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老子的心事：雪煮《道德經》第三輯

為了解決吠舍的問題，作者雪漠 這樣論述：

　　《老子的心事》第三輯雪煮《道德經》（43-50 章），本輯中首次分享 “中華無死智慧” 的奧秘   本書特色   　　將《道德經》的智慧學以致用，解決心靈問題，改善生命品質。《老子的心事》，寫透老子；《老子的心事》，妙用老子；《老子的心事》經世致用，《老子的心事》古為今用，《老子的心事》為我所用。   　　德國著名漢學家、翻譯家顧彬先生在 2019 年法蘭克福書展現場，與雪漠老師對談時曾說，《道德經》的傳播經歷了四個階段，而走入平常百姓家，就從雪漠《老子的心事》開始。

吠舍進入發燒排行的影片

《摩奴法典》人類思想的演變成為宗教起點來源

為了解決吠舍的問題，作者釋法緣 這樣論述：

《摩奴法典》成書於西元前500年，為古印度婆羅門教法典，是當時的祭司根據吠陀經典與沿襲的風俗習慣，所編成的聖典，主軸以四姓與四住期制度為主，內容包括諸神的創造、婚姻、生計、齋戒、苦行、種姓行為的規範涵蓋社會文化，相當於當時人的宗教義務與社會義務。至西元前6世紀與西元前3世紀之後，婆羅門教後興起的《奧義書》與《瑜伽經》，兩者成書於吠陀晚期，其已對於婆羅門教繁瑣的祭儀、神祕的咒術、種姓階級制度等多有不滿，而改成以「梵我同一」和「輪迴解脫」為軸心，注人了人文與理性的氣息，打破傳統婆羅門的宗教壟斷的。佛陀時當吠陀晚期或吠陀時期結束後不久，初始佛教之開展，突破婆羅門教「種姓起源神話」下封閉系統之下，人

與人間存在著天然的不平等，佛陀更注重現實經驗、重視變化、尊重自由思考、主張眾生平等，唯有智慧了悟成就才是最高之法 。探討這些問題意識，與觀察從婆羅門教到初始佛教的教義轉變，不僅能幫助人們理解，那些盤根糾結於古印度社會文化土壤底層，人類思想意識之最初淵源是如何被形塑的，以及在吠陀時期前後千年左右，印度文明與人類智慧結晶，是如何得到了一次質與量的線性飛升；印度社會從《摩奴法典》僅只是人類社會思想的集結，轉變為具有實質意義救苦救難的人間宗教。

摩訶婆羅多的故事【完整圖文故事版】：印度神話學家帶你讀懂經典史詩

為了解決吠舍的問題，作者德杜特．帕塔納克 這樣論述：

印度最知名神話學家杜特．帕塔納克 重新詮釋最值得一讀的印度經典史詩  完整故事重述 × 背景補充知識 × 200張手繪圖 引領你快速領略古老文明的史詩與傳說， 還有暗藏故事之中，等待打磨的智慧。 　　「這是讓你讀完會感受到祝福的經典史詩， 　　也是現代人面對生命課題時，最有智慧的指引。」 　　◆印度最偉大的史詩與文化寶庫 　　《摩訶婆羅多》是印度最偉大的史詩，全長近十萬頌，也是世界第三長的史詩。與另一部經典《羅摩衍那》齊名，被尊為古印度兩大著名梵文史詩。 　　「摩訶」是偉大的意思，「摩訶婆羅多」則是意指偉大的婆羅多王後裔。這部引人入勝的經典，編纂於西元前三世紀至西元五世紀之間，以列

國紛爭時代的印度社會為背景，講述創立印度王國的婆羅多王後裔——般度、俱盧兩個族人，為了王位而爭鬥不休的過程。故事的主幹，則是兩族紛爭在最終引發的「俱盧之野」大戰。 　　在整部作品裡，頌揚以般度族首領「堅戰」為代表的正義力量，譴責以俱盧族首領「難敵」為代表的邪惡勢力，描述當「法」和我們對善惡行為的預期產生衝突時，所引發的難題。其中尤以第六卷最為知名，也就是後世所熟悉的另一部經典，《薄伽梵歌》。 　　《摩訶婆羅多》內容包羅萬象，除了主要情節以外，還有許多插話、神話、傳說和哲學思想的敘述穿插於其間，為的是闡明人生四個目標：愛、財、法和解脫，也傳遞最終目標的思想：「解脫」。 　　這部史詩的誕生，

不僅對印度古代和現代的生活與思想產生深刻影響，更流傳到泰國、柬埔寨、印尼、柬埔寨、斯里蘭卡等東南亞各國，在其神廟或是戲劇舞蹈上，都可以看到《摩訶婆羅多》帶來的啟發和影響。 　　◆知名神話學家 × 故事重述 × 補充知識 × 手繪插圖 　　本書作者德杜特．帕塔納克是印度當今最知名的神話學家，他的著作數量頗豐，專精於對印度教傳說、民間傳說和寓言的著述。《摩訶婆羅多》自傳世以來，印度各地便流傳了許多重述版本，於是他參考這些版本，用他對史詩深入的研究，將古典梵文版轉化為一部情節連貫、敘事流暢的現代散文作品，更在每一篇故事後附上過去鮮少被探究的補充知識，例如持國百子的名字、次要角色的故事等等，甚至，

