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鬼谷文化古智今用：論文集 第③輯

為了解決唯心聖教學院的問題，作者黃春枝吳清基黃啟方蔣家興方鵬程陳立岳林聰明林堂馨徐炎廷蕭登福陳明邦黃國彥彭剛黃衛平張潤書李珍玫黃仁德王普旭荊強周淑萍 這樣論述：

　　“鬼谷文化古智今用”論文集，採團體動力的運作，旨在廣邀學者、專家各就其專業背景，擴大詮釋、廣為應用鬼谷文化在： 　　1. 鬼谷文化在教育上的應用 　　2. 鬼谷文化在教學心理、社會心理上的應用 　　3. 鬼谷文化在行政管理上的應用 　　4. 鬼谷文化在國際關係、兩岸交流上的應用 　　5. 鬼谷文化在企業經營上的應用 　　6. 鬼谷文化在人力資源管理上的應用 　　7. 鬼谷文化在修身養性上的應用 　　8. 鬼谷文化「用易利人天」系統研究 　　9. 鬼谷文化「證道」系統研究 　　10.鬼谷文化「弘揚、傳播」系統研究 　　11.鬼谷文化在景觀園區規劃上的應用 　　12.鬼谷文化在經濟發展上的應

用等十二主題。 　　已邀得54位各領域學者專家共同參與。 　　本論文集第③輯為第三階段成果，共收錄20位學者專家文稿。   作者簡介 黃春枝 　　國立政治大學教育學系專任教授、輔導委員會委員暨心理輔導教授、考試院特種考試命題委員、典試委員 蕭登福 　　台中科技大學應用中文系教授 吳清基 　　教育部前部長、國立臺灣師範大學講座教授、臺灣教育大學系統總校長 黃啟方 　　國立臺灣大學文學院院長、世新大學人文社會學院院長、榮譽教授、國語日報社董事長 林聰明 　　教育部前政務次長、國立雲林科技大學校長、南華大學校長 林堂馨 　　南華大學研究助理 方鵬程 　　台灣商務印書

館總編輯、輔仁大學大眾傳播系夜間部兼任副教授、講師 徐炎廷 　　國家中山科學研究院系統發展中心主任 張潤書 　　國立政治大學教授、法學院院長、社科院院長、公企教育中心主任 黃仁德 　　開南大學商學院院長、國立政治大學經濟系教授、主任 陳明邦 　　經濟部智慧財產局局長、經濟部商業司司長、東吳大學教授 彭剛 　　中國人民大學經濟學院教授兼主任 黃衛平 　　中國人民大學經濟學院教授兼院長 王普旭 　　吳地鬼谷文化研究會副會長兼祕書長 荊強 　　山東孫子研究會副會長兼秘書長 周淑萍 　　山東國際孫子兵法研究交流中心鬼谷子文化委員會會長 蔣家興 　　淡江大學教授兼

主任、行政院青年輔導委員會主任委員、財團法人國家政策研究基金會副執行長 陳立岳 　　唯心聖教學院院長 李珍玫 　　唯心聖教學院副院長 黃國彥 　　國立政治大學心理學系教授、系主任、所長，國立嘉義師範學院院長 混元禪師序i 楊序楊極東iii 鬼谷文化教育觀對現今全人教育的啟廸與借鑑（上）──由全人教育的理論基礎析論／黃春枝1 鬼谷文化在教育行政決定的應用／吳清基45 「儒家」和「縱橫家」／黃啟方61 淺談《鬼谷子》、《混沌理論》中之變化與秩序／蔣家興79 鬼谷子學說在中華文化傳播之古智今用／方鵬程111 鬼谷文化在終身教育上的應用／陳立岳、李珍玫143 鬼谷文化用

易利人天的實證研究評析／林聰明、林堂馨171 鬼谷文化的易學析論／徐炎廷203 道教經籍中所見的神仙家鬼谷子／蕭登福237 合縱連橫大戰略與新思維／陳明邦265 鬼谷文化在健康心理學上的應用／黃國彥285 披沙鬼谷經世濟民──鬼谷文化在當代中國治國理政中的應用初探／彭剛313 鬼谷心法證道的系統研究／李珍玫、陳立岳335 學習理解《鬼谷子》守正出奇的談判理念／黃衛平369 「抵巇」篇在危機管理上之應用／張潤書383 鬼谷子學說在國際貿易理論與政策上的應用／黃仁德399 兩岸交流與鬼谷智慧／王普旭419 《鬼谷子》與《孫子兵法》哲學思想之相通／荊強、周淑萍433 鬼谷文化教育觀對現今

