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革命分子耶穌： 重返拿撒勒人耶穌的生平與時代(二版)

為了解決基督教禱告範本的問題，作者RezaAslan 這樣論述：

回到歷史現場， 看見耶穌時代的帝國壓迫。 歷史上的耶穌， 是一位反抗不公義的革命與宗教領袖。 　　★ 解構、顛覆、重新認識！歷史上的凡人耶穌，如何活在他的時代 　　★ 紐約時報、亞馬遜、華爾街日報、洛杉磯時報第一名暢銷書 　　★《造神》、《伊斯蘭大歷史》作者雷薩．阿斯蘭暢銷經典 　　★鄭仰恩、葉浩，宗教與政治學領域兩大學者齊力推薦 　　西元一世紀的巴勒斯坦，是一塊被佔領的土地，整個猶太地方到處駐紮了羅馬軍團。當時巴勒斯坦已歷經五百年連續殖民，巴比倫人、波斯人、亞歷山大大帝的希臘軍隊、托勒密王朝、塞琉古王國都曾佔領與統治耶路撒冷。 　　西元前六十三年，羅馬帝國攻下了上帝之城，首先便與土

地貴族結盟，猶太貴族與祭司成了帝國代理人，享受財富與權力。農民則苦於重稅，土地被侵奪，流離失所。羅馬任命的「猶太人的王」──希律王，以屬國國王身份統治當地，致力於將耶路撒冷羅馬化。希律王之後，整個猶太地區更進一步被改制為行省，由羅馬總督直接統治。 　　這就是耶穌誕生的時代背景。他出生在拿撒勒貧窮的木匠之家。他身邊滿是因羅馬統治而痛苦不堪的平民百姓。他一生的行誼，挑戰了史上最強大帝國──羅馬。 　　本書帶領讀者回到歷史現場，看見歷史中的耶穌──他面對的壓迫，與他的反抗。作者解讀歷史文獻，重現耶穌的生平與時代，也追索耶穌作為反抗者的一面，後來被淡化、湮沒乃至遺忘的原因…… 　　如同本書作者阿

斯蘭所說：「當我愈瞭解耶穌的真實生平，愈瞭解他身處的動盪世界，以及他對羅馬暴政的反抗，我愈被他吸引。耶穌以猶太農民與革命分子之姿，挑戰世界有史以來最強大的帝國的形貌，在我心中反而比教會塑造的超然絕塵形象更為真實。」 　　本書重點介紹 　　第一部 　　從耶路撒冷聖殿的獻祭儀式談起，佐以暗殺情節，逐步帶出公元前兩世紀中猶太人的歷史、宗教及社會發展，特別是自馬加比反抗運動讓猶太人從塞琉古王國獲得短暫獨立、卻又在一百年後落入羅馬外來統治的困窘情境。耶穌就在此時出生在卑微的拿撒勒小城。 　　就在此一階段，出現了「第四哲學」，他們的基本信念是要藉助狂熱的一神信仰讓以色列從外邦的統治中解放，這也是本書原

名「狂熱派」（Zealot）的緣由。面對殘酷無情的總督彼拉多以及羅馬統治者，狂熱派分子的憤怒和反抗一步步將猶太族群帶向集體反叛，也就是所謂的第一次猶太戰爭以及悲壯的馬薩達集體自殺行動。 　　第二部 　　焦點轉到在猶太群眾的政治期待和想像中以「公開入城」的方式進入耶路撒冷的耶穌。他以憤怒的姿態潔淨聖殿的行動反映出他潛在的狂熱派特質。儘管耶穌不屬於後來和羅馬政權對抗的狂熱黨，但因他的彌賽亞理想對羅馬占領巴勒斯坦構成威脅，且他的狂熱派論點也讓聖殿當局芒刺在背，他最終被羅馬人釘十字架。 　　第三部 　　耶穌想在人世間建立上帝國的運動失敗後，他的追隨者如何重新詮釋耶穌的任務與身分，以及猶太彌賽亞的性

質與定義？福音書作者為什麼極力淡化耶穌訊息中帶有的革命性質，刻意抹去耶穌運動中帶有的革命色彩？ 　　作者指出，耶穌被釘十字架之後，基督教開始出現兩個不同而彼此競逐的詮釋體系：其中一派的領袖是耶穌的弟弟雅各；另一派則由保羅帶領。這兩個團體彼此仇恨、水火不容，但雙方的競爭反而讓基督教成為我們今日所知的全球宗教。 　　原本雅各擁有很大的影響力，但伴隨著西元七○年羅馬大軍夷平耶路撒冷，雅各門派在耶路撒冷一切也被殲滅。定義耶穌訊息的任務因此落在另一批新人身上：受過教育、住在城市、說希臘語的離散猶太人。為了使耶穌的訊息更能吸引外邦人，他們逐漸把擁有革命熱忱的耶穌轉變成羅馬化的半神，把企圖帶領猶太人脫離

羅馬壓迫的耶穌，轉變成與塵世無涉的彼世之人。 本書特色 　　就如現任教宗方濟各在他的書《讓我們勇敢夢想》中表達：人類是世界的創造者，我們有責任去創造更好的世界，而不是躲回舊有的世界、撤退到防禦的盔甲後方。在雷薩．阿斯蘭《革命分子耶穌》中所呈現的歷史上的耶穌，也是一位改革者、一位試圖創造更好世界之人。 推薦人 　　鄭仰恩｜臺灣神學院教會歷史學教授 　　葉浩｜政治大學政治學系副教授 各界好評 　　「如果革命指的是讓人心與價值觀念徹底地翻轉，而不僅是政權轉移到另一群人的手上，那耶穌的確是革命分子，且之後的各種革命都可謂是這種種典範新增案例，只是成果差了一點罷了。」——葉浩（政治大學政治學

