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為了解決吳姓取名的問題,作者周廣宇 這樣論述:

姓名作為文字符號,銘刻着不同的文化觀念,隱寓着不同的理想抱負、情趣、愛好與目標追求,蘊涵了人的精、氣、神,傳承了人的情、意、志,傳達着天地的玄機,姓名五行數理還對人生起着潛移默化的影響作用。這種信息誘導力給人一種人如其名、名如其人的強大磁場效應,足以影響人生命運,主導人生運氣。所以,名字的好壞,關系到人的一生榮枯成敗。起名是一門學問,涉及傳統的命理學、數理學、五行學等方面的知識,又融合了語言學、民俗學、心理學、社會學、傳播學等各方面的知識。名字的背后暗藏着深刻的寓意,既有文化價值觀的體現,也有理想與抱負的存在,關系到一個人的健康、成就和婚姻,影響着一個人的命運。古人非常重視起名,男名從《詩經》

《論語》中得,女名從《楚辭》《孝經》中找,大多起得古色古香或雅致曼妙,且又講究易理陰陽五行均衡。姓名,短短兩三字中,隱藏了怎樣玄妙的秘密?蘊涵人的精氣神,傳達天地之玄機。傳承人的情意志,關一生榮枯成敗。周廣宇,筆名徐敏、荷塘小隱,生於河南,定居北京,已屆不惑之年,謀職於文化傳媒業,涉獵廣泛,尤其對國學、佛學、民俗學有着長期關注和深入研究,有相關著作出版,作品深受讀者歡迎,多次再版。已出版的代表作品:《雲在青天水在瓶》(2011,中國物資出版社)、《論語品讀》(2010,朝華出版社)、《道德經品讀》(2010,朝華出版社)、《菜根譚品讀》(2010,朝華出版社)、《佛度有心人》(2007,中國物

資出版社)、《最怕起錯名》(2007,中國物資出版社)、《好名行好運》(2005,中國工人出版社)。 第一章 中國人的姓名文化中國人的姓名意義中國人的姓氏文化中國人的姓名變遷中國人的名字與號中國人的起名習俗中國古代起名之道中國男子起名習俗中國女子起名習俗中國人起乳名習俗 第二章 姓名與人生運程姓名影響人的一生姓名中的靈動信息姓名影響性格命運姓名影響生命健康姓名影響事業財富姓名影響婚姻幸福 第三章 起名的基本原則姓名字義寓意深長姓名字音響亮悅耳姓名字形典雅美觀姓名最好避諱親長姓名要能容易識讀姓名要避不雅諧音姓名要有和諧意義姓名宜謙虛忌狂妄姓名要健康和積極姓名

要與性別搭配 第四章 起名的基本思路名字寄托美好願望名字體現家族世系名字具有美好諧音名字蘊涵文學典故名字寓意聰敏進取名字蘊涵幸福富貴名字寄寓健康長壽名字象征萬事亨通名字崇尚道德品質名字表達自然萬物 第五章 五行八字與起名中國傳統五行學說五行生克變化關系陰陽變化生生不息陰陽五行與姓名學八字中沖、刑、生、克、合八字起名喜、用、忌神 第六章 五格數理與起名五格剖象起名方法五格剖象筆畫計算起名一定選擇吉數1~81數理運勢吉凶三才配置運勢吉凶 第七章 十二生肖與起名肖鼠之人起名要訣肖牛之人起名要訣肖虎之人起名要訣肖兔之人起名要訣肖龍之人起名要訣肖蛇之人起名要訣肖馬之人起名

要訣肖羊之人起名要訣肖猴之人起名要訣肖雞之人起名要訣肖狗之人起名要訣肖豬之人起名要訣 第八章 百家姓起名寶典二畫姓:丁卜刁刀力三畫姓:於千山上士子干弓四畫姓:王方孔毛尹文牛尤仇井卞習巴元支勾戈公木水火太介毋五畫姓:田石白史申左甘包司丘皮代平玉布令冉可由句以丙目仙巨召弘央正六畫姓:朱任安伍向牟吉米羊全仲匡伏伊戎后百年同兆仰光列印老羽共危多守七畫姓:李吳何宋呂余杜江辛谷成車池冷佟巫岑佘利甫杞良求伯言吾汝束里豆貝別步八畫姓:周林汪沈孟金尚武岳狄沙房易竺杭祁卓宗屈牧居幸宓明沐艾呼冼昌析東汲底虎和松念委京官來扶九畫姓:姜姚韋侯段施俞柴柳紀柯查姬柏南哈革法宣禹風封秋成皇羿胥勇河眉計相紅冠泰宦昭十畫