全人教育的啟廸與借鑑（上）──由全人教育的理論基礎析論黃春枝壹、前言一、文化是一有機生命整體自古以來，文化是人類為求生命延續與生存生活品質的提昇，而不斷地與大自然及宇宙萬物互動的產物。有關人類和宇宙萬物間的關係，《易經‧序卦傳》即有如是云：「有天地，然後萬物生焉。」它啟示，天地先萬物而有，人類係生存生活於天地萬物間，是宇宙浩瀚銀河星系的一粒微小塵埃，與宇宙無數萬物間具相互依存、密不可分的關係在。它猶如人體與體內數兆微生物群的互動關係然，是一生命共同體。文化是一有機生命整體，含維繫生命生存的物質文化、提昇生活有序與品質保障的制度規範文化，以及用以傳遞生命價值永續發展的心理思想文化。三者之間呈交互

作用，並具同等重要性，且形成一有機整體，不斷在生長發展、創化與轉化，如中華文化是。中華文化，它是中華先祖們，歷經艱辛耕耘，不斷與生活環境互動，和不斷開發人類天賦潛能「以物引悟」等所締造出的浩瀚、壯闊、富包容、又有主流的文化體系。具體言之，文化本質是永恆、永續在生長發展。而天下萬物間亦本是一家親的在互容與互動，含遠古、上古、現今及未來。它是以同心圓（天人合一）為主軸，層層在擴展、分化與演化的歷程。它是人類生存命脈得以綿延不絕的精髓，也是現今中華民族文化，得以悠悠歲月千萬年來，至今仍歷久在彌新、淵源在流長的根源所在。法國農夫畫家米勒（Miller）先生的兩幅名畫：「拾穗」和「晚禱」，驚艷世人。它透

過藝術文化，即在啟廸「敬天禮地與法祖」這樣的人生應有的素養與意涵。它透過細膩的意境，刻劃出人性的本善，也刻劃出人與天地間應有的倫理關係。它是誠如《老子‧道德經》中所云：「人法地，地法天，天法道，道法自然」，是一不變的真理。它當也是人類最早的宗教──「原初宗教」（The Primal Religions）的精神所在。根據Smith, H.（1998）先生對「原初宗教」的研究，該宗教已有百萬年以上的歷史，是屬口述宗教。

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唯心聖教對鬼谷文化的傳衍與應用之研究

為了解決唯心聖教學院的問題，作者張譽耀 這樣論述：

混元禪師創立「唯心聖教」弘揚鬼谷文化，融匯儒、道、釋百家思想於一，為國修道，為人類祈福。唯心聖教以「養賢蓄才，振民育德，高尚其志，天下太平」為創教宗旨 。鬼谷文化在學術研究有極高價值，含理學、游說學、軍事學、教育學。其中《鬼谷子三卷》，最受學術界研究喜愛，也最被廣泛應用在軍事、商業等層面上。筆者詳加研究並探討其理論，尋找出鬼谷文化的傳衍與應用古智今用，為後期研究者提供寶貴的理論。鬼谷文化總結了智謀權術的表達方式，適用於政治、經濟、社會等各大領域，其思想更是博大精深受人敬仰。鬼谷文化運用在日常生活中，可以保護健康與財富。運用在國家社會上，可創造出國家經濟奇蹟，讓全民更富裕，社會更祥和。本論文分

為五個部分︰(一) 唯心聖教對鬼谷文化的傳衍與應用。(二) 《鬼谷子三卷》的實用性。(三) 唯心聖教鬼谷文化古智今用。(四) 唯心聖教鬼谷文化的意涵與啟發。(五) 結論。依照唯心聖教對鬼谷文化傳衍與應用，進行探討後，提出研究成果，讓後學者更有興趣參與研究與發揚光大。