還根據現代天文資料推算出俱盧大戰可能發生的日期，讓讀者在閱讀故事的同時，能有更深入完整的背景知識補充。 　　帕塔納克同時也是個出色的插畫家，書中亦收錄了他超過兩百張的手繪插圖，筆觸簡樸而獨具風格，深刻描寫書中人物與場景，快速幫助讀者在進入劇情，理解印度文化。 　　本書裡的每一篇故事，都各自隱含著豐富的寓意，也揭示著人們生命中恆常的課題，而作者帕塔納克的分析與補充，更能帶領讀者更快進入《摩訶婆羅多》浩瀚的智慧之河，在許多令人深省的思考中，尋找這部經典給予我們的的珍貴智慧遺產。 　　「你要仔細聆聽，別為那些情節分心。 　　在這故事的迷宮之中，流淌著智慧之河， 　　那才是你真正要繼承的遺產。」

本書特色 　　◆最精闢權威：作者為印度知名神話學家，對神話與傳統文化有深入研究與見解 　　◆最完整易讀：以散文形式完整重寫史詩，讓故事更易於閱讀理解 　　◆最深入理解：每篇文章皆有補充資料，幫助讀者全面了解史詩與印度文化 　　◆最生動有趣：收錄200多張作者手繪插圖，生動刻畫人物，讓讀者快速融入故事情境 各界共同推薦 　　林懷民／雲門舞集創辦人 　　黃柏棋／華梵大學東方人文思想研究所教授 　　謝哲青／作家、知名節目主持人 　　（依姓名筆畫順序排列） 讀者好評 　　「作者花了許多功夫，用心收集許多相關事例。你讀過之後一定會感到震驚，甚至會覺得自己彷彿成為了印度神話專家！」——悉達多

．夏爾瑪 　　「所有《摩訶婆羅多》的作品裡，這是最好的一本。作者態度公正，實事求是。每章的結尾都會帶出幾個重點，嘗試把故事提及的事件與風俗，以及當時的現實狀況連結起來。這本書不僅僅以故事的角度來詮解《摩訶婆羅多》，作者也試圖從理性的觀點來閱讀這部史詩。是一部必讀之書！」——帕爾斯．布尼瓦拉 　　「作者對神話的理解無人可及，他的書寫風格固然簡樸，卻能傳達最複雜也最核心的思想，不會讓人覺得疑惑，也不會讓人覺得受到冒犯。目前為止，這本是闡釋《摩訶婆羅多》最詳盡、討論最到位的作品。」——蘇密特．潘壘

女衆出家在部派佛教的地位--------以《十誦律》受戒事」爲中心

為了解決吠舍的問題，作者阮氏秋月 這樣論述：

本文是以「女衆出家在部派佛教的地位以《十誦律》受戒事」爲中心，英文名稱是 "The Position of Bhikuşuņī in Buddhist Time - Mainly using the Sarvāstivādin Vinaya for Studying their Ordaination". 本研究計劃的範圍，是以部派佛教《十誦律》的受戒事為主，而重點則放在＜比丘尼僧團＞的部分，亦即以《十誦律》女衆出家受戒事爲中心。 本文旨在討論部派佛教女眾出家的發展史，及女衆出家在部派佛教求受戒的條件，跟戒律中所說的有什麽差

別？另外，本文從戒律的角度分析比丘尼的僧團，自成立到進入中國的發展過程。從整個佛教史來看，中國比丘尼現存相當特殊的現象，而南傳佛教地區的比丘尼，自西元十一世紀就已消失了。1 佛陀成道後在鹿野苑講法，收了憍陳如等五位信徒，形成最初的僧團後，只經過四、五次的吸收徒衆，就發展到一千二百多人， 組成了所謂常隨佛衆的「一千二百五十人具」的龐大僧團。後來瞿曇彌姨母由阿難尊者替姨母及五百釋女求請佛陀允許，同意她們入佛法律中，最後得到佛陀許可，但有個條件，就是女衆出家有八敬法的不得踰越，從此尼衆僧團便隨之成立。僧尼教團以戒律來維持僧團的紀律與純潔，所以戒律，有爲防止煩惱，以「解脫」為目的的

修持。 佛滅後百年間，在結集、傳承兩方面，均可發現已經在醞釀分裂，一觸即發。果然至佛滅後百十餘年，東方比丘群處於東方重鎮吠舍離，因在學習上見解不同而起爭端，遂致分裂爲上座部與大衆部兩大派。舊傳此事爲第二次結集，或七百結集，或吠舍離結集，但各家傳說，亦不一致。兩部結集之法律，次第解釋，彼此互異，相互均有曲解聖言之嫌。 在部派佛教，比丘尼的生活史卻不受重視，且在戒律中對於比丘尼亦多加限制，這是否意味著比丘尼教團的地位，在佛教部派時期更爲低下？關於部派對比丘尼教團的態度很不平等，認爲在修行方面比丘尼不能達到最高的修行成果。雖然八敬法是比丘尼加入僧團的條件，但是

不能用它來約束或否定比丘尼的能力。女衆出家加入僧團的過程，佛陀提出八敬法，這件事自比丘尼教團成立到部派佛教，在生活當中以戒律作爲教團生活的規範。在中國的比丘尼教團，自開始即和戒律脫離不了關係，佛法流傳到現在，僧衆都嚴持戒律。比尼經母說：「如來臨涅槃時，告阿難言，吾去世後，當依波羅提木叉而行行法，應當各各謙卑行之，汝等應當除去憍慢，安心淨法。」佛藏經也說：「五夏以前，依人受學律藏；五夏以後，具知應學無我人法。」我們出家人，在行、住、坐、臥，飲食、衣服，乃至各方面都要謹守戒律，才能維繫佛法網紀。所以出家人生活中，受戒、布薩、安居、自恣等項，就顯得非常重要。本文主要在以《十誦律》來研究女衆出家在部派

佛教受戒沙彌尼、式叉摩那尼及比丘尼的條件，及八敬法是佛制或非佛制的問題。各部派佛教都有記載。