 .坂口安吾〈盛開的櫻花林下〉 為什麼櫻花樹下沒有人影時很恐怖?為什麼連山賊都會害怕盛開的櫻花樹?盛開的櫻花林下到底藏著什麼祕密? 這篇〈盛開的櫻花林下〉中的「櫻花林」,原風景是曾經火化並埋葬了多數戰爭犧牲者遺體的東京上野公園。在櫻花盛開的季節,櫻林中若沒有鋪在地面的緋紅地氈,沒有可讓遊客休息解渴的茶棚,甚至連一名賞花者的人影都沒有,周遭只有呼呼作響的寒風,與無以數計的燒焦屍體,以及深沉透徹的靜寂……那種光景,確實
極為駭人。 文中提及的「三月十日的第一次大空襲」,指的是第二次世界大戰中,自一九四四年十一月二十四日起,至翌年八月十五日為止,美國陸軍航空軍對日本東京所進行的一系列大規模空襲作戰,轟炸次數總計一○六次。規模最大的是一九四五年三月十日和五月二十五日的大量燒夷彈轟炸行動。前者的死亡人數高達十萬餘,負傷十一萬餘,上百萬戶人家流離失所﹔後者的死亡人數約七千。坂口安吾目睹的是三月十日那次,那一年,他三十八歲。兩年後,他發表了〈盛開的櫻花林下〉。 假如坂口安吾沒有在晚年寫了〈櫻花盛開的季節〉,一般讀者大概會將〈盛開的櫻花林下〉視為單純的幻想小說,主題是美醜與孤獨的本質。但是,當讀者於事後得知,原來上野
公園曾經成為戰爭犧牲者遺體的臨時火葬場,並前後埋葬了八千四百多具遺體(日後有改葬),然後大約一個月後,自江戶時代起便是賞櫻名所的那片櫻花林,竟然一如既往地盛開著櫻花,只是那時候沒有人去賞櫻,櫻林中只有孤寂的櫻花,與沉默不語的死者靈魂這事後,讀者到底會以何種視點去重新解讀這篇小說呢? .宮澤賢治〈水仙月四日〉 水仙月四日這天,雪婆婆的大雪瘋狂吹襲,吹倒了雪地中一個小男孩。雪童子見狀,與雪狼們欲救他,小男孩後來如何了呢?兒童文學巨匠宮澤賢治的〈水仙月四日〉,將雪地中的風暴、白色壯麗、人性等,栩栩如生地描繪,講述一則救與被救的動人故事。 宮澤賢治在日本被歸類為童話作家,但一般兒童恐怕無法理解
他的作品,即便是受過高等教育的成人,也不見得讀得懂他的作品。這篇〈水仙月四日〉難度相當高,可能因為難度太高,據說在數種英譯版中,有些出版社或譯者乾脆刪掉原文中主角用來呼喚星系的歌詞,將故事重點放在白色雪景與紅色毯子上,徹底刪去了與宇宙星系以及希臘神話有關的所有句子,讓故事變成單純只在人間進行並完結的童話。 這篇〈水仙月的四日〉,撇開星系和神話隱喻,光是色彩描寫,以及動與靜的畫面,就堪稱一流了。白色雪景、紅色毯子、金黃色的球狀槲寄生、群青色的天空、啤酒顏色的陽光、褐色的扁柏、黃玫瑰般的亮光、金黃色的火焰、桃色陽光、雪狼口中的藍色火焰……這次第,怎一個美字了得! .小川未明〈紅蠟燭與人魚〉
人類的世界真的如海中人魚所幻想的那麼美好嗎?她爬到岸上生下的女兒,即使被一對原本好心的賣蠟燭老夫婦領養,但人心善變,人魚被送走後的日子,小川未明所描繪的海象令人心生恐懼,充滿了不可預測的詭譎氛圍。 擁有「童話之神」、「日本的安徒生」等美譽日本兒童文學之父小川未明,留下一千兩百多篇作品,大部分是童話作品,而其中最著名的作品正是〈紅蠟燭與人魚〉。只要是在二戰後的日本,上過小學或初中的人,大抵都曾在國語教科書中讀過他的作品。 小川未明曾經受到歡迎敬重,但也曾經遭到批判而落莫。二戰後的日本現代兒童文學,傾向敘述正面性的積極行動故事,小川未明的作品他的文章詞句,類似一種咒術或咒文,而且故事中的草木
不但會枯萎,城鎮也會毀滅,甚至連人物都會死去……,在當時遭受到許多的批判,以致於晚年過得並不好。然而二○一○年之後,時代似乎又看上了小川未明,各式各樣的小川未明作品選集,陸續出現在書店門市的推薦平擺桌上。文章風格類似咒術及咒文的兒童文學復活了,陰鬱、寂寞、孤獨的「小川未明世界觀」重生了。 .太宰治〈魚服記〉&關於〈魚服記〉 昭和八年(一九三三)三月,二十四歲的太宰治在同人雜誌《海豹》三月號上發表了〈魚服記〉。根據太宰治本人所說,這是「在東京首次發表的作品」,也是「成為作家生涯的出發點」。雖是一篇僅有十八張兩百字稿紙的作品,但具有濃厚的民俗色彩和寓言性、神話性,會讓人讀完一次後滿腦子都是問
號,於是情不自禁一讀再讀,試圖對故事中的每個情節作出合理解釋。 〈魚服記〉在同人界受到好評,成為熱門話題,以此為契機,太宰治獲得了在日本文壇出道的立足點。這一年,也是太宰治開始使用「太宰治」這個筆名的第一年。可以說,是「作家太宰治」誕生之年,而〈魚服記〉正是「作家太宰治」的催生劑。 這篇小說將近親亂倫這種悲慘故事,以象徵主義手法重新組成為一篇童話風格的變身故事。太宰治以自己的故鄉青森縣津輕的大自然景色,以及傳說為故事背景,再以寓言形式,描寫出野生少女素娃的天真無邪、純淨的憧憬、女人的覺醒、內心的孤獨、深濃的絕望,以及最後的變身。 太宰治用他獨特的構思與寫作風格,精彩地將民間故事昇華為現代
