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生活在島嶼上(楊子澗詩集)

為了解決嘉義夜景半天岩的問題，作者楊子澗 這樣論述：

　　本書為作者個人詩集。作者於生活中取才，隨手拍攝在島嶼上所看到人、物和事，以拍攝前的初心加以延伸、衍生，成詩鋪網。 　　藉生活、史實、感悟、草木山水、友情、愛情、格律等主題，以詩描摹，從宏觀這座島嶼，到細察島嶼上的人事物；從側寫周遭人群的來去，到記錄自己的日常。在這本詩集中，您可以看見一個初老者，以詩註記他的生活，以及對這座島嶼的記錄或慨然長歎！  

嘉義夜景半天岩進入發燒排行的影片

感光旅行‧夜間休閒探討─以臺南市神農街為例

為了解決嘉義夜景半天岩的問題，作者吳德祥 這樣論述：

根據臺南市觀光旅遊局統計，103年中西區觀光休憩景點遊客人次較102年同期成長22%，其中就以神農街與海安路成長最多。因此本研究即意圖探討休閒者於臺南市神農街的夜間休閒行為，進入街區以其休閒動機、休閒體驗與休閒建議回饋為探討途徑，透過田野調查、深度訪談及蒐集相關文獻資料佐證，瞭解臺南市神農街夜間休閒的發展性與優勢，最後總結研究結果獲得以下發現：一、 神農街的空間使用特性，能配合在地文化而完善規劃。二、 燈光造景與步行方式的選擇，是決定神農街夜間休閒者活動範圍的最主要原因。三、 休閒者在神農街區的消費，多數在「文創產業」與「餐飲業」，並非「歷史性質」的商店。 研究結果並指向，燈光造

景的開發、文創商店的進駐，以及類似老屋欣力的店鋪，讓休閒者對夜間歷史街區產生不同風貌的愉悅體驗，並進ㄧ步促使其與當地商家及文化產生認同。

台灣.用騎的最美 ~和她騎出屬於自己的單車故事

為了解決嘉義夜景半天岩的問題，作者陳忠利 這樣論述：

　　「對單車的喜愛，不僅僅是因為比走路快、比坐車慢；最愛的，是這種靠自己力量產生的速度，讓景物的移動使我們感受到強烈的空間感！」單車作家Eddie Chen繼《海平面以上，3275M以下，迷戀單車國道 ~ 台灣，用騎的最美》之後，再度推出新書《台灣，用騎的最美 ~ 和她騎出屬於自己的單車故事》，分享他與太太Toby一起出遊的單車故事。 　　在台灣，已經有更多女生從事單車運動與旅行，以往的輕休閒型路線，已無法滿足這些體力及技巧日益精進的女性單車愛好者。這時候，該是為車友提供一本有故事、而且是可以兩人同行的單車路線書了。 　　這次所收集的，都是Eddie Chen和Toby一起出遊的經歷，不以

難度來分類，而是以不同主題來區隔。每一位女生只要透過正確的練習，都可以完成這些單車路線。台灣先天上擁有獨特地理生態環境、多元而豐富的人文史蹟，後天又有良好的法治環境所帶來的安全感，以及便利的補給休息處所和交通接駁系統，台灣早已是世界最棒的單車島。 　　女生願意出門，代表我們有更好的環境，換一個角度想，則是能有更多元的角度詮釋台灣的美。因此，唯有讓更多女性加入探索美麗台灣的行列，我們的單車旅遊環境才會更好；台灣最美的不是被侷限的風景，而是由人的遊歷和記憶所堆疊出的鄉間與山林。 【本書特色】 1.透過遊記方式來紀錄作者與太太一同出遊的單車故事，每一篇除照片和文字外，均有詳細的路線時程和規劃建議，不

