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國立臺灣師範大學 設計學系 林俊良所指導 吳昀軒的 塗鴉藝術應用於台灣民俗活動海報創作研究 （2020），提出噴漆字體模板關鍵因素是什麼，來自於民俗活動、街頭塗鴉、塗鴉藝術、臺灣塗鴉。

而第二篇論文朝陽科技大學 視覺傳達設計系 劉棠思所指導 黃俊賢的 香港北魏體招牌之研究 （2018），提出因為有 北魏體、碑學、書法、招牌的重點而找出了 噴漆字體模板的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

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塗鴉藝術應用於台灣民俗活動海報創作研究

為了解決噴漆字體模板的問題，作者吳昀軒 這樣論述：

「塗鴉」常指的是紙上隨意塗寫、不成熟之書寫及畫作，而本研究所指的塗鴉是符號、簽名、圖像，創作者以噴漆代替畫筆，將這種藝術形式與街頭文化和社會現狀作結合，時常是創作者表達對社會的不滿或是心情寫照的方式，塗鴉藝術起源於1960年代的紐約，經過時代的變遷，如今已發展成為具藝術性、商業性的視覺藝術。因此，本研究以塗鴉藝術作為主題，透過《Graffiti world》、《Graffiti L.A. : street styles and art》、《Sticker City-paper graffiti art》、《塗鴉鬼飛踢》四本國內外有名的書籍，還有Graffiti.org、isupportstr

eetart.com、 AGI（國際平面設計聯盟 Alliance Graphique Internationale）三個網站，搜集海報樣本共121件作品，使用KJ法進行分析與歸納，得到標籤塗鴉字體（Tag）、粗大字體（Block-busters）、狂野風格（Wild Style）、立體字型（3D）、立體塗鴉（3D）、卡通、漫畫形象塗鴉（Iconograph）、模板塗鴉（Stencils）、黏貼式塗鴉（Plaster）、簡單線條圖像、複雜、寫實人物圖像、照片結合文字塗鴉、多媒材塗鴉共十二種表現手法，以這些手法來進行海報創作。　　創作主題為「台灣的民俗活動」，因為民俗活動可以說是台灣最有特色的文

化之一，而塗鴉藝術中多種手法與豐富的色彩，還有人人都能夠接觸的這兩種特性皆與台灣富有在地色彩的民俗活動不謀而合，因此以本研究結果之十二種塗鴉手法，透過海報創作呈現老舊傳統的民俗活動，進而讓更多人重新認識台灣的民俗文化。最終經過創作實證後發現，使用照片結合手繪圖像較能夠凸顯民俗活動的樣貌，照片處理上使用黑白的網點效果、色調分離、負片效果來呈現，人物上多使用簡單線條圖像、模板塗鴉的效果來表現，較能夠強調人物的輪廓、動作，色彩上多運用黑、白、紅、黃、粉等對比強烈的色彩，將多種不同的塗鴉手法搭配電繪、手繪、照片等多種媒材來創作能夠豐富視覺的表現並賦予塗鴉藝術新的樣貌。

香港北魏體招牌之研究

為了解決噴漆字體模板的問題，作者黃俊賢 這樣論述：

香港的招牌文化可說是舉世聞名，紛紜雜沓的招牌，交織出獨一無二的城市風貌，早已成為港人生活的一部分。從前，商家店鋪都以建立久遠家族生意為目標，而招牌必需大方得體、厚實穩重、精神抖擻，是視覺形象，亦象徵著店家的商譽。傳統的招牌匾額都找書法家代為題字，為招牌、店鋪、生意加上一層人文精神、藝術涵養、源遠流長的附加價值，然而這些價值卻常被忽視。香港因鴉片戰爭後割讓予英國，而倖免於中國大陸的戰亂動盪波及，也因此不少內陸的書法家、文人都移居到此。香港招牌繼承了清代碑學、金石學的遺風餘韻，採用北魏體可謂蔚然成風，北魏體雖不及唐楷的方正秀麗，卻雄壯靈動、古意盎然。北魏體誇張的筆劃表現，加強了字形的易辨性，造就

了一種香港獨有，適合用於招牌及標題的場合的實用美學。香港屋宇署自2010年實施「招牌清拆令」，加上近年樓價及租金飆升、都市過度發展、電腦字型普及、LED招牌等新載體出現，種種因素使傳統書寫招牌逐漸從我們的生活中消失，在缺乏文化保存觀念的清拆政策下，無疑是割斷了地方文化與生活間的脈絡，扼殺了生活場域中傳統視覺語言的存在空間，故此全世界唯香港所獨有的北魏體招牌文化亦難逃為時代洪流吞沒的命運。 本研究透過對香港北魏體招牌之研究，統整其源流脈絡，透過田野調查詳實記錄香港北魏體招牌的現況與特色，並分析現今面對的困境，確立其文化的內容和價值，據此擬定未來發展與走向的建議。在進行研究整理後，本研究分別就大

環境及香港北魏體招牌兩個面向繪製統整出香港北魏體發展大事紀。此外，本研究認為，香港北魏體招牌源流有四個階段，分別是六朝諸碑、清末碑學、香港北魏體招牌及香港北魏體應用。本研究之成果可作為香港北魏體招牌文化的文獻資料，期以提供日後對北魏體或招牌相關議題之研究作參考。

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