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《香港日佔時期課本：初小公民(一九四三中文)》《嚴重的香港(一九三八中文)》《香港事情(一九一七日文)》合刊(POD)

為了解決四日文的問題，作者 這樣論述：

　　《香港早期課本（日佔淪陷時期）──初小公民（增補版）（一九四三中文）》，卷首有裕仁天皇（1901-1989）的勅語及香港占領地總督磯谷廉介中將（1986-1967）的告諭。本書刊行於香港淪陷(1941-1945)的三年零八個月艱苦日子之中。作為初小學生教材，本書內容極盡歪曲事實之能事，大力灌輸「大東亞共榮圈」之思想。磯谷廉介將香港一地說成「我東洋之土地」，又厚顏聲稱日本皇軍佔領香港，令香港成為「大日本之皇土」。   　　由課文內容，讀者可以一窺侵略者用作愚民洗腦式教材的真實面貌，包括強迫香港學童學習日文，認識日本國歌、國花、國旗、神社、武士、日本風景名勝等重要主權象徵。又有港日兩地兒童

書信往來的虛構故事，淡化日本軍國主義者鐵蹄蹂躪下的真實慘況。至於美化掠奪香港市民財富的軍用手票，將香港地方行政區域改為日文名字等等，都是香港日治淪陷時期社會實況的第一手資料，是研究香港本土地方歷史的珍貴材料。   　　磯谷廉介（1886-1967），二戰香港日治淪陷時期第一任香港占領地總督，戰後被南京軍事法庭判處終身監禁，後獲提早釋放。   　　《嚴重的香港（一九三八中文）》是一本包括中文、日文和英文資料的匯編，於一九三八年五月在漢口（隸武漢）與廣州兩地同時發行，顧名思義，本書取材多以能闡明香港當時形勢嚴峻的分析。前一年日本發動七七蘆溝橋事變，並迅速攻佔北京和當時中國首都南京，半年之後武漢廣州

兩地亦先後淪陷。   　　本書在中國處於第二次世界大戰未正式暴發之前，獨力抵抗日本侵略的孤立狀態時刊行，作為面向中國未淪陷區讀者的參考書籍。原書搜集一些對當時香港時局的評論，資料來源廣泛，外文只作中譯而不附加編者評論，客觀可取。香港是地處中國南大門的一個英佔自由港，戰略地位非常重要和特殊，成為當時國際間諜活動中心。書中有從日本人的視角簡介當時日本人在香港澳門兩地僑居的實況，側面一窺當時英日的緊張戰略關係；亦有談及日本攻打香港以切斷廣州對外聯繫的嚴重威脅，以及當時香港備戰與防務概況。   　　是書編輯方向有別於本叢書其他書籍，彌足珍貴，是研究香港戰前歷史和當時國際局勢不可多得的重要參考。   　

　《香港事情(一九一七日文)》，原日本大正六年(一九一七)日本外務省通商局於日本東京出版。本書雖是日文著作，內文主要是漢字及大量表格及數字，中文讀者也可大致理解。本書是早期中文、英文以外最詳盡介紹香港各方面調查研究紀錄匯總。以日本內容包括當時香港的地理、沿革、衛生、政治、財政、治安、港灣、交通、通信、土木(基礎設施)、貨幣及金融、商事(商業)、農礦漁業、移民及勞動、教育、宗教並公益施設、在留本邦人(在港日人)等，并附用多幀當時照片、地圖、統計數據等第一手資料。當時台灣已被日本佔據統治，書中也有將香港與台灣比較的內容。也記錄了當時日人在香港的活動情況。 與《香港陷落（一九四一中文）》、《軍政下の

香港(一九四四日文)》可知日人從二十世紀10年代至40年代， 對香港從詳盡的資料搜集、分析至侵佔的歷程，是非常珍貴詳盡的早期香港史料。   本書特色   　　●稀見香港史文獻-- 香港日治淪陷時期必讀史料！ 　　●本書為香港日治淪陷時期的初小教科書，主要以歪曲的美化筆法，向幼童灌輸日本大東亞共榮圈的概念，以及日本國家主權的種種象徵。 　　●珍貴香港史文獻-- 《嚴重的香港（一九三八中文）》: 中文、日文和英文資料的匯編 　　●珍貴香港史文獻--   《香港事情(一九一七日文)》早期中文、英文以外最詳盡介紹香港各方面調查研究紀錄匯總。

四日文進入發燒排行的影片

雙重犯罪原則之理論與實務─以洗錢防制之國際刑事司法互助及刑罰域外效力為中心

為了解決四日文的問題，作者黃謀信 這樣論述：

本文共分為六章，除第一章「前言」及第六章「結論及建議」外，主要部分共4章。第二章先就「雙重犯罪原則之定性」定義「雙重犯罪原則」之意義及理論基礎，本文所指之「雙重犯罪原則」，除傳統之「雙重犯罪原則」概念，指「國際刑事司法互助」方面之「雙重犯罪原則」外，另亦包括「刑罰域外效力」方面之「雙重犯罪原則」。從「雙重犯罪原則」在此兩方面之共同理論性基礎及在法律域外效力控制之差異性，探究為何「雙重犯罪原則」在諸多批評及利益衝突之國際趨勢下，迄今依舊存在，並不會完全消失之理由。第三章探討「雙重犯罪原則之適用趨勢與規範模式」，從相關之「40項建議」、國際公約及刑事司法互助協定對於「雙重犯罪原則」之規範內容進行