姓:孫徐馬高唐袁夏秦洪殷倪祝耿凌時晏席桑奚花祖烏貢宮家桂真師宰索倉宮洛翁益容展原修桃桓留恭桀秘桐軒肥十一畫姓:張胡梁許曹范常康章符苗邢塗梅麥苟商寇麻從那尉英習宿茅浦扈鹿崖崇國庸堅密雪假魚終巢十二畫姓:黃馮曾程彭傅邱邵賀喬焦童舒寧盛單喻項閔費強景荊富邰鈕惠荀雲嵇茹理能越堯舜雄淵須貴朝敦開堵十三畫姓:楊賈雷湯溫莫庄詹路游解郁農虞雍楚湛廉裘經祿睦嵩鉗稠琴督衙十四畫姓:趙廖熊郝翟管裴華郎臧榮聞郜赫郗齊台連賓壽端慎韶僮滑逢造輔通源鳳十五畫姓:董葉萬黎樊魯齊葛歐郭談樓樂墨審厲滿賢間養陝頡廣摯十六畫姓:陳潘陸閻龍賴錢陶駱霍鮑蒲穆燕陰都諸蒯運橋稽錫衡穎融十七畫姓:謝韓蔡蔣鄒龍鄔隋陽蔚樹隆臨勵營鴻應慕賽襄翼優轅

十八畫姓:魏戴顏簡聶瞿儲闕鄢禮環濟隗豐十九畫姓:鄭鄧蕭譚薛龐關禰薄二十畫姓:羅鍾嚴藍黨竇籍釋懷二十一畫姓:顧饒鐵巍瓏二十二畫姓:蘇龔藺襲權邊二十三畫姓:蘭鱗欒 第九章 起名常用字解析木類漢字的靈動力火類漢字的靈動力土類漢字的靈動力金類漢字的靈動力水類漢字的靈動力漢字特殊筆畫解析 第十章 起名策划舉例起名的步驟和方法李姓寶寶起名策划吳姓寶寶起名策划石姓男孩改名策划何姓男孩改名策划劉姓男孩改名策划 中國人歷來講究起名,相信名字在人的一生中具有重要意義。古人不僅有名,還要有字和號。名以正體,字以表德,號以明志,看看一個人的字、號,便可知此人文化修養的高低。孩子出生

后家長就要為之起名,春秋戰國時期確定的父親為子女起名的習俗在中國歷史上一直占據着主導地位,並延續至今。除了父親為子女起名外,祖父、祖母、舅舅也可以為晚輩起名。《禮記·內則》:「凡父在,孫見於祖,祖亦名之,禮如子見父。」今天,新生兒出生后,爺爺、奶奶、爸爸、媽媽,甚至外祖父、外祖母、姑姑、舅舅紛紛參與,集思廣益,獻計獻策而集體為之起名,顯得更加民主。

三國孫吳政治社會結構及其統治政策探研

為了解決吳姓取名的問題,作者張文杰 這樣論述:

如所周知,中國經濟文化重心一直存在著向南移動的趨勢,而東晉南朝政權係直接吸收孫吳政權對江南地域的拓展經營之成果,而得以偏安江左,故瞭解孫吳立國的區域格局與社會結構、社會發展概況與地方管理策略,實有其必要性。孫權在憑藉其父兄元從(如程普、黃蓋)及「賓旅寄寓之士」(如張昭、周瑜)助力穩定情勢之餘,一方面扶植吳姓大族(如陸遜、全琮)參與政權,另一方面則以進討打擊、分領郡縣、新設郡縣、徙民析兵等策略進行社會調控,以利強化其軍政資源與消弭地方反側力量;此外,孫權又通過奉邑、復客、世襲領兵等制的施行,表達對創業成員的恩遇,更是促成統治集團內部穩定,乃至建安末得以與曹操、劉備鼎足三分之重要關鍵。惟孫權統事

後期,孫吳中樞的社會階層流動呈現僵化,也致內部衝突不斷被激化。歷經暨豔案、校書呂壹案、二宮搆爭,孫權的處置作為,清楚地表達其欲彰顯皇權的意志。衝突越嚴重,則團體間之界限就越清晰分明,又衝突的嚴重性越深以及衝突團體內的成員愈細,則該團體就越可能步上獨裁之局,是以孫權死後,中央內部權臣專擅、政變更迭的戲碼不斷,加以末主孫皓荒暴,凡此皆令局勢日下,積重難返。又業已整理出版之走馬樓吳簡釋文,其內容紀年多在孫權嘉禾年間,參照史傳進行互證,有助於考察孫吳政權之於地方基層社會的統治狀況。如《嘉禾吏民田家莂》所見孫吳佃田,其特色包括以丘為區劃單位組織人力、限田差役性的動員墾作,以及強制性課徵高比率定額租稅;《

竹簡(壹)》所見戶籍簡例,反映孫吳政府之於基層管控的統治能力;尤值得注意的是,彼時基層社會有貧富分化、貧窮下品戶承擔主要差役的趨向。最後,三國吳簡除讓漢魏間政經制度變革的研究,包括丁中、身分、戶籍、戶調、及有關稅役等有了新的開頭外,至於地方基層行政運作模式,如憑證保據的精神、新興聚落的出現,亦有新的啟發。