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臺南青少年文學讀本套書(共6冊)

為了解決坤 龍 美霞的問題，作者 這樣論述：

每一時代與土地，都有屬於斯土斯民心靈上的「原鄉」 這個原鄉有如藏寶盒，珍藏了屬於那個時代與土地的情感印記、 生活記憶和吉光片羽，這是留給後人最美好的資源。 將此資源記錄下來，然後再彙編成冊，這就成了美麗動人的文學篇章。 　　臺灣青少年文學缺乏市場，本土青少年讀物嚴重不足，已經形成嚴重的閱讀危機。青少年找不到閱讀樂趣，影響的是終身的品味。編選優良的青少年讀物，固然有助於推動青少年的閱讀，但如何在家庭與校園產生影響，才是推動閱讀成敗的決定性因素。 　　近年來從高中到大學的學測，逐漸重視「素養」，不再以課本語文教材為範圍，正是新一波推動閱讀的契機。如果家長與教師能體認此新趨勢，讓青少年的閱讀

擴大眼界與範圍，那麼此時編選臺灣青少年讀本，正得其時。 　　【小說卷】選入作品如下—— 　　林芳年〈凍霜仔棚〉／葉石濤〈日本老師的地攤〉／黃靈芝〈輔仔〉／張良澤〈大西瓜〉／楊青矗〈鹽賊〉／林佛兒〈再叫一聲姊姊〉／周梅春〈天窗〉／楊寶山〈抓蛇紀事〉／張溪南〈我正在寫「張丙傳」〉／蔡素芬〈別著花的流淚的大象〉／凌煙〈阿公的前世情人〉／陳柏欽〈床痞〉／張英珉〈鱷夢〉／楊富閔〈暝哪會這呢長〉 　　【散文選】選入作品如下—— 　　許地山〈我底童年：延平郡王祠邊〉／蘇雪林〈真假張愛玲──聞張愛玲噩音憶起以前一件可笑的騙案〉／吳新榮〈憶亡妹〉／郭水潭〈穿文官服的那一天〉／林修二〈草之上〉／陳之藩〈現

代的司馬遷──談今日的資料壓縮〉／葉石濤〈府城瑣憶〉／郭楓〈獨坐夕陽裏〉／葉笛〈米糕粥〉／馬森〈追尋時光的根〉／王家誠〈科幻外一章〉／趙雲〈幸福〉／何瑞雄〈江湖客〉／陳益裕〈臺灣稀有動物──穿山甲〉／許達然〈家在臺南〉／林佛兒〈從雨中的北源部落歸來〉（節錄）／丘榮襄〈最後一堂課〉／梁惠蘭〈和母親一起閱讀〉／阿盛〈姑爺鄉里記事〉／袁瓊瓊〈眷村過年〉／羊子喬〈青青荖葉晚風斜〉／鄭文山〈古堡歲月〉／許素蘭〈舊巷〉／蘇偉貞〈租書店的女兒〉／王浩一〈樹蘭〉／王美霞〈那一個小孩〉／費啟宇〈安平擺渡人〉／呂政達〈郁永河的歷史課〉／周靜佳〈故事〉／連泰宗〈稻米香〉／林美琴〈老街紀事〉／賴香吟〈舊書〉／楊富閔〈

我們現代怎樣當兒子〉 　　【現代詩卷】選入作品如下—— 　　郭水潭〈廣闊的海──給出嫁的妹妹〉〈蓮霧之花〉／吳新榮〈贈年輕的詩人〉〈在月下認識〉／水蔭萍〈燃燒的臉頰〉〈秋氣〉／利野蒼〈燭光〉／王登山〈我是鹽舖的兒子〉／林修二〈小小的思念〉／林芳年〈我的西裝是舶來品〉／陳秀喜〈山與雲〉〈我的筆〉／薛林〈小動物心裡的人〉／王憲陽〈在香港見內弟〉／月中泉〈一個蛋子〉／郭楓〈一枚鋼釘──贈張放〉／葉笛〈荒野裡的小花──致詩人楊華〉〈這個世界〉／馬驄〈無題〉／何瑞雄〈火──燃在祭壇上〉／龔顯榮〈天窗〉／許達然〈違章建築〉／林佛兒〈鹽分地帶〉〈幽徑〉／鄭烱明〈旅程〉／龔華〈以千年的髮──給母親〉／林仙

