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這兩本書分別來自大元書局 和知青頻道所出版 。
修平科技大學 人力資源管理與發展碩士班 陳俊碩所指導 高源湧的 子平學職業適配論與個人與工作適配及自我效能之關聯性研究 （2021），提出四柱八字教學關鍵因素是什麼，來自於子平學職業適配論、個人與工作適配、自我效能。
而第二篇論文輔仁大學 中國文學系 李豐楙所指導 謝達輝的 台灣時空堪輿學創新理論與實踐 （2021），提出因為有 易經、三合派、三元派、玄空、羅盤的重點而找出了 四柱八字教學的解答。
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八字宮星精論
為了解決四柱八字教學 的問題，作者林永裕 這樣論述：
1、對宮與星的關係，有詳明的闡述。 2、許多斷訣法要，都藏寶於書中各篇中。 3、命例多，學理解析詳盡，易於吸收。 宮位與星性：八字學的著作雖然繁多，但對於 探討宮、星關係者卻極少。作者發揮創意，對「宮 星關係」與人事物象之吉凶影響，論述甚詳，值得 命理同好們探究賞析。 藏寶．尋寶：許多斷訣法要，盡藏在書中各篇 及各命例之「學理解析」中，點破斷訣，盡待讀者 諸君挖寶趣。 命例多，解說詳盡：林老師從業暨教學多年， 深知學習八字的瓶頸在哪兒，本書各單元的實例很 多，解說也很詳盡，且不吝公開斷訣法要，為您點 出關鍵，解開竅門。 身歷其境，好像在上課：林老師解說表達清 楚，
來龍去脈全盤呈現，不藏私，也不賣弄，讀本 書就好像親自在 悅成堂上課一般，很能充分理 解，必定獲益良多。
四柱八字教學進入發燒排行的影片
Wong Wai Man
消滅廣東話，再祭馬克思。網上人人爭相聲明，自己的母語是粵語。
根據聯合國教科文組織的定義，母語就是你自少學習，用以思維和溝通的語言。
用這個定義，香港有八成以上的人口，是用廣東話作為母語。
電台電視說的，生活上購物看病，路上交談，無不是廣東話。
上班途中，突然發覺，電話留在家中，心中一急：弊！無帶電話！
情急之下，對自己說的話，不就是母語？
發夢的語言，不受控制，是本能反應，那還不是母語？
本來不值得討論的題目，突然引起社會恐慌，因為，幸福不是必然的。
要消滅香港，要先消滅廣東話。
九七後，董建華的教育政策，就是母語教學。
家長反彈，因為華人世界有民族自卑，子女學好英語，才能出人頭地。學校用母語教學，當時以為是廣東話教學，那子女便沒有前途了。
母語教學推行不了了之，老董又下台了，便推行普教中。
這是打開缺口的關鍵一步，讓普通話進入校園，便可以藉機引入國內老師，推行大陸的意識形態。
愚蠢的家長一般都認為，用普通話才能學好中文；人人都想子女入讀，月費萬多元的國際學校，還不是用普通話教中文？
社會接受了普教中，浸會大學就告訴你，無論你念什麼學系，普通話不合格，休想大學畢業。
到今屆政府，教育局引用一篇大陸學者的論文，說粵語不是香港母語。大家才如夢初醒，當年老董的母語教學，說的不是廣東話，原來另有所指。
北京要香港變成一個大陸城市，用的都是對付西藏、新疆的方法，打進去，拉出來。
大量引入國內人，逼走不滿的香港人——有條件的移民外國，無條件的搬上大灣區。
香港的空間，留給國內人。
改造香港，必須由學校入手，由小朋友開始改造。教學語言是重要的一步。搶到這個戰略山頭，進一步，學校就禁廣東話了。再鼓勵小朋友間互相告發，誰誰誰私下講了廣東話。
慢慢地，要社會上有個意識，受過高等教育的人說普通話，低下階層沒知識的才說廣東話。
至於電台、電視台，政府掌握了發牌權力，要將廣東話轉為普通話，就易如反掌了。
當學校、電台電視，都以普通話為正式語言，這個環境長大的孩子，便視廣東話為基層，勞動人口的方言。
一如今日我們笑街市的台山話和潮州話一樣，香港便真正回歸了。
這是一套嚴謹周密的共產黨管治地方政策，消滅你的語言，才能改變一個地方的價值觀。