鬼谷文化古智今用：論文集 第②輯

為了解決唯心聖教學院的問題，作者黃春枝蕭登福楊國賜黃啟方葛承雍方鵬程曾濟群黃國彥楊克平林紅燕昭安馮奇裴昌力蔣家興陳立岳李珍玫趙承鳳閻亮洪良浩 這樣論述：

　　“鬼谷文化古智今用”論文集，採團體動力的運作，旨在廣邀學者、專家各就其專業背景，擴大詮釋、廣為應用鬼谷文化在： 　　1. 鬼谷文化在教育上的應用 　　2. 鬼谷文化在教學心理、社會心理上的應用 　　3. 鬼谷文化在行政管理上的應用 　　4. 鬼谷文化在國際關係、兩岸交流上的應用 　　5. 鬼谷文化在企業經營上的應用 　　6. 鬼谷文化在人力資源管理上的應用 　　7. 鬼谷文化在修身養性上的應用 　　8. 鬼谷文化「用易利人天」系統研究 　　9. 鬼谷文化「證道」系統研究 　　10.鬼谷文化「弘揚、傳播」系統研究 　　11.鬼谷文化在景觀園區規劃上的應用 　　12.鬼谷文化在經濟發展上的應

用等十二主題。 　　已邀得54位各領域學者專家共同參與。 　　本論文集第②輯為第二階段成果，共收錄19位學者專家文稿。   作者簡介 黃春枝 　　國立政治大學教育學系專任教授、輔導委員會委員暨心理輔導教授、考試院特種考試命題委員、典試委員 蕭登福 　　台中科技大學應用中文系教授 楊國賜 　　教育部政務次長、國立嘉義大學校長、特約講座教授、亞州大學講座教授 黃啟方 　　國立臺灣大學文學院院長、世新大學人文社會學院院長、榮譽教授、國語日報社董事長 葛承雍 　　西北大學文化遺產學院教授、中國文化遺產研究院教授、國家文物出版社原總編輯 方鵬程 　　台灣商務印書館總編輯、輔

仁大學大眾傳播系夜間部兼任副教授、講師 曾濟群 　　法鼓大學校長、國立政治大學教授、國家圖書館館長 黃國彥 　　國立政治大學心理學系教授、系主任、所長，國立嘉義師範學院院長 楊克平 　　耕莘健康管理學院校長、講座教授 林紅 　　中國人民大學國際關係學院政治學系 燕昭安 　　中國先秦史學會鬼谷子研究分會副會長、北京門頭溝鬼谷書院導師、雲夢山鬼谷文化院院長 洪良浩 　　國立政治大學教授、哈佛顧問公司董事長 馮奇 　　鶴壁市鬼谷子文化研究會副會長、工商管理博士、高級人力資源管理師、高級諮詢師 裴昌力（裴眪宏） 　　鬼谷縱橫智庫董事長兼總執行顧問、北京大學客座教授 趙

承鳳 　　山東國際孫子兵法研究交流中心鬼谷子文化委員會會長 蔣家興 　　淡江大學教授、行政院青年輔導委員會主任委員、財團法人國家政策研究基金會副執行長 陳立岳 　　唯心聖教學院院長 李珍玫 　　唯心聖教學院副院長 閻亮 　　鶴壁市鬼谷子文化研究會副秘書長，EMBA、高級職業經理人，鶴硒有機農業董事長 混元禪師序1 代序　楊極東3 由鬼谷文化古智今用及其精神內涵「消災化劫多、救世不辭勞」的弘揚，論未來世界和平展望／黃春枝19 鬼谷子捭闔縱橫與儒家折衝樽俎之世界和平觀──兼談《鬼谷子》撰作年代／蕭登福67 鬼谷思想在終身學習的應用／楊國賜97 「鬼谷文化」之「

古智今用」／黃啟方113 鬼谷文化的當代價值與借鑒意義／葛承雍133 鬼谷子學說在兩岸僵局之運用／方鵬程149 鬼谷子「變」的思想與古智今用／曾濟群181 從心理學角度看鬼谷文化／黃國彥209 鬼谷心法在生活上的應用／楊克平245 《鬼谷智慧與國際關係中的戰爭與和平問題》／林　紅275 鬼谷子職場智慧之：語言溝通／燕昭安299 鬼谷文化傳天下古智今用耀中華──《鬼谷子兵法》運用於溝通管理之道魂法術／馮　奇335 鬼谷觀天與縱橫捭闔──鬼谷智慧精髓淺析／裴昌力（裴眪宏）347 從《鬼谷子》〈捭闔〉〈忤合〉談兩岸共同體／蔣家興357 鬼谷文化之終身教育／陳立岳．李珍玫393 鬼谷文化的養生觀／趙承