文學,難怪會在同人界中成為熱門話題。簡單說來,〈魚服記〉除了描繪出少女素娃的覺醒和絕望,也刻畫出某些被村落共同體所排除,生活在正常社會秩序圈外的孤立場所,與嚴苛大自然環境搏鬥的少數族群的悲劇。 .上田秋成〈夢應鯉魚〉 怪談小說大師上田秋成的〈夢應鯉魚〉,故事述及擅長畫魚的畫家興義,有一天在作畫時睡意襲來,夢到自己進入湖中,和大大小小的魚兒一起玩耍,他醒來後立即畫出夢中景象並貼在牆上,題款為「夢應鯉魚」。興義後來生了大病往生,但三日後卻死而復生,而他復活的過程暨不可思議且讓人稱奇…… 〈夢應鯉魚〉是上田秋成《雨月物語》九篇志怪小說中的一篇。江戶文學志怪小說代表中以《雨月物語》最負盛名,一
般日本私立高中入學考試時,最常出現的江戶時代作家及其作品,頂多只有七八位,上田秋成的《雨月物語》正是其中之一。 《雨月物語》故事多改編自中國的白話小說,一般認為〈夢應鯉魚〉的原型,是中國明末清初作家馮夢龍的白話小說集《醒世恆言》中的〈薛錄事魚服證仙〉,以及明代文言筆記小說《古今說海》中的〈魚服記〉。上田秋成在改編故事時,加上了兩種原型中沒有的故事結構;一是放生功德所帶來的異類報恩結構,另一是出鬼入神之技所帶來的重生現象結構。 《雨月物語》之所以能成為日本的不朽文學經典,主要原因是上田秋成既優美又幽玄的文筆。據說芥川龍之介寫小說時,參考了《雨月物語》中的故事開場寫法。而二戰期間三島由紀夫更隨
身攜帶著收錄了《雨月物語》的上田秋成全集。他在日記中記載,不僅將其當作「座右書」,也當作「步右書」,尤其特別喜歡《雨月物語》中的〈白峰〉和〈夢應鯉魚〉。 .江戶川亂步〈帶著貼畫旅行的男人〉 彷彿如夢令般,主角在海邊看過海市蜃樓後,在唯二人搭乘的火車上,遇見一個白皙卻布滿皺紋臉龐的布貼畫畫家,乍看似四十歲,但再仔細看又如六十歲,像個西洋魔術師教人不可思議。而畫家隨身攜帶的布貼畫,究竟藏有什麼魅惑的驚人祕密? 江戶川亂步的這篇〈帶著貼畫旅行的男人〉可以說是神作。這篇小說的核心是視覺。海市蜃樓、畫框中的畫面、雙筒望遠鏡、紅磚塔淺草十二階塔頂的眺望、拉洋片攤子的鏡頭、車廂車窗……每一樣小道具
,都是會讓我們的視覺產生錯覺的裝置。 小說中所描寫的淺草景致,是明治、大正時代的淺草全盛期的繁華景象。關東大地震時,江戶川亂步不在東京,三年後他回到東京時,淺草十二階已經沒有了。這或許也是促使江戶川亂步寫這篇小說的動機之一。 .菊池寬〈口罩〉 「不懼怕疾病,不懼怕傳染的危險,其實是一種野蠻人的勇氣。而懼怕疾病並絕對防止傳染的危險,才是文明人的勇氣。當沒有人再戴口罩時,唯獨自己戴著口罩,確實很怪。不過,我認為此舉並非基於膽怯,而是基於文明人的勇氣。」 菊池寬的〈口罩〉發表於一九二○年七月,距今已有百餘年。當時的日本,正處於死亡率相當高的俗稱「西班牙流感」疫情之下。 因為是菊池寬的親
身體驗,文中詳細記載了當時日本人對疫情的防疫態度和看法。對照百年後的二○二二年的當下,現代日本人針對新型冠狀病毒肺炎(COVID-19)所做的防疫措施,以及疫情之下的世態民情,可以說幾乎一成不變,非常有趣。 〈口罩〉寫於1920年的西班牙流感時,作者菊池寬害怕心臟衰弱的自己得流感死亡,於是寫出戴口罩這個故事。對照2022年大疫之年,〈口罩〉讀來令人心有戚戚焉。 /// 茂呂美耶猶如文學的解剖者,縝密挑揀出文豪作品情節中的細節特色,於每篇末的「作品解說」歸納梳理該篇的創作背景、核心要點,讓我們有如推理般再深入重讀一遍經典精隨,超展開的延伸閱讀,有別於一般的經典文學譯本,值得收藏。
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小さな子供さんの絶対音感トレーニングの場合には、移動ド読みの物は避けて下さい。他の方は、どれでもオッケーです。どれかをやって、マイナスになることなんてありません。ただ、何かの目的がハッキリしている場合には、選べると役に立つと思い分けてあります。逆に選ぶ知識・経験の無い方は、そんなことを考えなくても良いです。
使用方法;
1、まずは、流し聴きしてみて下さい。
2、可能なら、本物のオーディオ推奨。
3、速度調節します。youtube 動画は、音程を変えずに、速度を変えることが出来ます。画面右下の設定、再生速度とあり、選べるようになっています。
4、何度か、聞いているだけで、自然と覚えて、音名が、時々でも浮かぶようになって来ます。寝ながら、ループ再生しておいても、効果あります。
5、余裕があれば声も出してみましょう。正しい言葉・文字でなくて構いません。分からない部分は、唸るような感じで。
6、音楽教室の教材などにも最適です。ご活用下さい。
7、他にも、様々な活用法が考えられると思います。
<音をドレミで理解することの意味・価値>
音は音です。振動です、なぜドレミと言う違う言葉を当てはめるのでしょうか?