消滅了舊香港的價值觀，取而代之，又是什麼價值取向？
習近平趁馬克思誕辰二百周年，重舉馬克思大旗。
不彈此調久矣，突然又祭出他的神主牌來，令全世界都為之錯愕。
中共1921年在上海立足，用的是這一套。
那是時代的機遇，背景是晚清的腐敗，列強的欺凌，推翻滿清後的亂局，國民求變的急切，蘇俄十月革命的成功，五四運動的打倒孔家店，這個時候否定了儒道傳統，借來馬列思想，是滿足當時貧苦國民追求人人平等，安居樂業心態。
但四九年奪得政權後，馬列主義經過實踐，民不聊生，山河濺血，基本上人人都知是一個時代騙局，所以，毛澤東一死，鄧小平掌權，便無人再提馬克思主義了。
鄧小平實際。他知道共產黨的毛病，只要貼貼服服的官，不要堂堂正正的人。未吃飽飯前，什麼形而上的主義都不要說。所以，訂下了廿八字真言，作為治國根本：
冷靜觀察，站穩腳跟，沉著應付，韜光養晦，善於守拙，絕不當頭，有所作為。
結論是：中國永不稱霸。
今日北京，討厭鄧小平的一套，極端民族主義之下的大陸，人人要覺得是時候亮劍，給世界看看中國是行的。
這時候，單靠老鄧的吃飽飯已經不合時宜，老江的悶聲發大財也不行，因為已經全國發錢寒了。
國民思想真空，亂局便起。在中華文化中找出路，儒家的中流砥柱，道家的因應自然，價值追求，始終和中共政權南轅北轍，格格不入。
技術上取法家，儒以文亂法，俠以武犯禁，趕絕這兩類人，方便政權。但民間只以動物本能生存，仍要找一個海市蜃樓的宗教成精神寄託，才易於管治。
清代道光末年的「洪楊之亂」，洪秀全祭出西方耶教的聖經，拜上帝，號稱解放婦女，禁纏足，殺土豪，分田地，竟然可以打上南京。
這個理想的夢，很有威力。尤其是當群眾對現實不滿，價值真空，這種一本萬利的種金術，可以讓人義無反顧，飛蛾撲火。
大陸人吃飽飯了，部份人又出外旅遊，見識過外面世界。官貪民窮的現狀不會改變，紅色血脈的特權不容觸碰，社會動盪的因素具備，像洪秀全推出聖經拜上帝，又怕教會坐大，始終不是清朝了。
拿毛澤東護身，就想起他背後的陰魂馬克思。那是毛的法術，北京想再用一次。
馬克思祖家，德國媒體，對習重祭馬克思嘲諷，《焦點》雜誌說：
「號稱實行馬克思主義的中國，但卻是推行極端的資本主義。這恰恰證明馬克思學說，已經喪失了生命力。」
五月，是馬克思誕辰，也是巴黎學運的日子，是1968年，五十年前。
那是世界青年迷戀共產主義，希望改革主流體制的日子。
台灣學者蔣勳，最近就五十年前的巴黎學運，對馬克思主義迷戀的青年的追求總結，也對自己要求：
永遠在政府之外，
永遠在權力之外，
永遠不為利益集團幫腔，
一生鄙棄趨炎附勢的傲慢。
中國第一位共產主義信仰者瞿秋白，在長汀監獄槍決前，寫了一首七絕：
夕陽明滅亂山中，落葉寒泉聽不窮；
已忍伶俜十年事，心持半偈萬緣空。
這是中共宣傳機器外的認識馬克思。
#大灣區 #廣東話 #中共政權 #馬克思
2018年5月8日星期二下午5:00
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子平學職業適配論與個人與工作適配及自我效能之關聯性研究
為了解決四柱八字教學 的問題，作者高源湧 這樣論述：
企業人才甄選是為了避免用人不當而影響工作績效、工作滿意度、工作配合度及任務執行力，以達到知人善用、適才適所的目的。企業為達此目的運用了各式各樣的量表來預測個人的特質以達到個人與工作間的適配。常見的衡量人格量表是由受測者自行填答，勾選最符合自己心態的答案，如果受測者得知測驗結果與自己應徵的工作有關則會更謹慎作答，一位應徵者在情緒的影響之下接受測驗，可能會無法得到正確的測驗結果。受測者亦可能因為對量表題目的意思不能理解或對自己不夠了解而隨意擇一作答，因而影響測驗的準確度。一般的評測量表因是由受測者自行填寫，其內容存在著真偽性問題且也不易測出隱藏性特質因素。 「子平學」源起於「易經」的一種