龍〈菓樹園和菓子們〉／林梵〈我即你〉〈黃花風鈴〉／袁瓊瓊〈午夜曇花〉／陳鴻森〈天燈〉〈伊拉克戰事〉／李若鶯〈茼蒿花盛開的園中〉／謝武彰〈過羅斯福路地下道〉／羊子喬〈向阿立祖禱告〉／斯人〈七月半〉〈隄防〉／王羅蜜多〈仙境〉／胡爾泰〈黃昏市場〉／利玉芳〈鞋子〉〈古蹟修護〉／翁文嫻〈成大人的摸索〉／李昌憲〈族譜〉／黃吉川〈勁草三昧〉／謝振宗〈捉青蛙的小孩〉／初安民〈再一次回來的時候〉〈白千層〉／吳文璋〈女孩〉／白聆〈風，靜靜的睡〉（選三）／孫維民〈洗衣機之歌〉／小蝶〈含羞草〉／白家華〈蛾〉／李友煌〈孕〉／惠童〈雙人座，故事的車站〉／田運良〈為印象王國而寫的筆記：生老病死〉／鴻鴻〈失而復得的皮箱〉〈不

管我在哪兒〉／李瓜〈墓誌銘〉／翁月鳳〈見面〉／顏艾琳〈高鐵往南〉〈客人〉／李懷〈最悲傷的詩──寫給盲童墨曼〉／施俊州〈洗衣機〉／李癸雲〈女流──給母親和女兒〉／黃玠源〈躲在回憶的蛤殼裡〉／王厚森〈默與響──記旅途中停歇臺東那界海〉／若驩〈甜蜜並且層層逼近〉／陳柏伶〈李記〉／陳瀅州〈遠方〉／甘子建〈如果我是大猩猩〉／曾琮琇〈陌生的地方〉／陳允元〈再也沒有人需要遠行〉／黃柏軒〈發條玩具〉／孫得欽〈電梯〉／吳俞萱〈界外〉／潘家欣〈長大〉／謝予騰〈請為我讀詩〉／崎雲〈後來〉／林禹瑄〈在我們小心摺疊的房間〉／神神〈失業狀態〉 　　【臺語詩卷】選入作品如下—— 　　鄭溪泮〈創世歌謠〉／賴仁聲〈湖邊蘆竹

〉／吳新榮〈故鄉ê輓歌〉（讀地方音）／鄭兒玉〈流浪海外台灣人ê心聲〉／高俊明〈13年ê漂流──玉山神學書院ê變遷〉／莊柏林〈故鄉tī遙遠ê夢中〉／林宗源〈偷走轉--來ê日子〉／吳南圖〈來到有緣ê所在〉／杜英助〈清靜ê早起時〉／陳雷〈金山頂──探阿娘ê墓〉／林佛兒〈台灣ê心〉（12首之二）／胡民祥〈台灣製〉／潘景新〈有一款等待──送Kāng沿ê陳恆嘉〉／呂興昌〈澄波先〈嘉義街外〉〉／黃勁連〈蟋蟀á〉／許正勳〈寒天ê暗暝〉／藍淑貞〈美麗ê山谷〉／吳夏暉〈血跡〉／王宗傑〈故鄉ê詩人〉／亞茱〈火燒島ê風〉／李若鶯〈Nā是你tuì故鄉來〉／許天賢〈主Nā kap我Tâng坐監〉／李勤岸〈海翁宣言〉／張德

本〈文字ê船難〉／利玉芳〈新結庄á印象──嘉義縣速寫〉／王明理〈阿爸ê遺稿〉／董峰政〈阿媽ê身份〉／黃徙〈編做春夢〉／黃文博〈越吳八帖〉（摘四）／周定邦〈藥方一帖〉／楊禎禕〈耶斯列之歌〉／方耀乾〈Guán Tsa-bó͘-kiáⁿ ê國語考券〉／李文正〈二仁溪〉／慧子〈滾笑──讀Milan Kundera ê《玩笑》〉／黃阿惠〈戀戀浸水營〉／陳建成〈東門城ê舊冊店〉／凃妙沂〈鹹菜un〉／陳正雄〈寫詩〉／陳秋白〈雨是雲悲傷ê目屎〉／程鉄翼〈雨kuâi ê婚禮〉／柯柏榮〈蛀穿ê黃昏圖〉／王貞文〈早頓桌頂ê鵝á菜──觀看Paula Modersohn-Becker〉／陳金順〈九層嶺ê胭脂葉──詩寫萬