人は、モノに名前を与えて、初めて・・・より細かく分類理解することが出来ます。
例えば、犬。チワワとブルドック、ドーベルマンに柴犬など見た目で判断するなら、全く別な生き物です。でも、そこに犬と言う言葉を付けてみるとどうでしょう?突然そこに、何らかの統一感が生まれ、人の心に同じ種類の生き物だと認識出来るようになります。
そして音にも同じようなことが言えます。ドレミと言う言葉によって、漠然とした音に多くの感覚的な統一感を感じ取る事が、出来るようになります。その感覚を身に付けるのに、当チャンネルの動画こそ最適です。音感トレーニングと銘打っておりますが、それ以上のものが身に付きます。
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卑南語學習的批評分析:法語與卑南語之語言教材比較
為了解決君的用法 的問題,作者王琦堯 這樣論述:
本論文旨在以外語教學的觀點比較卑南語以及法語教材。本論文架構分為六章,以下將分節摘要各章節。壹、緒論在第一章,我首先回答一個問題:為什麼要學習卑南語?或者說,為什麼要學習一門瀕危語言?這個問題可以從兩個面向來回答:1.人權 2.文化多樣性。以人權觀點來說,聯合國在 2007 年通過《聯合國原住民族權利宣言》,宣言中第十三條與第十四條和原住民族語言權利直接相關:「第十三條1. 原住民族有權振興、使用、發展及傳授後代其歷史、語言、口述傳統、哲學、書寫系統及文學,並有權命名及保留其社群名稱、地名及人名。2. 國家應採取有效措施確保前項權利受到保障,並於必要時提供翻譯或其他適當方法,確保原住民族
於政治、法律及行政程序中能理解他人並被別人理解。第十四條1. 原住民族有權建立及控制他們自己的教育體系及機構,而得以其語言提供教育,並採用適合自己文化的教學及學習方式。2. 原住民個人,尤其是兒童,有權不受歧視地享有各種階段及形式的國家教育。3. 國家應與原住民族共同採取有效措施,使原住民個人,尤其是兒童,包括居住於其社群外之原住民兒童,於可能的情形下,接受自己文化的教育以及其語言授課之教育。」《中華民國憲法增修條文》第十條第十一項規定:「國家肯定多元文化,並積極維護發展原住民族語言及文化。」無論在國際或是國家的層面,原住民族語的學習受到國家及法律保障。另外一個層面為文化多樣性。保存多一
種語言,即是保存多一種人類看待世界的方式。台灣為多語言多族群之社會,保存與學習本土語言有其必要性及正當性。以卑南族為例,卑南人學習卑南語是要更加了解自己的族群還有為了自己的認同,而非卑南人以及非原住民學習卑南語,則益於認識以及了解台灣多語社會之特質。接下來說明台灣的本土語言今天會瀕臨滅絕,是由於數十年來,日本及中國殖民政府計畫性滅絕語言的緣故。我檢視自1937年以降在台灣的語言政策,並且分為幾個段落討論:1937-1945、1946-1990、1990-2017及2017至今。自1937年開始,日本殖民政府開始實施皇民化運動,企圖使台灣人放棄自己的語言及文化,成文真正的日本臣民。不過這個計畫也
隨著1945年日本戰敗而中止。戰後國民黨佔領台灣,為了讓台灣人「去日本化」語「再中國化」,自1946年開始開始進行「說國語運動」,強迫台灣人學習北京話。在原住民地區(時稱山地),因為沿襲日治時期的蕃地,管制更加嚴格,國語政策也推行得比其他區域更加徹底。1985年,教育部更提出語文法草案,企圖根除本土語言在所有公共場合出現的可能性。不過此草案因為過於激進,輿論反彈的關係,所以最後不了了之。1987年台灣解嚴,語言的使用變得較為自由。1990年開始,在台北縣烏來鄉(今新北市烏來區)烏來國中開始實施泰雅語教學,為台灣史上第一次在學校體制內教授原住民語言。自1998年開始,小學三年級至六年級每周教授一
節(40分鐘)本土語言課程;2004年開始,本土語言課程從小學一年級至國中三年級每周一節課;2017年開始,配合十二年國民義務教育,本土語言課程延伸至高中。民進黨政府於2003年推行語言平等法草案。不過此法案隨著2004年民進黨在立委改選中失去多數席次、2008 年國民黨在總統及立委選舉中重新掌權,使語言平等不見天日。直到2016年民進黨贏得總統大選,語言平等法草案才重見曙光。原住民族語言發展法與國家語言發展法分別於2017年及2019年通過。自此台灣的本土語言終於獲得官方地位,為「國家語言」。本研究之所以選擇用法語外語教學,而非英語外語教學作為比較出發點,原因除了法語教學是一發展完善且細緻的
領域,另一個原因是,法語的動詞變化遠比英語複雜得多。期望可以藉由法語外語教學的視角來思考卑南族語的動詞教學。不只是卑南語,台灣南島語的動詞十分複雜,而至今還沒有較為完整的動詞教學教材。本論文之限制在於無法比較所有的族語教材,故以卑南語當作個案研究。且在比較方面,僅有介紹與比較發音、構詞句法方面的教材。本研究亦無編寫新的卑南語教材。貳、法語教學在台灣與外語教學理論回顧今日幾乎所有年輕世代的原住民都以中文為母語,族語反而成為一門外語。今日的族語教學勢必要以外語教學的方式來教學。而在討論外語教學方法之前,首先要討論台灣的外語教學狀況。台灣的外語教學大致可以分成兩個階段:日治時期(1920年代至194
5年)與戰後(1946年後)。在台灣想要學習外語,首先得學會學校的教學語言,因為外語是透過教學語言來教授。在日治時期需要先學會日語;戰後則是要先學會北京話以後,才能夠開始進一步的外語學習。 日治時期的高等教育十分重視外語教育,外語課的授課時數相當高。當時的台北高等學校學生,一周就有十二至十四小時的英語及德語課程。台北帝國大學(今國立台灣大學)文政學部的學生,有兩年的法文必修;若進入當時的南洋史講座,則還要學會西班牙文及荷蘭文,以便解讀史料,撰寫畢業論文。台北高等商業學校的學生,除了每周十六小時的英文課,還有每周六小時的第二外語課程(德語、法語、支那語、荷蘭文及馬來文擇一)。 戰後因為受美國
影響的關係,外語教育基本上以英語為主。1946年起,英語為初中選修,高中必修;自1968年九年國民義務教育開始,英語成為必修。1999年起,英語自小學五年級開始教授。2017年起則自小學三年級開始教授。除了英語以外的外語教育,從高等教育才開始。1983年起,教育部開放高中第二外語之選修。 回顧完台灣外語教育脈絡,接著回顧外語教學理論之流變。介紹理論的同時,我也會介紹使用該理論的現行族語教材。參、台灣的原住民族語教育 本章我分成兩個部分介紹:台灣的原住民族語教學脈絡介紹,以及課堂觀察報告。我將族語教學脈絡分成兩部分介紹:一、族語作為教學科目 二、族語作為教學語言。課堂觀察報告我將就學校內的教