論命方式，延續此符號作為一個人基本基因特性的擬像運用來構成八字命理的基本格局，用以觀察預測個人天賦及人格特質，其分析應用包含了個性、性向、心理、行為、能力，它具有強大的分析功能，在有關探討分析職場上的「選才」哲學八字命理學也是非常重要的應用範疇之一。 本研究將透過子平學的分析預測以科學統計的方式來驗證子平學在個人與工作適配及自我效能上的預測能力與效果，其預測涵蓋員工的基本需求、自我實現、自尊隸屬、具備能力、工作要求及自我效能。研究問卷採網路便利抽樣發放，以匿名方式發放、無記名的進行施測，發放對象為台灣地區各職業領域之從業人員，包含軍、公、教及大、中、小企業員工，問卷調查期間為2022年0
3月08日～03月23日，共回收235份問卷，先對回收資料進行信度與效度分析，剔除無效問卷後，其中223份為有效問卷，有效問卷回收率為95%，進行資料編碼及登錄，並以統計套狀軟體SPSS進行分析以驗證研究假設及探討研究變項間之關聯性。 根據本研究結果發現，施測對象在子平學職業適配對個人與工作適配及自我效能之間是存在顯著正向相關，從業人員因為從事符合「子平學職業適配論」預測個人特質之職業適配相關工作，子平學職業適配度越高則個人與工作適配及自我效能也越高。子平學職業適配論可為企業招募甄選人才提供另一種參考工具，能為選才的早期提供有效的資訊參考以利HR做出預測與判斷，減少企業在選、用、育、晉、
留過程中的成本。
快速學會飛星紫微斗數
為了解決四柱八字教學 的問題，作者張世賢 這樣論述：
傳承梁氏飛星紫微斗數、弘揚科學論命文化 宮星象的定義和運用，隨著時代的變動而衍生出了許多的新意， 以筆者執業十多年的教學精華，將傳統命理的觀念、口傳心授、背口訣、斷語， 給予科學化的邏輯思維和現代化新的用語解析。 性格決定命運，紫微斗數的宮位化象，就是性格表現模組，經過串連後，就會產生吉凶禍福、成敗。而宮位化象就是我們進行分析時的細部解析，也是改善命運的關鍵。 知過，才有辦法改過，不知過如何改呢？知道問題的根源，就能對症下藥，藥到病除。 知擅，才有辦法揚擅，不了解其擅長，如何提升呢？了解生命中擅長的部份，就能有效的提昇及運用它，人生才會更美好。 「吉凶化串連
結構」基本是以「宮位化象」來解釋，但多宮位的串連組合會產生不同的「宮位組合化象」，故必須熟悉「宮位化象」後，方能將「宮位組合化象」靈活運用，以期符合人性及現代思維，自然就能詮釋到位。 希望透過【宮位化象白話推解釋】一書的出版，對讀者在「吉凶化結構式」之推理解釋有更好的發揮，一起發揚中國文化「梁氏飛星紫微斗數」！ 聯合推薦 新加玻陳全博老師 大陸廣東劉思成老師 馬來西亞陳貞君老師 台北黃佳惠醫師 高雄陳冠浤博士
台灣時空堪輿學創新理論與實踐
為了解決四柱八字教學 的問題，作者謝達輝 這樣論述：
自明末先民由大陸移居台灣帶來風水概念和習俗，分三個階段傳入臺灣，第一階段始於明清時期，因地緣關係以三合派為主流；第二階段約自民國初年由大陸來台的楊藏華帶來《三元地理乾坤國寶》，後乾坤國寶派也在台灣佔一席之地；第三階段是民國38年國民政府播遷來台，帶來大量人才，其中不乏風水奇才。各種不同派別風水術開枝散葉，百鳥齊鳴，大放異彩。在多重複雜派別中互相衝擊、干擾，台灣遂成堪輿學大熔爐，各種派別、著作林立，甚至於各自開宗創派，百花爭艷。 民國六十年代後堪輿著作更如雨後春筍，堪稱空前。如三合派、乾坤國寶派、玄空大卦派、抽爻換象派、六親爻神派、玄空飛星派、玄空六法派……其中尚有自創派別、魚目混珠，或
語不驚人死不休者不在少數。台灣因堪輿學術大鳴大放，在不同派別多重視角下，良莠不齊，正統學術與偽學難分。本研究舉2001至2022年之間陰宅、陽宅、企業、工廠等營建案例，有台灣、美國、中國、越南等筆者主庚規劃之實際案例，並以三合、三元等六家派別兼容並蓄，找出最佳促使財丁兩發之合理風水術，期能以《詮釋學》之「視域融合」提出新的方法與新的理論。 2022案例中乃堪輿大師仙逝之埋藏風水實例，陳大師徒弟有數百之眾，但大多僅專通某一門派，他希望以玄空為主，並兼容各家派別，完成他身後大事。因此，指定筆者主庚，期望不負陳大師所託。