淑娟Uma Talavan〉／林裕凱〈楠西白梅〉／林姿伶〈紅毛港ê E-po͘時〉／謝文雄〈肉粽〉／林文平〈保安車站〉／謝銘祐〈行〉／陳潔民〈咖啡花影〉／蔣為文〈Ia̍h-á花開〉／呂美親〈拍m̄見〉／杜信龍〈旅行地圖〉／黃之綠〈頭1 ê記tî〉 　　【民間故事卷】選入作品如下—— 　　◎地方傳說｜口宵里張鬥石仔瀨楊／五府千歲大戰囝仔公／五福大帝收登革熱／玉二聖母收精怪／西港香傳奇／赤山龍湖巖／沉東京，浮福建／林投姐／岳府大元帥發威／「金唐殿」匾額傳說／泥偶變神明／保生大帝治肺癰／茅港尾媽祖坐牢一百年／飛虎將軍／致力於族群融合的神明／陳守娘／康府千歲顯神威／眾神護衛胡厝寮／採船／黃教篡天下

／跛腳狀元／愛玩的太子爺／潘大番／憨人仔舍／應祥師與東山迎佛祖／麻豆龍喉／龍蝦潭風水傳說／關廟「東勢方」 　　◎民間故事｜九代窮／洪鏲／賊女婿 　　【兒童文學卷】選入作品如下—— 　　◎童詩選｜廖炳焜〈燕子回來的時候〉／謝安通〈森林浩劫〉／陳正恩〈年景組曲〉／陳義男〈春天怎麼來的？〉〈開與關〉／曾吉郎〈熨斗〉〈海的孩子〉／林仙龍〈牛車；牛車不走了〉／許玉蘭〈母親的愛〉／黃文博〈渡鳥戀歌〉（二帖)／謝振宗〈苦楝開花〉 　　◎散文選｜顏福南〈沒有永遠的春天〉〈小輸一盤〉／許榮哲〈神明的孩子×海盜的女兒〉〈名字，重複一輩子的愛〉／王淑芬〈我的童年，我的小小腳兒〉／陳肇宜〈那個光影交錯的夜晚〉

／林美琴〈遇見春天〉／張清榮〈橋〉／林仙龍〈站在父親耕耘的土地上〉 　　◎童話選｜林佑儒〈捉鬼特攻隊〉／李慶章〈千里眼與順風耳〉／陳玉珠〈苦苓出走計畫〉／王淑芬〈大大國與小小國〉／姜天陸〈雪舞〉／陳愫儀〈門神找家人〉／張清榮〈記憶袋〉／毛威麟〈過山蝦要回家〉／李光福〈冰雹小弟賣剉冰〉／林淑芬〈土雞危機事件〉／周梅春〈池塘小霸王〉／嚴淑女〈大樹摩天輪〉 　　◎少年短篇小說選｜廖炳焜〈請聽偶說〉／姜天陸〈收驚阿媽〉／李光福〈兄弟一對寶〉／陳榕笙〈小延的金銀島〉〈消失的樂園〉／周梅春〈清菊〉／林佛兒〈獻給母親的全壘打〉  

坤 龍 美霞進入發燒排行的影片

行動者網絡：台北市北投中心新村眷村文化保存之地方運動研究

為了解決坤 龍 美霞的問題，作者曾鈺娟 這樣論述：

眷村是國民政府為安置大舉播遷來台的軍人及眷屬而有的特殊產物，乘載了許多人的生命記憶與成長經驗，因此眷村在台灣有其特殊的歷史意義和出現背景。同時眷村也是台灣這個環境才有的獨特居住方式，記載著這批軍人來台灣的的生活方式與生命故事，是具特殊台灣意義的文化資產。然而，在台灣走往都市化的歷程當中，眷村的外觀坐落在市區內顯得相當格格不入，因此政府在1996年實施推動「國軍老舊眷村改建條例」，這使得國內眷村開始出現被拆遷的危機，為了譨留住眷村文化，政府、民間團體、專業人士共同推動眷村文化保存運動。位在台北市北投區的中心新村，原本是1898年，因為當地有溫泉，讓日本在此興建日本陸軍衛戍醫院。二次大戰劃下句點

後則更改為國軍精神專科醫院，是全台唯一擁有溫泉的眷村。眷村內的建築形式，有早期的日遺眷舍、也有由婦聯會出資興建的眷舍與居民自己蓋的房舍。眷村內部的型態紀錄了本地的發展史。隨著各地眷村出現臨拆遷的命運，中心新村也於2017年遷村完畢，而這個具有歷史價值的宿舍也面臨著如何活化的問題。此篇研究希望藉由行動者網絡去觀察，北投中心新村保存的實踐，是如何在面對政府執行眷村保存政策之下，在地方團體與眷村保存者之間，建立起彼此的網絡關係，並且創進雙方的利害關係與價值共創，以及如何走向永續多元與健康的發展。