學與學校外的族語教學進行介紹。 如在第壹章所指出,台灣的原住民族語教學每周只有一節課(40分鐘)。即使族語教育從小學延伸到高中,每周一節族語課程的教學效果十分有限。 沉浸式族語幼兒園則提供以族語教學的學前教育。根據周軒辰(2016)的文章,幼兒的族語能力的確有顯著提升。不過幼兒園師資的族語能力有待加強。這些學生升上小學之後,就離開了族語環境。且至今幾乎沒有追蹤這些學生族語能力的後續研究。從紐西蘭的例子來看,紐西蘭的毛利族語幼兒園學生畢業進入英語授課的小學,幾個月後毛利語能力大幅衰退。 接下來是學校內的族語教學。黃美金2016年的科技部研究報告中,有參與三間學校的觀課,其中兩間位在都會區。
本文就兩間都會區學校的課程狀況分別介紹,分別是阿美語教學與卑南語教學。1. 阿美語教學這堂課的學生絕大多數為非原住民,或是父母一方為非原住民。課程大約有90%的時間使用華語,課程內容主要為介紹阿美族文化與一些相關主題單詞。2. 卑南語教學這堂課只有一位學生。授課的老師十分忙碌,每周需在大台北地區的20所中、小學授課共26小時。授課地點在小學的圖書館,只有一張小桌子及小白板,內容為千詞表的單字教學,幾無教學法可言。 學校外的族語教學,我舉謝雯穎於2018年發表的文章做例子。文章為建和卑南語之成人族語學習班。課程時2016年,由洪渟嵐授課。課程為一周兩次,平日晚上,有約15名學員。課程目標為
讓卑南語的使用可以重新進入日常生活中。 課程中的教材並不固定,主要使用族語E樂園裡面的句型、詞彙表以及族語辭典,也使用花環部落學校的歌謠及讀本。學員之間有創立LINE群組交流關於族語學習的問題。九階教材以及四套教材並沒有被提及。雖然課表的安排循序漸進,但是學員多因為工作、家庭或是居住地點等因素而時有缺課,對學習的連貫性有影響。肆、有關卑南語之出版品 本章分成兩部分介紹有關卑南語之出版品:參考書以及教材。參考書有兩個部分:辭典及詞彙表、語法。教材與教學方法則是使用族語 E 樂園提供的學習資源進行討論。台灣南島語的研究自十九世紀即開始,不過較為完整及深入的研究則比較晚。以卑南語為例,有關卑南語
的著作自日治時期即有出版,不過第一本參考語法遲於2008年出版,第一本字典則於1991年出版。本章節針對字典、詞彙表與語法著作所列的兩份清單包含所有的卑南語方言,以提供較為完整的視界。清單中包括筆者能夠找到的所有日治時期以降有關卑南語的詞彙表、辭典與語法。其中資訊包括篇名、出版年份、作者、描寫的方言以及使用的書寫符號。族語E樂園是在台灣最大的原住民族語教學資源平台。此處將會介紹九階教材、四套教材還有空中族語教室。其中九階教材是為了配合九年一貫而編輯的教材,由當時的國立政治大學原住民研究中心的林修澈教授指導編輯。由於這套教材之編輯涵蓋四十三種語言/方言,所以當時的編輯情況,是由一個中文底本出發,
讓各語言/方言的編輯者自行編譯。雖然當時的總編已經有向各語別的編輯者提到,可以根據語言特性或是文化差異做出修改,但各編輯因為大多沒有編纂過教材、或是沒有受過語言教學訓練的原因,九階教材仍以翻譯為主。2007年為方便原住民學生準備原住民族語認證測驗考試,編輯出版了句型篇初級版(國中版)以及中級版(高中版),分別對應族語認證的初級以及中級。族語E樂園裡面也提供線上練習題提供學生熟悉考試題型。2012至2016年間,四套教材出版問世,以補充九階教材的不足之處。這四套教材分別是:1. 字母篇、歌謠篇、圖畫故事篇 2. 生活會話篇 3. 閱讀書寫篇 4. 文化篇。第一套教材是為了學前幼兒的族語學習設計。
生活會話篇是為了加強族語在生活中的應用。閱讀書寫篇及文化篇則是為了教為進階的學習者或是語言使用者而編輯。這一套教材一樣也是所有的語別都有一套,所以也是用中文底本下去進行編譯。黃美金的報告就指出,在賽德克以及泰雅語的教材中,就包含了許多錯誤。空中族語教室則是為了一般社會大眾編輯的族語教材,內容涵蓋語言的方方面面。卑南語僅有提供南王卑南語。這套教材主要由一部 YouTube 影片、一份 WORD 逐字稿講義、線上練習題以及附有中文翻譯及發音的例句所組成。雖然這套教材的立意良好,但是授課教師在影片中使用過多語言學術語,對於沒有任何語言學基礎的學習者來說,構成很大的挑戰。伍、卑南語及法語教材比較 本
章節首先介紹卑南族的分布狀況,以及卑南語的概況、語言流失情形;而後再概略介紹法語外語學習(FLE),並針對南王卑南語、華語、法語語音進行對比。介紹華語語音的原因在於,如今主要的卑南語學習者多以華語為母語,所以針對華語音系進行介紹有其必要性。卑南的發音教材參考兩組教材,分別是四套教材中的字母篇以及空中族語教室的書寫系統單元。法語的部分我選擇Phonétique progressive du français做為參考對象。 接下來是關於構詞句法的教學。卑南語的教材我選用四套教材中的生活會話篇,其中含蓋三十個單元,皆與生活有關。教材中的內容為一段對話、單詞表、翻譯、錄音檔及對話影片。雖然有錄音檔,
不過裡面的語速、語調都是用念的,對話影片亦然。法語的部分則是選Communication progressive du français。裡面的編排分成幾個大主題,裡面又分成數個單元,每個單元裡面涵蓋一至三個不等的簡短對話,模擬日常生活。每一課的編排除了對話以外,還會針對特定語法特徵、主題詞彙還有句型舉例分析提供讀者參考。對話提供的錄音檔為模擬實際情況所錄,所以講者的語速及語調沒有刻意放慢或是咬字刻意清晰。 接下來介紹卑南語及法語的動詞系統。卑南語的動詞十分複雜,有特殊的焦點系統,還有不同時態的變化。而法語動詞也因為人稱、時態的不同有數十種變位。本研究介紹法語教材的Conjugaison p
rogressive du français。這套教材分為初級與中級。初級教材針對初學者介紹最為基礎的動詞及其變化;中級則有較多的時態教學,不過不包含虛擬未完成式(subjonctif imparfait)、虛擬逾過去式(subjonctif plus-que-parfait)以及過去命令式(impératif passé)。在卑南語的教學中,還沒有出現針對動詞變位的教材。期望能夠藉由此教材的介紹,對卑南語的動詞教學提供新的觀點。陸、結論 本論文旨在理解針對非母語者的原住民族語教材,並透過法語外語教材的觀點,期望對族語復振有所幫助。另本研究並無編纂新卑南語教材,亦無編寫卑南語動詞變化之教材。
儒家文明,最強大的統治工具:孔子思想如何經過五階段改造,從民主思維變中央集權。
為了解決君的用法 的問題,作者馬大勇 這樣論述:
◎孔子為何周遊列國?因為沒有一個國君想用儒家治國,他只好到處教書遊說。 ◎秦國用法家統一天下,漢高祖劉邦用道家蓄積國力,直到漢武帝登基,儒家才被注意。 ◎儒學為何從沒人理,轉眼變治國工具?這得從董仲舒的「解釋」說起。 ◎儒學就像作業系統,幾千年來更新過四次版本,孔子的儒學不等於現在的儒學。 作者馬大勇,清華大學、上海交通大學國學特聘教授。 曾被推舉為最受歡迎的中文教授。 在本書中,他將儒家文明分為五個時期: 孔子奠基期、孟子成熟期、兩漢經學期、宋代理學期和明代心學期。 解析儒家思維是如何像電腦作業系統一樣,歷經四次的版本更新,