比較分析，固然可確立該等國際規範對「雙重犯罪原則」係採取緩解或摒棄適用之國際趨勢。惟具體落實在各國之內國法時，各國基本上仍在「雙重犯罪原則」之前提下，僅進行緩解適用「雙重犯罪原則」。此種與國際趨勢歧異之基本立場，導致國際公約、條約、司法互助協定及各國內國法就「雙重犯罪原則」之規範模式極為分歧，而我國亦不例外，此章乃就相關之「雙重犯罪原則」所採取之具體規範模式及法規適用情形進行比較分析。第四章探討「洗錢防制關於刑事司法互助之雙重犯罪原則」，論述與洗錢防制相關之刑事司法互助及「雙重犯罪原則」之法律規範體系及內容。其中我國新制定之國際刑事司法互助法及因應第三輪APG相互評鑑而大幅修正之洗錢防制法有關

「雙重犯罪原則」之規範內容，代表我國對「雙重犯罪原則」之基本立場，本章乃進而探討我國有關「雙重犯罪原則」所持之基本立場、法規範衝突及具體適用情形。第五章探究「洗錢罪關於域外效力之雙重犯罪原則」，隨著本國刑罰域外效力不斷擴張的結果，國際間及我國對於刑罰域外效力之「雙重犯罪原則」如何回應此種發展趨勢。關於洗錢罪之刑罰域外效力，國際間及我國對於洗錢罪及其前置犯罪之刑罰域外效力，是否均應該採取摒棄或緩解適用「雙重犯罪原則」之立場；我國該如何面對防制洗錢之強勢國際組織FATF及APG等組織，以及該等組織以強勢手段推行之統一標準「 40項建議」等規範及其評鑑結果；因應該等國際強勢組織與規範，探究我國未來有

關「雙重犯罪原則」之修法方向及「雙重犯罪原則」之存廢問題。

禪宗東漸與中世日本的社會轉型

為了解決四日文的問題，作者郝祥滿 這樣論述：

本書是一部系統研究中世日本社會的斷代專門史，是中世日本禪宗史、中世日本社會史，和宋明之際中日文化交流史的完美結合。   本書具體內容，包括中世日本政治、外交、經濟、宗教、習俗、生產、日常、教養、文化，和中日相互認知等多領域的轉型(或者說變遷)，時間跨度為西元1170年至1603年。   本書和本人撰寫中的《東漸禪宗與中世日本的文化變遷》一書是姊妹篇，故本書中藝術、文學等純問哈的內容均省略。本書重點描述了1170年以來中日關係的發展與變化(尤其是中日貿易貿易與禪宗交流)，及其對中世日本社會轉型的影響。 郝祥滿，安徽省安慶市潛山縣人，畢業于浙江大學日本文化研究所、古籍所，文學博

士。現為湖北大學歷史文化學院教授、博士生導師。中國日本史學會理事、中國世界近代史研究會理事、湖北省世界史學會理事；武漢大學日本研究中心客座研究員、浙江工商大學東亞研究院客座研究員、日本早稻田大學客座研究員。研究領域為：日本歷史、日本文化、中日關係史、中日社會文化比較研究、中日近代化比較研究、禪宗史、中國近代社會文化等。 緒論 第一節 本書的研究物件及相關概念的界定 第二節 本書研究選題的重點及其現實意義 第三節 本書敘事手法、論證方法和結構安排 第一章 1170年以後的日本宗教改革與信仰轉型 第一節 1170年以前中國禪宗在日本的“曇現” 第二節 北宋時禪宗東傳日本卻未能在

日本立宗的原因 第三節 平安鐮倉之際的社會動盪與宗教改革高潮 第四節 鐮倉初期的社會背景與宗教復興政策的影響 第二章 宋禪初傳與“兼修禪”在日本的傳播 第一節 為改造社會而西行求法的日本天臺僧 第二節 顯密兼修的榮西開創日本臨濟宗兼修禪 第三節 兼修禪在鐮倉佛教諸宗中初步立足的原因 第四節 日僧道元參學宋禪師天童如淨並得印證 第五節 道元在“顯密體制”下開創日本曹洞宗宣揚純粹禪 第三章 日本禪宗的興盛與西行來宋求學禪僧 第一節 成為日本禪宗祖庭的南宋五山 第二節 大宋宗風與日本流派——以宋日師資相傳為視角 第三節 宋日禪宗師徒之間的法印和心印 第四節 日僧來宋參禪和“自教歸禪”的高潮 第