愛在陣頭：那些藝師，這些事

為了解決坤 龍 美霞的問題，作者王美霞 這樣論述：

八位藝師的生命故事，臺南人的信仰與力量在府城大街小巷，在書頁字裡行間，驚豔一齣齣凝聚生命熱力的演出。看著漸次掩入歷史扉頁的身影，藝陣傳承，刻不容緩！　　　　＊　　　　＊　　　　＊這本書是以書寫藝師為主軸，在時代丕變、社會倫理結構改變的現今，沒有這些藝師們的堅持與努力，就沒有藝陣一一被保留，沒有人，就沒有陣，這是確然可徵的。但願，這些書寫，可以讓有緣人看見那些藝師們在鄉野間的努力，進而，對於他們中流砥柱、獨立蒼茫的堅持與努力，有一份尊敬！── 王美霞臺南，眾神之都，藝陣之鄉。本書首度完蒐臺南藝陣藝師故事，從八位藝師親民的生命故事切入，搭配動人圖片及影音紀錄，帶領讀者從全新角度認識臺南。這些藝

師們走過歲月長河，一生浸淫於藝陣文化，所經歷、見證之藝陣發展，就是一部精采的藝陣歷史小說。透過他們平實偉大的身影，讓我們可以照見，那古老的年代裡，先民如何胼手胝足，用他們的信仰與力量，創造土地的花開，且寫下常民生活裡壯美史詩。　　　　＊　　　　＊　　　　＊這本書記錄了八位藝師的故事，分別代表了臺南八種獨特的藝陣，藝師大半輩子傾情藝陣，他們的人生，就是藝陣歷史的一個篇章。藝陣之美，與其說是基於演出本身，不如說是因為藝陣表演者的專注誠摯，是「人」給「人」帶來的感動。藝陣的保存與傳習，也全都仰仗這一個個的「人」。「人」與「陣」是一體，共構成「魂」，代代相傳。──葉澤山（臺南市政府文化局局長）心思細密

的王美霞女士走遍臺南古都，造訪這些藝陣文化團體，不僅細膩的陳述書中文陣、武陣團體的表演藝術特質，更從這些團體的歷史時空講到臺南的地理文化。宛如帶領讀者透過時光隧道，從歷史中的宗教活動，引領大家經過臺南的地理景致，進而結合藝陣表演藝術，是那麼的自然，是那麼的有文化底蘊，豐富而精采。──施德玉（國立成功大學藝術研究所特聘教授）《愛在陣頭：那些藝師，這些事》記錄的是臺南地區八位從事陣頭表演的資深藝師，透過訪談敘述藝師從事陣頭表演、組織、培訓的心路歷程。藝師們以其親身經歷呈現臺南陣頭的歷史發展，也讓我們認識藝陣表演內涵，了解民間的陣頭文化。──林茂賢（國立臺中教育大學臺灣語文學系專任副教授）世代相傳於

臺灣各地的陣頭文化，讓民間最質樸動人的美感及常民社會蓬勃堅韌的活力得以延續。這是臺灣最震撼人心，值得永世傳承的文化瑰寶。──林承緯（國立臺北藝術大學副教授、日本國立大阪大學博士）［關於～藝陣與藝師］臺南，充滿文化與生活的底蘊，小吃、古蹟、藝術人文，都是日常。其中「藝陣」，起於迎神賽會，是常民眾神信仰廟會活動中迎迓熱鬧的主力。藝陣，是藝閣與陣頭，藝閣是以真人或偶人扮演傳統民間故事的定型舞台，陣頭早期則是由地方庄頭子弟組成文、武表演型態的藝術。藝陣表演融合了巫術、音樂、戲曲、神祇信仰、民間生命禮俗，以及農村社會的生活縮影，它也具有村落與社區共識、保衛鄉里的作用，娛神刈香時的藝陣表演，更是早期生活娛