從原本的中庸之道、民為貴、君為輕的民主思想, 一步步變成君權神授,天人感應, 成為各朝代帝王穩固皇權的最佳推手。 就此儒學變成帝王學,開啟了千年以來人民為皇權奴隸的中央集權體制。 ◎孔子的儒學,是教你如何當君子 《論語》中,仁字出現了104次,禮字出現74次, 孔子的重要理念「中庸之道」,更成為宋元以後科舉考試的必讀書。 這個具有人道主義的思維,為何不被當時的統治者如春秋諸侯或秦國採納? 因為亂世中,做君子的好處太少,當小人能得到的利益比較多。 ◎孟子是民主思想的啟蒙者,但被後代皇帝刪掉了 孟子思想的最大亮點就是「民為貴,社稷次之,君為
輕」, 這套民主思維後來為何會消失? 因為明太祖朱元璋看到「君為輕」三個字,就把《孟子》一書狠狠摔地上, 刪節版《孟子》就此誕生,往後一百年,學生學到的孔孟儒學知識都是不完整的。 ◎因為董仲舒的「特殊解釋」,從此百家遭罷黜,皇帝獨尊儒術 秦國用法家思想滅六國一統天下,漢高祖劉邦用道家治國,修生養息, 兩大皇權都對儒家思維沒興趣,直到漢武帝劉徹時期, 董仲舒為了拍皇帝馬屁,重新解釋,儒術從此轉化帝王術。 他口中的儒教,跟孔孟闡述的儒學,哪裡不一樣?差在造神。 ◎宋元明清重新詮釋儒學,想當官者必讀四書 宋、元之後,孔子的《中庸》又重新被提起,
因為它教你用大學之道維持國家秩序。 儒學家朱熹更讓《四書集注》成為為官者的必讀聖書。 至於為什麼是宋朝與明朝,跳過了大唐盛世? 因為東漢黨錮之禍殺害許多知識分子,儒家文化走向低谷; 南北朝興盛佛教;至於唐朝則儒、釋、道並重。 直到韓愈寫的《原道》為儒家文明打下基礎,在宋代發揚光大。 打天下靠武力,龍椅要坐穩就靠統治, 儒家思想如何經過五階段改造,從民主思維變中央集權, 而且延續千年「至今」不墜。 本書特色 儒學為何從沒人理,轉眼變治國工具?這得從董仲舒的「解釋」說起。 孔子的儒學,如何經過五階段改造,從民主思維變中央集權。 名人推薦
淡江大學中文系教授/高柏園
共享經濟中餐飲外送平台之實務研究
為了解決君的用法 的問題,作者李慧芝 這樣論述:
於2020年1月23日中國大陸湖北省武漢市因爆發了新冠疫情,大陸政府把1100萬人口的武漢市封城,整個城市如同被按下暫停鍵,接下來病毒漫延全世界。從這時起,許多人都不出門用餐了,改為在網路上訂餐外送,全球的外送平台行動科技創新公司,在這次的封城,發揮了最大的幫助,線上外賣平台大成長,研究者也是在疫情期間開始使用外賣訂餐平台的服務。外賣平台是共享經濟中再細分出來餐飲外送服務,是從行動科技的創新商業模式的新經濟,用手機的行動科技促成了餐飲商家、客戶、外送員三方面的社會工作協同媒合創新經濟,這是研究目的。而研究者也從訂餐的消費者體驗,加入外賣送餐的服務,參與了行動科技所帶動的共享經濟的創新,以及發
送問卷做分析,這是論文的研究方法。再將研究目的及研究範圍的分析,做出研究結論寫出本論文。
君的用法的網路口碑排行榜
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#1.古代夫妻称谓, “卿卿”高甜, 其他正式称谓多达20余种
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#9.《坚如磐石》,用张艺谋的方式打开港片
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#14.【加油日文】10句「頑張る」超暖心說法 - 環球行雜誌
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#15.扶他意思
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#16.附錄一:公文製作應行注意事項及常見之缺失
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#17.譬喻的定義與類型
借喻甲(喻體)被乙(喻依)所取代. 精鍊含蓄,能啟發人們的想像力. 省略喻體、喻詞,只剩下喻依。 ◎例句. 1.明喻. (1)大伯看我像塊黑炭團。(琦君一對金手鐲 ... 於 lib.lygsh.ilc.edu.tw -
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#19.日文「人稱代名詞」介紹與教學(上)【輕鬆學日語】
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#20.“君”在日语里的用法,我去查了查
好像是用法正相反。以下是我查到的一些信息:【君(Kun):称呼同辈或小辈男性,正式场合可用于女性】【君:一般是长辈/前辈对晚辈(男士)的称呼,绝不可以反过来使用. 於 user.guancha.cn -
#21.【問題】請問"殿"這個稱呼的用法- 情報革命系列日語大辭典
另外,"殿"是不是和"君"一樣,可以用來稱呼男性或女性? 0. 0. 於 forum.gamer.com.tw -
#22.動漫中常出現的桑、醬、炭、親、樣、殿都是啥意思? - PEEKME
君則是出自日語的くん(君),在很多觀眾的認識裡,可能都認為君就是桑的男性專用 ... 當一些語境涉及到只有日語敬稱才存在的用法時,大多數的翻譯都會視情況進行忽略。 於 www.peekme.cc -
#23.暱稱「ちゃん」的用法
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#26.日本人喊人名的時候為什麼要加個「君」或者「醬」?
此外,如果清楚對方的職位的話,要使用特定職位來稱呼,不可用桑、醬、君來稱呼,例如某某課長、某某部長。 其實這和中國人之間的稱呼有點相似,只是用法不同而已,君相當 ... 於 www.getit01.com -
#27.日語稱呼的差別:私、僕、俺、君、お前、あなた…等— ...
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#32.一般公文用語
對下級、平行(無隸屬關係者)及對人民團體用。 臺(台)端、先生、女士、君, 「你」第二人稱,對下、民眾。 對屬員、或民眾。無法辨認性別時,用台端或君。 本部、本署、本 ... 於 info.tcu.edu.tw -
#33.詳細書信格式教學丨格式、範本、常用詞彙大統整!
