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媽祖婆靈聖：從傳說、名詞與重要媽祖廟認識台灣第一女神

為了解決嘉義新港奉天宮的問題，作者林美容 這樣論述：

｜第一本從學術出發，面向大眾的媽祖普及書｜   最扎實的知識深度，最好懂的閱讀體驗 深入淺出介紹－遶境、爐主與頭家、貼香條等常見名詞 帶讀者進入台灣第一女神的神威赫赫   　　媽祖是台灣最具人氣指數的第一女神！祂原是先民飄洋過海來到台灣時的海上守護神，又隨著人們從沿海漸往平原、內山拓墾，而逐漸發展出農業神的性格。當前，全台灣將近一千座媽祖廟所舉辦的各種活動，總能排滿一整年的行事曆，形成常民生活中不可或缺的「媽祖文化」。   　　媽祖信仰蓬勃發展，數百年來，已在華人世界累積了難以計數的虔誠信徒與鼎盛香火。究竟，媽祖是何許神也？本書從媽祖婆的身世傳說入手，一一提供線索。   　　媽祖是台灣民間

信仰的重要女神，數百年來，流傳了各種版本救苦救難的傳說故事，這些故事在無形中發揮了宗教勸人向善的功能，也間接強化民眾對媽祖的信賴。或許，我們身處的社會，無論生活條件如何進步，依然有著需要神明搭救的自然或人為災難，而媽祖顯聖神蹟恰恰滿足了人們「善有善報」的心理期待。透過歷史文獻、民間傳說和田野調查等素材，爬梳媽祖在台灣這片土地上發生的故事。   　　而紮根台灣的媽祖信仰，對許多人來說，在看熱鬧之餘，更有著不知其所以然的「門道」。從信仰圈的組織，到祭典的儀式、陣頭、民俗文化等，相關語詞多以閩南語發音為主，致使同一事物出現不同用字、不同說法，或是同一語詞在不同地區代表著不同的意義，若再加上各地習俗的

差異，真的教人眼花撩亂。以學術觀點對媽祖信仰的相關名詞，做簡單扼要的解釋，將有助讀者理解台灣媽祖文化及其內涵。   　　本書從林默娘的身世，天妃到天后的地位提升，以及從海神到全能神的內涵，慢慢勾勒出媽祖在台灣人心目中的女神形象。解釋媽祖信仰文化的名詞，分享台灣的媽祖神蹟故事、乃至於俗諺，羅列重要媽祖廟，以此提供讀者全方位的媽祖知識，既可以看熱鬧，更可以看門道。   　　◆以學術觀點簡述媽祖信仰文化相關重要名詞 　　公廟與私廟｜角頭廟、庄廟、街廟、聯庄廟、大廟｜神明會｜會媽與會媽會｜爐主與頭家｜分靈、分身、分香、漂流｜大媽、二媽、三媽｜黑面、粉面、金面｜南笨港，北干豆｜進香與交香｜謁祖與祭天香｜

參香、會香、會親｜刈火與刈香｜刈山香、刈水香、刈海香｜過爐｜過火｜包香火｜請媽祖（迓媽祖）｜三月痟媽祖｜搶香、頭香、貳香、叄香、贊香｜貼香條｜進香旗｜起駕｜起馬與下馬｜行轎、停駕與駐駕｜陣頭｜報馬仔｜頭旗、頭燈、三仙旗｜莊儀團｜執事隊｜神轎（媽祖鑾轎）｜搶轎｜壓轎金｜回鑾｜遊境與遶境｜紅壇｜香燈腳｜ 躦轎腳（躦轎底）｜安符｜巡香案｜吃拜拜｜問輦仔｜扶鸞   　　◆介紹全台40餘間重要媽祖廟，可用作巡香、觀光地圖。 　　澎湖 天后宮｜基隆 慶安宮｜宜蘭 南方澳天后宮（南天宮）‧昭應宮｜台北 北投關渡宮‧大稻埕慈聖宮‧松山慈祐宮‧士林慈諴宮‧台北天后宮（西門町天后宮）｜新北 淡水福佑宮‧新莊慈祐宮

｜桃園 新屋天后宮｜新竹 內天后宮‧長和宮｜苗栗 竹南龍鳳宮（后厝龍鳳宮）‧白沙屯拱天宮‧苑裡房裡順天宮‧苑裡慈和宮‧中港慈裕宮｜台中 旱溪樂成宮‧大甲鎮瀾宮‧梧棲浩天宮‧南屯萬和宮｜彰化 北斗奠安宮‧南瑤宮‧鹿港天后宮‧鹿港新祖宮‧鹿港興安宮‧枋橋頭天門宮｜南投 竹山連興宮｜雲林 北港朝天宮‧麥寮拱範宮‧西螺福興宮‧西螺廣福宮‧土庫順天宮｜嘉義 朴子配天宮‧魍港太聖宮‧新港奉天宮‧新港溪北六興宮｜台南 大天后宮（全台祀典大天后宮）‧開基天后宮（小媽祖廟）‧鹿耳門天后宮｜高雄 旗山天后宮‧燕巢角宿天后宮‧旗津天后宮‧楠梓天后宮｜屏東 內埔六堆天后宮   本書特點   　　1.以學術觀點簡述，媽