樂的內容。藝陣原是常民因虔誠信仰而奉獻給最敬畏的神明的表演，但是迎神賽會時也是各庄頭實力的較勁舞台，俗話說：「輸人不輸陣，輸陣就歹看面！」各陣頭在廟會中無不盡全力拚館，藝陣的精彩不言而喻。而有護駕神明的陣頭，參與成員都是無酬的奉獻，每個陣頭所凝聚「為鄉為民的精神信仰」十分可貴。在時代變異，傳統倫理及經濟型態改變下，維護傳統藝陣，只能仰賴每個陣頭苦心孤詣的領導人嘔心瀝血來推動，這些藝師們都具有堅實的誠心信意，也在鄉里中幾十年、甚或半世紀以上的付出，他們身繫著傳統民間藝術的保存力量，也在土地一隅默默耕耘。【專文推薦】葉澤山　臺南市政府文化局局長施德玉　國立成功大學藝術研究所特聘教授林茂賢　國立臺中

教育大學臺灣語文學系專任副教授【讚聲推薦】（依姓氏筆劃序）林承緯　國立臺北藝術大學副教授、日本國立大阪大學博士黃文博　民俗專家蔡坤洲　《神藝 什家將》導演

眼鏡門店營銷典範轉移的敘事研究—技術專業下的新文化經營模式

為了解決坤 龍 美霞的問題，作者陳怡豪 這樣論述：

研究背景：本論文以敘事研究取向來探討一位從事眼鏡行業者的生命轉折與其對人生發展的意義，並以其經營門店之不同階段的不同模式為探索的軸線，為眼鏡門店之經營找出一條兼顧專業與關懷的經營典範，並以之樹立屬於自己的門店品牌，完整生命的扉頁，踏實地依照《驗光人員法》對專業的期許，共同為眼鏡門店的「專業口碑」建立標竿。此乃本論文重要的研究動機，而這樣的研究在眼鏡行業極為少見。研究目的：本論文的研究目的乃探詢臺灣獨立眼鏡門店在科技掛帥及價格競爭的叢林下，以及秉持政府《驗光人員法》的宗旨和精神，以維護國人視力健康為職志的前提下，如何「走」出一個可以兼顧專業和營利的經營模式。期能帶動眼鏡行業對《驗光人員法》精神

的重視，共同為維護國人視力健康盡一份眼鏡行業者的社會責任。敘事研究之設計與實施：研究者的自我期許開啟了本研究的起心動念。研究者本身就是研究工具；敘事個案的自身經驗再現，生命故事之隨波逐流或驚濤駭浪均具代表性。本論文之研究步驟大分為醞釀期、誕生期和完成期；尋找研究主題、蒐集並閱讀文獻、修習課程。故事的敘寫亦需要有所醞釀和準備，並在敘寫過程中不斷進行意義的詮釋，以及自我的反思和批判。主要的敘寫步驟如下：一、構思：敘寫生命三階段的準備與確立二、生命故事素材的蒐集和梳理三、生命故事的敘寫和意義的詮釋與自我批判本敘事研究不僅僅是質性研究，更期望在理性思維、實際社會現實中透過由時間軸作為序事的線頭，卻並非

如歷史般的依照時間順序一一描述，而是以事件帶入，與情感、意念等進行對比描述，進而找出創新的指向和意義。據以提出對政策或行業經營者，尤其是首度創業的年輕夥伴，能發揮若干「以史為鑑」（知興替），以及「以人為鑑」（明得失）之價值。研究結果：本論文之研究者自我期許能以驗光師專業素養和職業倫理為經營核心，內隱的心靈深處也期望對成本效益拿捏和溝通的藝術彰顯獨特的信念和作法。俾在歷練的學習之旅，滋養出能知所進退的本領，兼顧利潤與道德的經營理念。在人心紊亂的疫情期間，若能凸顯謹守「以人為本」、「服務他人」和「提升人文素養」的核心經營理念，相信研究者經營的眼鏡行之營運能不為疫情所困，甚至可以「逆勢成長」。結論與

建議：本論文乃研究者生命故事的敘事、詮釋、省思與再創造。研究者期望透過追尋自己生命的本真，讓企業經營的思維也能和生命的本真連成一氣，「走出自己的路」。將臺灣傳統眼鏡行業的「利益導向」模式，翻轉為「新文化經營模式」；以「顧客導向」，呈現和消費者心理需求的良性互動，並在朝向醫事人員的技術專業特質上，轉向客製化的服務，根據個別客戶視力保健相連動之身心靈健康的深入分析，俾提供消費者最適切的配鏡與視力保健的問診「處方」。期望此等以「善」對待消費者的人文倫理經營典範，得以讓人間充滿善知識和善德行，更能淨化人心、祥和社會。最後，祝福所有具有創意的青年朋友都能在創業的路上走出自己的夢想之道。關鍵字：成本效益、

核心成本與核心價值、自我的主體意識、新文化經營模式