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邁向酷兒荒謬：臺灣當代大眾文化生產中的國族與性別政治

為了解決唐綺陽共時曆dcard的問題，作者陳彥仁 這樣論述：

2000年後，臺灣同志平權運動的整體氣氛上揚。然而，反同志/反酷兒陣營於2018年所策動之反同婚公投，仍顯現平權運動內部「溫柔策略」的困境，更在後公投時期突顯在地性別與國族盤根錯節的問題。當代同志/酷兒族群為詰問這些持續浮現的問題，策略地援用與挪用數位媒體資源，將平權運動與國族議題縫合至自身創作之中，展現臺灣當代酷兒的批判美學。有鑑於此，本研究提出「酷兒荒謬」的概念，透過剖析當代同志/酷兒的美學方法，說明新生代酷兒操作「荒謬」的創作，進行轉化、乘載並抵抗臺灣內部各類常態機制的運行，當中不僅描繪當代同志/酷兒所有之感覺結構，更企圖擴大視角，以性別議題回應「臺灣」問題。具體而言，新生代酷兒創作，

有別於九零年代以降的激進酷兒理論實踐，以「荒謬感」作為另類激進美學，以反映新生代同志/酷兒在面對國內恐同修辭、歧視及同志正典等等常態機制的荒誕處境，甚至為求擴大臺灣同志/酷兒的生存可能，進一步達成未來酷兒邦聯的狀態。以上，本研究分別以文學創作、迷因與哏圖、數位表演三種不同層面的素材，說明及剖析酷兒荒謬的理論概念及其政治張力，指出此概念作為當代同志/酷兒解套困境的可能道路。

德日進的生態靈修觀

為了解決唐綺陽共時曆dcard的問題，作者許崴崴 這樣論述：

摘要 現今生態環境急遽惡化，屢屢造成全球性災難，許多環境學者發現宗教教化對生態保育工作似乎具有更大的推動力。現代天主教耶穌會德日進神父 (Pierre Teilhard de Chardin, 1881~1955) 是二十世紀極具影響力的思想家，他對靈修的體會並非僅僅著眼於個人的內在覺察，而是落實到人與大地的整合歸一，並以畢生心力戮力實踐，將自己化身成生態靈修的典範。本論文以德氏的「生態靈修」(eco-spirituality, ecological spirituality) 觀為研究重點，採用文獻分析法與歷史研究法，深入探討德氏的生態靈修模式。首先，考查西方生態思想發展過程中何時出現

生態靈修理念，而向來重視靈修的天主教如何發展生態靈修思想？其次，探究深受天主教影響的德氏有何獨特的生態靈修思想，此一論述與自然界的關聯為何？德氏如何在漫長艱苦的考古生涯中實踐其靈修理念？最後，檢視台灣生態靈修的實施困境，同時省思天主教的生態靈修觀，並以德氏的生態靈修視角展望人類整體的未來。 本研究發現，德日進觀察到人類與自然現象的聯繫性，其所主張的生態靈修觀具有向神聖推升的超越精神，在快速變遷的物質社會和日趨惡化的自然環境衝擊下，格外能彰顯出時代意義，對於基督徒頗有啟發及示範作用。針對臺灣當前宗教生態教育所遭遇的困境，應從德氏的生態靈修模式中找出解決之道，希冀透過本論文啟發臺灣天主教徒，

甚至基督教徒，以此為靈修之參考。也期盼兩岸各宗教以德氏的生態靈修作為推展生態靈修的借鏡，早日協助社會突破環保工作的盲點。