四章 宋禪僧的東渡與日本禪宗的純化 第一節 幕府聘請大宋高僧東渡：從蘭溪開始 第二節 在挫折之中堅持弘揚純粹禪的蘭溪道隆 第三節 兀庵普寧、大休正念等宋高僧的東渡 第四節 遺宋高僧應聘東渡——無學祖元的經歷 第五節 東渡宋朝禪僧的西歸及其原因的分析 第五章 元僧東渡日本與中國禪林清規的提倡 第一節 從招降使節變身弘法大師的一山一寧 第二節 純粹禪的推廣與元朝叢林清規的宣導 第三節 冒波濤戰亂之險到元朝的日本求法巡禮僧 第四節 日本曹洞宗的分裂與瑩山紹瑾的復興活動 第五節 東渡日本的中國曹洞宗高僧及其影響 第六章 禪宗作為“國教”而鼎盛並影響中世日本政體 第一節 日本禪宗五山十刹制度的確立

第二節 國師夢窗竦石與日本京都禪宗的極盛 第三節 日本的佛法與王法：以禪宗修法鎮護日本國家 第四節 日本幕府與朝廷競相籠絡禪僧 第七章 中日禪宗交流與中世日本社會經濟的轉型 第一節 宋元時期的中日航海貿易與文化交流 第二節 明日朝貢貿易的恢復促成日本禪寺經濟的繁榮 第三節 中世日本的商品經濟與港町城市的發展 第四節 中世日本手工業和生產力、生活方式的變革 第八章 禪宗傳播與中世日本政治外交觀念的轉型 第一節 中世日本社會對外觀念從上到下的轉換 第二節 作為外交機關的五山和出任大使的五山禪僧 第三節 禪宗的日本化與五山禪僧的士大夫化 第四節 中世日本上層社會的外向追求與自卑心理 第九章 五

山禪學傳播與中世日本學術、道術的轉型一 第一節 隨禪宗東傳日本的儒學和儒家思想 第二節 從“教禪角論”到“儒佛不二論”的學問轉型 第三節 日本禪僧的修業與中世日本學術的拓展 第四節 禪宗文化、武家文化與中世日本的教育轉型 第十章 禪宗傳播與中世日本社會生活的轉型 第一節 物質與精神：從“唐物”至上到日本“自慢”的轉變 第二節 公私與朝野：日本中世社會“祭政關係”的轉變 第三節 禪宗傳播與中世日本社會的民俗宗教 第四節 禪宗的流傳與中世社群觀念、世俗倫理的轉變 終章中世日本禪宗的衰落與意識形態的轉型 第一節 禪僧學問興趣的轉變導致“由禪入儒”的變身 第二節 社會心態的變化與禪宗社會地位的失落

第三節 禪宗的“國教”地位逐漸被儒學取代 附錄一 中世中日關係史大事對照年表 附錄二 徵引和參考文獻目錄 一 中文出版史料（包括影印） 二 中文出版研究著作和論文 三 日本編輯出版漢文典籍等史料 四 日文研究專著和論文 五 博士學位論文 後記

醫療糾紛事件訴訟前紛爭解決機制中鑑定之研究

為了解決四日文的問題，作者蔡依婷 這樣論述：

　　醫療行為由於自然生物體上本身具高度不確定性、人類個體與疾病間的反應及差異，成就了醫療行為不可能具一致性之結果。我國司法實務人員因我國教育制度而大多未曾接受醫學訓練，故通常情況下司法人並無相關醫學專業足以合理判斷案件內涵，卻因職責與職權所在，必須在醫療糾紛發生後介入醫病間，若日後醫療糾紛產生訴訟繫屬，案件審理過程中之舉證、鑑定直至審判等訴訟時程反覆而冗長，甚至可能因醫學與法學專業上認知甚異，致使判決結果終難以讓人信服。長久下來，不但對司法系統造成行政負擔，亦可能導致醫界、病家及社會大眾方面皆對於司法系統形成負面觀感，更甚使人質疑司法之公正與真實性。　　訴訟目的原應為探究真實，然因醫學之專業

性，即使醫療從業人員受醫學專業訓練時仍有其細緻之分科及專攻領域，更遑論未受過醫學專業訓練者，根本難窺醫學之內涵，亦非常人可知悉。醫療行為細緻且繁瑣，為避免醫療糾紛發生時，其中所涉及之醫學及法學專業與當事人既有思維上之結果產生落差，故在進入訴訟程序前，先行專業性之初步鑑定或評析應有其必要性。　　2022年5月30日，立法院三讀通過「醫療事故預防及爭議處理法」，當中第15條、第16條分別訂有民事訴訟或刑事偵查審理前應先行移付調解，並復於同法第21條規定得提供調解所需之病歷等相關文件、資料為醫療爭議評析。綜觀全球，醫療糾紛訴訟前之強制調解結合與鑑定先行之制度並不普及，然有施行之國家其成效斐然，筆者以

為引於我國之應用，除能釐清爭議問題爭點所在，同時亦能舒緩醫病雙方之訟累，兼顧訴訟經濟，也避免司法淪為以刑逼民，甚或用以圖利之工具，更能避免濫訟之情事。　　故本研究將探討目前我國醫療糾紛產生時解決之實務流程，佐以具有醫療初步鑑定及醫療糾紛處理方式之醫學先進國家為比較，以證明訴訟前強制調解與鑑定先行之制度對於我國醫療糾紛事件解決上之必要性及可行性。