鳳415 傳承中華傳統文明探索鬼谷健康養生／馮奇．閻亮423 陰陽捭闔人之本──試以人格類型解析鬼谷思想／洪良浩429 由鬼谷文化古智今用及其精神內涵「消災化劫多、救世不辭勞」的弘揚，論未來世界和平展望／黃春枝壹、前言和平（Peace），它係相對於不和平而言。真正的和平，它是鬼谷文化中以和平達和平方式所締造的和平。它具預防、診斷及治療功能，其預防在防患未然、和與其無所生，其診斷在探究原因，其治療在對症下藥。是屬積極、正向的，沒有衝突、攻擊與暴力的和平，它廣含個人內心心靈深處的和平，人際關係、群際關係的和平，以及人與大自然萬生萬物暨超自然、陰間靈魂界的和平。它是一盡虛空、遍沙界的極樂

理想境界的和平，是為世界一家、天下一家親的真和平，也是當今鬼谷文化古智今用的精神神髓之所在。觀諸當下世界局勢，內亂、內戰、紛爭、衝突，仍持續在迭起，尤其新近東北亞、東海軍事行動詭譎。報載（2017.4.8）：美軍航空母艦戰鬥群「卡爾文森號」航向朝鮮半島，日軍「出雲號」將「路過」南海，俄國兩軍艦亦「繞」日本半圈，它是威嚇！警告！亦或單純演習？令人不安，它啟示的真實義，即當今世界並不和平。根據國際關係學者的研究（嚴震生，2017）：1917年4月2日，在第一次世界大戰爆發近三年後，美國總統威爾遜在國會進行演說，要求對德國宣戰。四天後，參議院以八十二票對六票的壓倒性多數通過決議，美國正式成為協約國一

員；最終讓德國認清溝壕潛戰僵局對其不利，決定停火結束大戰。由是，第一次世界大戰後，美國成為世界第一強權。第二次大戰爆發兩年多後，美國因日本偷襲珍珠港，正式向德、義、日三國宣戰，戰後美國絕對是唯一霸權。根據該研究指出，美國由兩次世界大戰的參與，學到一項重要功課，那就是美國必須擔起領導國際社會的重責。此由過去七十年間，美國積極介入國際事務，可以證明。當今，川普總統上台後，似乎有想要從國際領導霸權角色退出，但在參議院對德宣戰一百年後的4月6日，川普仍下令用戰斧飛彈空襲已內戰六年的　利亞空軍基地，意在懲罰該國使用化武攻擊平民百姓。但據報載「美國飛彈根本沒幫助，他們隨時在屠殺。」六年來的　利亞內戰，已造

成五十萬人喪生，它是當今世界的悲哀，它啟示「以戰止戰」，並不能為這個世界帶來真正的和平。

鬼谷仙師王禪老祖信仰之研究─以唯心聖教為例

為了解決唯心聖教學院的問題，作者陳毓鎂 這樣論述：

　　鬼谷信仰源自二千多年前的鬼谷文化，但很多人對其感到陌生，甚至不知道鬼谷子就是王禪老祖，筆者查閱了多本中國神仙列傳的書籍，竟無王禪老祖的記載，坊間也多將祂的思想、祂的法冠以詭異、神秘、算命術等之名。直到最近「唯心聖教」的出現，不但從事出世性的講經說法、舉辦多場祭祖與消災化劫法會，並且積極推廣入世性的易經風水學；不只追求個人身心靈的安定，並且擴大協助他人改善居家環境的問題、社會的問題、進而促進世界和平的面向。　　本文從宗教學的角度探討鬼谷信仰，並以「唯心聖教」為例，討論鬼谷子在當今以「鬼谷仙師王禪老祖」宗教指導神型態出世，和宗主混元禪師創設臺灣新宗教，為以中華數術文化易經風水學，結合宗教修行

的組織團體，其以推廣易經、風水和諸多生活平安妙法之濟世的方式，及唯心聖教的教義、經典和社會實踐中「宗教關懷」，對當下世界和人類社會的影響。　　本文從三個層面進行探討：　　第一、縱向的鬼谷信仰核心思想。　　第二、橫向的唯心聖教起源與發展。　　第三、唯心聖教四十八大願的「宗教實踐」。　　研究方法採用「文獻探討」和「質性研究｣，除了解讀有關鬼谷文化的多篇文獻，並深入訪談唯心聖教代表性單位主管的實務心得，加以解析五個代表性的調查數據顯示成果和影響，探討唯心聖教在當下如何承繼鬼谷智慧，發展古智今用，開創出鬼谷信仰的新時代。最後於結論中提出對唯心聖教學術化、制度化、國際化等建議。