祖信仰文化相關重要名詞。 　　2.介紹全台40餘間重要媽祖廟，可用作巡香、觀光地圖。 　　3.附錄重要參考文獻，提供深入研究的管道。

嘉義新港奉天宮進入發燒排行的影片

「平原細語」： 論嘉義地方神怪信仰之多元海報創作研究

為了解決嘉義新港奉天宮的問題，作者温雅欽 這樣論述：

　　臺灣近年蓬勃發展本土神、鬼及妖怪探源的研究與創作，形式與內容顯現出傳統民間信仰及萬物皆有靈的信仰深植人心，也寄託市井小民的鄉土記憶或國族歷史的共同印象，隱喻式的埋藏在神怪傳說之中。而研究者的家鄉嘉義因以傳統經濟產業為大宗，留存豐富的口傳民間信仰傳說，伴隨明、清、日治的統治史產生當地特有的信仰對象，適合作為探源地理環境、當地居民與信仰對象之關聯的地區。　　本創作研究以平面及動態海報表現嘉義神、鬼、妖、怪之形象、印象、意象，平面海報作為公開張貼達到訊息傳遞的視覺傳播媒介，從張貼的位置、紙張、尺寸形式到文字、插圖、色彩、編排內容之間，賦予創作者相當高的自由度，豐富大眾美感體驗。動態海報延續平面

海報形式原理，注入時間和空間要素的動態海報，考驗創作者圖像、文字、色彩、聲音、編排以及訊息、情感、概念在畫面中的傳遞。本創作研究選擇嘉義民間信仰中太保牛將軍、新港虎爺、六腳王得祿墓妖、東石黑皮夫人、東石義愛公、大林水鬼，分為線上創作展及實體創作展展出17件作品。線上創作展共6件橫幅平面海報作品，展現嘉義民間信仰對象之形象設計以及擷取其民間傳說中最代表性的片段製作。實體創作展共11件作品，包含8件平面海報及3件動態海報，將文化符碼更直覺的表現於形象塑造上，並結合視覺動態元素與聲音設計編排，展現嘉義多元的神怪風貌。　　綜論，本創作研究採用歷史研究法彙整臺灣、嘉義民間信仰、符號學說及海報設計作為學理

依據，結合訪談法了解嘉義居民對當地神、鬼、妖、怪的所見所聞，包含起源傳說及事蹟、外形配件之描述，補遺文獻未記載或考量之面向。最後透過羅蘭・巴特神話理論分析臺灣民間信仰創作個案，探討平面及動態海報的表現形式與文化內涵之關聯。綜合文獻探討及個案分析之結論，實踐於線上及實體展覽，可提供未來研究者地區性民間信仰文化符碼與視覺造形轉化方法，且透過多元性海報創作讓研究者感受同主題不同載體的訊息傳遞之差異，作為日後表現形式選擇的參考。

媽祖文化研究論叢(四)

為了解決嘉義新港奉天宮的問題，作者福建省媽祖文化傳承與發展協同創新 這樣論述：

主要從“媽祖文化史實考論”、“區域媽祖文化研究”、“媽祖文化傳播與產業探討”三個面向來研究媽祖文化。其中，媽祖文化研究中諸多史料的進一步考證、媽祖典籍的編輯考訂，區域媽祖文化研究的蓬勃開展及海外越南、泰國、馬來西亞、琉球媽祖信仰研究的興起，以及媽祖文化與旅遊、媽祖文化遺產保護與開發、媽祖祭典文化的保護與傳承、媽祖文化發展的保障體系和發展趨勢、媽祖信仰及媽祖文化對兩岸關係發展和華人世界觀的影響及現實意義等內容，涉及傳播學、民俗學、航海交通、區域地理、建築文物、文學藝術、歷史、旅遊經濟等諸多學科，內容豐富，材料翔實，從不同角度、不同方面詳細論述了完善媽祖文化研究和促進媽祖文化發

展對溝通海峽兩岸和建設共有精神家園的重要歷史與現實意義。

雙溪口石碼宮林府元帥信仰之研究

為了解決嘉義新港奉天宮的問題，作者侯建源 這樣論述：

臺灣早期大量的漢人來台開墾，同祖籍地與同姓而居，是漢人聚落一個相當大的特徵，臺灣很多庄頭廟大多為原鄉之信仰，因此庄頭廟在漢人的聚落中，是一個相當重要的指標，所以本文以庄頭廟的信仰為研究的核心，來探討整個村落發展的歷史脈絡。嘉義縣的朴子市和六腳鄉，是臺灣侯姓族人聚集最多的地方，到目前為止仍就是「侯」這單一姓氏比例超過 50%以上的村庄，牛稠溪沿岸的侯姓均來自福建省泉州府南安縣十八都，臺灣的侯姓族人當中，有部分是由「劉姓」更改為「侯姓」，所謂「侯劉同宗」的侯姓，而促成「侯劉同宗」保留住劉姓香火血脈的關鍵人物為林府元帥，在福建省泉州府南安縣十八都有奉祀林府元帥的專屬廟宇為「石馬宮」，而移居臺灣的侯

姓族人亦在臺灣的雙溪口庄，建立「石馬宮」來奉祀「侯劉同宗」的祖上恩人林府元帥，日治時期大正年間的調查資料，在牛稠溪沿岸以奉祀林府元帥為該廟主神的廟宇共有三座，這三座均分香自雙溪口石碼宮，然而此信仰在日治後期出現了變化，除了鄰近牛稠溪所帶來的天然災害外，分類械鬥是本區被忽略的一個重點，本文研究將以現有日治時期的文獻與雙溪口石碼宮歷年的帳冊珍本，來研究這些村庄與信仰中的變化。