但能帶領讀者體驗台灣騎車樂趣，也是一本不論男女、台灣單車旅遊必要收藏的工具書。 2.作者以其累積的經驗給讀者的建議，包括路線規劃的秘方，特別給女生騎車的建議和竅門，還有騎車拍照的技巧，讓整趟單車旅程留下美好回憶。 3.範圍涵蓋全島及綠島、蘭嶼、小琉球等三座離島，並特別為單車人口最多的北台灣讀者設計12條經典路線，這些都是男女一同騎車出遊一生必去的最美風景。   作者簡介 陳忠利　Eddie Chen 　　1964生，五專機械科畢業，台灣雲林人，服務於汽車產業。 　　個性熱愛大自然並樂於冒險和挑戰，當接觸單車後，深覺這項運動可以在健身之餘，更能夠親近自己的土地，因此透過親自的體驗及分享，積極推動

「台灣．用騎的最美！」的概念，希望能讓更多人從事這種健康環保的運動。已出版一本《海平面以上，3275M以下，迷戀單車國道 ~ 台灣，用騎的最美》單車書。 相關分享平台：◆Blog　擁抱單車~源自對山林的熱愛　skoda-eddie.blogspot.com ◆行政院農業委員會林務局「森動台灣－尋找夢想森林旅遊達人」決選（2009）「全球華文部落格大獎」初審入圍（2011）◆Facebook　facebook.com/trekkingtaiwan（Eddie Chen）

逆寫慈母──台灣戰後女性小說的母親書寫研究

為了解決嘉義夜景半天岩的問題，作者陳靜宜 這樣論述：

「母親」是歷來不曾斷絕過的文學主題，不同時空背景之下作家所描繪出來的母親形象亦有差異。以目前台灣戰後女性小說的母親書寫之相關文獻看來，論者幾乎都集中在八0年代以後的作品，其中又以針對「母女關係」這一區塊的研究最多。從文學史的角度綜觀，台灣戰後歷經數度不同思潮的衝擊與文藝流派的遞嬗，文學中的母親形象應也隨之變動並因此有不同的詮釋空間。四、五0年代的大陸遷台女作家既承襲古典文學的溫雅風格，又曾接受五四新文學中性別教育的啟蒙，加上時空遷移的流離經驗，其筆下的文學母親想必具有值得深究之處。此外，六、七0年代學院派的現代主義女作家也陸續寫出了不同面向的母親，指涉另類的文化意涵，充滿前衛精神，但這些文本

卻甚少被發掘，相關論述更是付之闕如。從四、五0年代的慈母神話到世紀末的解構母親，筆者以為唯有透過整個戰後女性小說中母親書寫的爬梳與探討，才更能窺見不同階段女作家對這個角色的思索、演變，及其女性意識的突破與蛻變。審視台灣戰後的女性小說家們，她們生長於不同的世代、族群和地理空間，也陸續經歷了不同階段的經濟、政治與文化上的轉型過程。對她們而言，越來越開放多元的視野使她們勇於突破禁忌，抒發自我的聲音，然而另一方面，她們也無法完全拋開傳統的道德包袱。她們不認同母親那一輩的勞苦與認命，拒絕走向傳統的桎梏，而當自己成為母親之後，子女又在許多認知上與她們疏異，形成難以跨越的代溝。正因種種外在與內在的衝突，使得

女性小說中的母親書寫具有更多重的詮釋空間——無論是從女兒的角度或母親的立場來舖展這個主題。母親書寫因此不只是女作家單純的文字經營，其更深層、繁複的意義更在於反觀自我生命、重思女性在社會結構中的位置，以及辯證人我（母親與女兒）之間的愛恨關係。本論文探討的時空範圍從五0到九0年代，選取的文本包括不同階段之女性小說的母親書寫，除了緒論及結論之外，論文中間依照時序先後分四大章，各章選取二到四位能夠突顯各個時期的母親形象之特質的作品為探討對象。論述以文本的細讀剖析與深度詮釋為首要，並配合不同階段台灣的政經背景、社會脈絡、文史思潮，以及女性主義各個流派的母職理論，加以互證詮解。