君界, 鈞座、鈞鑒、麾下. 教育界, 撰席、講座、座右、塵次、有道. 祝頌語. 多用於私函,表達寄信人對收信人的祝福與關懷使用,一樣會依照輩分使用上有所 ... 於 hk.amazingtalker.com -
#34.史君- 用法、分词解释与读音
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#35.白露- 崩坏:星穹铁道WIKI_BWIKI
用法 :将苦参及生甘草用五谷玉液煎熬至半,过滤去渣,随量任意饮用至呕吐为止 ... 白露大人年纪尚浅,仍需龙师辅佐,及至成年礼毕,龙师便会为其上『饮月君』的尊号,大意 ... 於 wiki.biligame.com -
#36.关于「君」的用法
关于「君」的用法 ... 请问: 1.君作第二人称的时候是只可以男对女用,女对男不能用的吗? ... くん称呼男性女性都可以。一般是称呼同辈或后辈。不能对目上的人用。 ... 是80后在 ... 於 riyutool.com -
#37.“君”、“酱”还是“桑”?日本人的称呼到底怎么说才合适?
... 君”、“様”等后缀词。 相信 ... 在名字后面加「殿」是极为尊敬的一种用法,但是这种用法口语中不怎么使用 ... 於 zhuanlan.zhihu.com -
#38.さん、様、君、ちゃん的用法 - 好康分享- 痞客邦
さん、様、君、ちゃん的用法 浩子老師教你什麼時候要加さん、様、君、ちゃん sponsored 男生或女生的名字後加上さん是禮. 於 utuilkj.pixnet.net -
#39.女生不能用“君(kimi)”?日语第二人称“君” 的正确用法
皆さんは、誰かに呼びかける時に「君(きみ)」という言葉を使いますか? 大家在和别人打招呼的时候会使用“君(きみ kimi)”这个词吗? 於 www.zhizhuxueyuan.com -
#40.[討論] 君的用法? - 看板PublicServan - 批踢踢實業坊
想請問一個問題就是公文後面稱呼某人是全名+君,或是姓+君例如:王小明君,或王君? 因為這部分跟長官的認知不一樣長官認為都要寫[王小明君]的格式(當然我 ... 於 www.ptt.cc -
#41.日语“君”的用法
君是男女通用的,普通第二人称代词。 相当于你一般是对平辈或晚辈说的,对长辈就要用あなた并不表示什么尊重的意思。倒是一般的称呼 ... 於 zhidao.baidu.com -
#42.君- 維基百科,自由的百科全書
關於其他用法,請見「君(消歧義)」。 了解更多 此條目沒有列出任何參考或來源 ... 除君子一詞外,君在中文中也是對男子的敬稱,如王君、謝君之類。又見於一些神仙的稱號 ... 於 zh.wikipedia.org -
#43.细说汉字:君- 漢文化- 通識
由“君主”又可以引申为“封号”,如战国时的商鞅称商君,白起称武安君,还有春申君、信陵君等。 ... 用法并不完全等同,西周金文中二字分化比较彻底,混用只有个别用例(如公臣簋 ... 於 www.zdic.net -
#44.千載一時[正文] - 成語檢視- 教育部《成語典》2020 [進階版]
君曰:「所道攻燕,非齊則魏。魏、齊新怨楚,楚君雖欲攻燕,將道何哉?」對曰 ... 若探究來源,在比較早的文獻中,可以看到類似的用法。《戰國策.楚策四》中就有「百代 ... 於 dict.idioms.moe.edu.tw -
#45.郎君- 解釋、用法、例句
古時妻子對丈夫的稱呼。後亦指丈夫。 例:在婚禮上,大家都恭喜她覓得如意郎君。 1.稱謂:(1)對男子的尊稱。《三國志.卷四三.蜀書.王平傳》:「自非郎君進忠言於太傅 ... 於 dictionary.chienwen.net -
#46.君日本語本當上手
用法. 現在該語句常見於目標對象的日語水平不足而引發的低級錯誤產生笑料時諷刺目標語言能力不足的情況。但對於可以營造的笑料亦有褒義稱讚的時候。 有 ... 於 zh.moegirl.org.cn -
#47.鹽酸米多君的功效、正確用法及成分
Midodrine Hydrochloride,點擊看用法用量及副作用。適應症:體質性血壓過低、直立性循環系統失統,病後、手術後及產後脂血壓過低。。鹽酸米多君包裝:0.5公斤以上裝. 於 kb.commonhealth.com.tw -
#48.第十三章穿云指 - 起点
君老慢悠悠的从玉镯中飘出,一副刚睡醒的样子,一边飘还一边打着哈欠,看着轩天那故意在自己面前修炼开山拳的样子,君老没好气的翻了个白眼,在那里说道:“臭小子,别以为 ... 於 read.qidian.com -
#49.「きみ」和「あなた」的区别_日语区别
... 君,本来也是尊称,相当于中国古代的君主,主人,现代生活中当然已经没有君主了,因此尊敬的用法也就几乎没有,相反,通常用于比较亲密...信息. 於 m.hujiang.com -
#50.文書組| 公文用語
... 君」、「台端」。機關致民眾公文,男性稱「先生」,女性稱「女士」; ... 以往這些用法,有其不得已的作用;如今使用電腦打字,並且橫式書寫,當時為防止 ... 於 www.ntsh.ntct.edu.tw -
#51.【小君】意思解釋和用法,規範讀音及小君的英文翻譯- 澳典詞典
小君(xiǎo jūn) · 1、周代稱諸侯之妻。 · 2、稱皇后。 · 3、對無親族關係的長輩或所尊敬者之妻妾的尊稱。 於 cidian.odict.net -
#52.Seven君| 動漫學日文·日文教學·美食 ...
... 用法座ってくださいて形+ください是大家比較常聽到的用法意思是「請坐」 座れ是把座ります變成え段變成了令命型什麼?你問我艾蓮為什麼不講「座ってください」請坐而是 ... 於 www.instagram.com -
#53.桑?様?君?酱?到底都是什么意思?!_称呼
我叫さん。是几位兄弟当中应用最为广泛的。一般用于日常称呼,是比较尊敬的用法,所有关系都可以 ... 於 www.sohu.com -
#54.公文用語表
3.「君」字在古代即作. 稱謂用語,如皇上稱. 「國君」、皇后稱「小. 君」、自己的 ... 公文使用數字用法舉例一覽表. 阿拉伯數字/. 中文數字. 用語類別. 用法舉例. 阿拉伯 ... 於 gima.nsysu.edu.tw -
#55.[日文] さま(様).さん.こ、くん(君).ちゃん - 紫熊部屋- 痞客邦
對對方存有敬意的用法。從以上例子可見,除了可加在姓氐之後,如「田中―」,也可以加在代表詞、職位、甚至團體 ... 於 murasakikuma.pixnet.net -
#56.請提供關於「君のためにあえて苦言を言わせてもらうが...」 這句 ...
對於あえて的用法搞不懂,很苦惱 的例句給我。請盡量是生活中經常用到的句子。 查看翻譯. 於 tw.hinative.com -
#57.日语中的酱、君、桑分别是什么意思?有什么区别?
酱(ちゃん),君(くん),桑(さん)都是对人的称呼。但是根据不同的身份也有不一样的用法。 酱(ちゃん):是非常亲密的人之间的爱称。肯定不能对上级 ... 於 mtoutiao.xdf.cn -
#58.「稱呼」如何展現素養? 掌握幾個關鍵字
卷阿》就有這樣的用法:「如圭如璋,令聞令望。」漢代鄭玄箋注:「令 ... 古時對中書令尊稱「令君」,後來亦稱位居樞要的大臣為「令君」。又對縣長也稱 ... 於 www.epochtimes.com -
#59.請不要再寫「君」稱謂好嗎?
這「君」在中文裡稱謂人時向無尊敬之意。有人說此係來自日文,但日文中被稱為「君」時,尤少敬意。拉雜寫了這麼多,無非是 ... 於 www.kmdn.gov.tw -
#60.「三八」這詞怎麼來的?原來古人的用法不同- 悅讀閱讀
因府會,忠湣令乞詩於野,野贈之詩曰:『君為北道生張八,我是西州熟魏三。莫怪樽前無笑語,半生半熟未相諳。』」寇準死後,諡號「忠湣」〈ㄇㄧㄣˇ〉 ... 於 sites.google.com -
#61.【日文敬語詳解】日文會話標準發音《さん、ちゃん、君、様
朋友之間應該如何稱呼?本視頻介紹さん、ちゃん、君、様、殿等日語敬稱的 用法 。 想和飯糰君一起學更多日文發音相關知識的話,請訪問“飯糰君日文口語 ... 於 www.youtube.com -
#62.日語小知識-台灣同學常使用錯誤的日文|日本留遊學GogoJapan
不過雖然同樣都可以翻成「的」,但中文與日文的「的」其用法大不相同。就中文而言 ... 至於「多摩君」的「君」在日文當中會有兩種讀音。若將此字念成「くん」,主要是用 ... 於 www.gogo-japan.com.tw -
#63.為什麼日本人稱呼別人時加「君」?
而君是年長的人對年輕的人的稱呼。醬:一般是女生對女生的稱呼,也有男生對女生用這種結尾音,表示情切,和君的用法不一樣,這個要是熟人用。 於 kknews.cc -
#64.伉儷用法 - gallardoclub.cz
伉儷用法. 搞懂令人头疼的称呼:终于明白“伉俪”和“夫妇”的 ... 昭公二年》:「晉少姜卒,公如晉,及河,晉侯使士文伯來辭曰:『非伉儷也,請君無辱。』」 ... 於 gallardoclub.cz -
#65.你的日文怎麼說?
在日文中,「你」的對應詞大多為「あなた」、「君」、「お前」這三個詞。 以下是按照其使用頻率高低進行排列,為您說明的同時加上例句,方便您更有 ... 於 www.eikan.com.tw -
#66.君子國
君子的意思、解釋、用法、例句– 國語辭典. 因各諸侯國的君子普遍受到良好 ... 战国四公子指孟尝君田文、平原君赵胜、信陵君魏无忌与春申君黄歇。. 战国 ... 於 lauan4kz.goapr.gr -
#67.(一)公文用語表
2.不知姓別或對象眾多無法一一區別時. 用「君」。 3.「君」字在古代即作稱謂用語 ... (四)標點符號用法表. 符號名稱. 用法. 舉例 。 句號. 用在一個意義完整文. 句的後面 ... 於 ga.ntu.edu.tw -
#68.君为我呼入,吾得兄事之。兄的用法
这句里其实没有修辞格而是有语法现象即特殊语法叫做名词意动用法这个句子里的特殊语法就体现在一个"兄"字上, "兄本来是"兄长"之意是名词, ... 於 m.ximalaya.com -
#69.公文用語規定
5. 機關對人民稱「先生」、「女士」或通稱「君」、「台端」;. 對團體稱「貴」,自稱「本」。 6. 行文數機關或單位時,如於文 ... 2.對個人一律稱「先生」「女士」或「君」。 於 www.hs.ntnu.edu.tw -
#70.女生不能用“君(kimi)”?日语第二人称“君” 的正确用法| きみ日文
きみ日文,大家都在找解答。皆さんは、誰かに呼びかける時に「君(きみ)」という言葉を使いますか?大家在和别人打招呼的时候会使用“君(きみkimi)”这个词吗? 於 hotel.igotojapan.com -
#71.公文語法彙編
五、標點符號用法. 符號. 名稱. 用法. 例句 。 句號. 用在一個意義完整文句. 的後面 ... (5)對人自稱去世之長輩,應將「家」字改為「先」字,如先父、先嚴、. 先君、先考、先 ... 於 secret.nchu.edu.tw -
#72.在日本什么样的人可以被称为“先生”?(下)
这个“ちゃん”的用法,与对男性的“君”的用法,有一个比较大的区别,那就是,“君”一般是用于称呼姓,而不是名。譬如这个人的名字叫“铃木英雄”。你只能 ... 於 language.koolearn.com -
#73.王可樂日語
有學生詢問日文中的稱謂,「~さん/君/ちゃん/先生」在使用上有什麼不同,在這邊一併回答,大家可以參考一下。 ... 由於沒有年齡、性別等使用限制,因此是最廣泛的用法。 於 fr-fr.facebook.com -
#74.伉儷用法 - onamarche.fr
尊稱他人夫婦。 1.嫡妻的專稱。《左傳.昭公二年》:「晉少姜卒,公如晉,及河,晉侯使士文伯來辭曰:『非伉儷也,請君無辱。』」《文選.左思.詠史詩之 ... 於 onamarche.fr -
#75.[請益] 受文者後面加個「君」
後面不會多打「君」或是其他的像是「先生/女士」 不過我看其他的承辦人都會打「OOO君」 可是如果是名字只有2個字的話就變成「OO君 ... 君的用法不是姓氏+君= ... 於 ptthito.com -
#76.JavaScript Symbol的用法_代码君.的博客
1. Symbol是什么Symbol是ES6 引入了一种新的原始数据类型,表示独一无二的值。它是JavaScript 语言的第七种数据类型,前六种是:undefined、null、 ... 於 blog.csdn.net -
#77.君- 維基詞典
用法 說明 編輯. -kun一般用於呼叫某人的時候。聽話人社會地位同等或較低時使用,常用於男性。 於 zh.wiktionary.org -
#78.語文釋要 - 第 252 頁 - Google 圖書結果
... 用法理解。「懼君」是動賓式組合,但不是作「我怕了君」的「主+動+賓」式理解。結合上下文來理解,本句應理解為「我用兵而使君恐懼」,是一種使動用法。 2「沛公旦日從.百 ... 於 books.google.com.tw -
#79.方言大解密・原來關西腔中的這些字,是這些意思啊
「や」、「やん」:等同於標準語中文法的「~です」用法,可以這樣用: ... : 君 ( きみ ) のこと、めっちゃ 好 ( す ) きやん! (超級喜歡你啦 ... 於 www.onejapan.com.tw -
#80.原來日本人不常講「阿娜答」!常用錯的「あなた」日語教學
... 用法! ➃ 君(きみ)|有禮指數. 《你的名字。》日文原名是《君の名は。》│圖片來源:FASHION PRESS. 「君( きみ ( kimi ) )」在現代日語中是 ... 於 www.letsgojp.com -
#81.在日本,社长为何不能称女秘书为“酱”
这个“ちゃん”的用法,与对男性的“君”的用法,有一个比较大的区别,那就是,“君”一般是用于称呼姓,而不是名。譬如这个人的名字叫“铃木英雄”。你只能 ... 於 news.sina.cn -
#82.「喂!韓國人,你到底叫什麼名字?」 「韓式稱謂」有學問
有一次M 君公司的韓國分社長到台灣開會,晚宴上M 君為展現熱情,平常在 ... 初來乍到時,我也常因為搞不清楚韓式用法,而經常冒出「喂!韓國人,你到底 ... 於 crossing.cw.com.tw -
#83.「渠」公文中是什麼意思?渠有哪些用法?-30 秒公文用語小 ...
「渠」在公文中是對個人的間接用語,「他」的意思。例如:本署業已對陳君進行…,豈料渠竟…。 於 lawplayer.tw -
#84.神佛專用!金紙種類百百種祭拜時小心別用錯
敬獻於天界的神佛,舉凡禮祀玉皇大帝、三官大帝、觀音菩薩、天上聖母、關聖帝君、玄天上帝,等天庭高階神明都可以使用。 四色金-刈金、福金、壽金 ... 於 tw.stock.yahoo.com -
#85.[日語教室]-日文的「你」
「あなた」的變化用法,比較粗魯,主要都是對朋友用。 きみ(君). 主要是和朋友使用。 おまえ(お前). 多數是 ... 於 ari-sensei.com -
#86.台端的用法- 夏老師
... 君」,易被誤為第三人稱。 有關「臺與台」的分辨,本人貼有專文(註二)敘述。按「台」字,並非簡體字或異體字,原指天上星座,所謂:「在人曰三公 ... 於 blog.udn.com -
#87.詞語的謙敬用法1 - 背包上肩
臣對君自稱:臣、僕、不佞、末將、妾、愚、敝人「過獎」。「不敢當」。斗膽:形容大膽(多用作謙詞)。 貧僧(和尚自稱)、卑吏、卑職、地方 ... 於 kenney1203.wordpress.com -
#88.漢語人稱代詞- 維基百科,自由的百科全書
恁爸:閩南語,音「lín pē」(國語常寫作「林北」),本意為「你爸」(「恁」為「你的」之意),語氣與用法同「老子」。 ... 君侯:原指宰相或列侯,後來演變為對顯貴人士的 ... 於 zh.wikipedia.org -
#89.僕、俺、君、お前...日语人称这么多我该用哪一个?(总结30个)
男生使用居多,粗俗用法,非常不客气,有贬义,相当于「你这家伙」。 17.「てめぇ」(=てめー/てめえ)中文:你这家伙. 粗鲁,不雅,男性用语. 於 simalaozeiyu.lofter.com -
#90.※常見公文用語說明※
2. 於答覆對方時用. 之,且為下對上或平. 行關係的用法;上對. 下不宜使用。 鈞部函囑 ... 引用對方. 說詞,必須保留原內. 容,並附以括號. 陳君表示:「當時該公司並未依約 ... 於 w5.nknu.edu.tw -
#91.君字的筆劃,筆劃,筆順,用法,片語,簡體,成語,典故
君,繁体君,简体君,君的用法,君的词组,君的笔画,君的笔顺,君的笔划. 君的笔画顺序. Traditional : 君; Simplified : 君; Pronunciation : jūn; Definition : monarch | lord ... 於 www.chineselearning.com -
#92.先生归来兮:夏丏尊,用心教育用爱感化 - Google 圖書結果
... 君所用的算学教科书,当然是属于科学一类的,但就语言文字看,也未始不可为写作上的 ... 用法、接续词的用法、形容词的用法、助词的用法,以及几种句子的结合法,都已出现在 ... 於 books.google.com.tw -
#93.日本人喊人名的時候為什麼要加個「君」或者「醬」? - 雪花台湾
此外,如果清楚對方的職位的話,要使用特定職位來稱呼,不可用桑、醬、君來稱呼,例如某某課長、某某部長。 其實這和中國人之間的稱呼有點相似,只是用法 ... 於 www.xuehua.tw -
#94.附錄5、公文用語一般用法表
先生、君、女士、小姐. 機關對人民用. 本. 機關學校社團或首長自稱. 職. 屬員對長官或下級機關首長對上級機關首長自稱時用之. 本人或稱名. 人民對機關自稱時用. 機關全銜或 ... 於 general.hust.edu.tw -
#95.無論如何英文
正確用法是?來看例句! – 英文庫. 來看例句!. Hey guys! 我是英文庫的 ... 件はどうあっても君に手を貸してもらわねばならない.. 无论如何你今天不能 ... 於 gigueqd7.greenfreshflorals.com -
#96.动漫中常出现的桑、酱、炭、亲、样、殿都是啥意思? ...
君则是出自日语的くん(君),在很多观众的认识里,可能都认为君就是桑的 ... 当一些语境涉及到只有日语敬称才存在的用法时,大多数的翻译都会视情况进行 ... 於 xw.qq.com -
#97.还吾庄子: 《逍遥游》《齐物论》新解 - Google 圖書結果
... 君”,需要讲一下。“归休乎,君”,陈鼓应译为:“你请回吧”,没有把“君”特别译出,显然,他 ... 用法的统一性,除了说明此书乃出自一人之创作外(凡提到《庄子》中的一些用语规范 ... 於 books.google.com.tw -
#98.公文用語辨析及其寫作規範之商榷
「先生」、「女士」或通稱「君」、「台端」;對團體稱「貴」,自稱「本」。 到了 ... 用法,並無不可。惟不論數字採何. 種書寫方式,均應力求正確無誤。87. 因此,建議 ... 於 tpl.ncl.edu.tw -
#99.公文用語:稱謂用語
5.機關對人民稱「先生」、「女士」或通稱為「君」、「台端」。機關致民眾公文,男性稱「先生」,女性稱「女士」;來文所署姓名無法分辨性別時,稱「君」。 於 docfhopecc.blogspot.com