系副教授） 　　「一本非常值得一讀的耶穌研究。」——鄭仰恩（臺灣神學院教會歷史學教授，臺灣大學兼任教授） 　　 　　「一本清晰又聰明的書，而且會讓你忍不住一頁頁讀完。」——《洛杉磯時報》 　　「引人入勝。阿斯蘭結合了原典經書與學術意見，從而創造了一種原創性的觀點。」——《紐約客》 　 　　「親愛的讀者們請注意，這不是主日學。即使阿斯蘭打破現代基督教對耶穌的刻畫，他仍然細緻地描寫出耶穌那種愛好和平、面無表情、身為真正的上帝之子的形象。阿斯蘭浸淫在歷史學家、語言學家與聖經學者的討論基礎中，而且以異常清晰的書寫風格，描繪了一幅真實但又不迂腐的故事。那些熟悉這種類型書籍的讀者肯定知道這有多麼難得。

這確實是一 本非常具吸引力與說服力的作品。」——《西雅圖時報》 　　「阿斯蘭堅信，人物與史實最終遠比神學教條還來的有趣。這本思想縝密、政治意義深長的書，對真實耶穌的評價非常公正，並且也在書寫中向他致敬。」——《舊金山紀事報》 　　「一本特別而具啟發的書，無論是信者還是不信者都會從閱讀中讚嘆、沉迷，並發現它的原創性。」——普立茲獎得主 瓊．彌查姆（Jon Meacham） 　　「對有史以來最重要的人物生平進行了一個既大膽又有力的修正論述。」——普立茲獎得主、《十月終結戰》作者 勞倫斯．萊特（Lawrence Wright）  

十二門徒訓練：從福音書看主耶穌給十二門徒的31堂職事訓練課

為了解決基督教禱告範本的問題，作者AlexanderBalmainBruce 這樣論述：

　　一本超過百歲的老書，經過時間淬鍊，不斷被重刷、再版，足見其內涵之珍貴，是值得世代傳讀的雋永好書。 　　本書最有價值之處，不在於提供一個簡單的門訓公式或歸納步驟，告訴我們如何成功訓練教會未來的領袖。相反地，透過對經文的細膩觀察和詮釋，作者讓我們看到耶穌對門徒所做的一切，進而反思我們身為當代基督門徒該如何回應耶穌當初的教導及託付。 好評推薦 　　「這本書既像是一本四福音的解經書，又像是門徒訓練的課本。因為作者布魯斯以耶穌的門徒訓練為軸線，把耶穌行蹤中的要事一一解開。所以讀者從其中，既可以有系統地看到耶穌的作為、明白祂的心意；又可以藉著耶穌訓練門徒的方法和重點，體會一個

信徒成長的重點和過程。」—— 前基督門徒訓練神學院院長、國際歐華神學院創校院長　汪川生 　　「主耶穌的教室給予當代華人教會全新的啟示。祂如何因材施教？如何對症下藥？如何讓來自中下階層、視角也有所侷限的門徒，被澈底完全地改造，以致震古鑠今？祂的課堂是一張又一張打造生命的處方箋。」—— 世界展望會會長　洪善群   　　「在本書中，作者娓娓道來，解釋了主耶穌為什麼用三年的時間，把祂在世的最後一段時間用於門徒培訓。最後，在主耶穌榮耀復活升天的時候，祂把大使命託付給了門徒。今天，我們禱告主耶穌藉著這本被翻譯成多國語言的屬靈作品來祝福這個世代，讓更多的人可以領受這個榮耀的使命。」—— 蒙恩的僕人　彭約

翰

兩位同性戀者改宗基督教歷程之研究

為了解決基督教禱告範本的問題，作者盧詩詠 這樣論述：

本研究旨在研究兩位同性戀者改宗基督教的歷程，並以質性研究當中的半結構式的深度訪談方式進行，環繞三個研究問題進行討論：一. 同性戀者選擇尋求幫助的契機是甚麼？二. 同性戀者改宗基督教歷程裡如何選擇放棄同性戀生活？三. 同性戀者如何選擇改宗基督教？　　根據訪談內容，研究者發現同性戀者改宗基督教與他們同性戀生活的質素有關，當同性戀者的同性戀生活陷入痛苦，或同性戀者發現同性戀圈子的價值觀與自己的價值觀有所分別時，他們便會開始思考另一生活方式，這生活方式往往是選擇離開同性戀生活。另一方面，前同性戀者的介入也對同性戀者改宗基督教有所幫助，這是因為同性戀者雖然希望改變自己的生活方式，但他們不一定都明白自己

的生活能有任何的改變，而前同性戀者的介入可幫助同性戀者明白，改宗基督教可以是他們改變生活方式的途徑。　　同時，同性戀者也可能自行在閱讀聖經和禱告的過程裡明白神不喜悅同性戀，因而嘗試放棄自己的同性戀行為，然而光是明白神不喜悅同性戀不一定能成為同性戀者離開同性戀生活的足夠助力，他們還需要在教會生活當中經歷神的愛，在同性戀者認識基督教信仰的過程中，弟兄姊妹的團契扮演十分重要的角色，這是因為這時期的同性戀者需要透過弟兄姊妹的關心經歷神的愛，在教會感受到被接納和被愛能幫助他們把生活焦點從同性戀戀情身上移開，轉而尋求符合神心意而又能使自己情感上得到滿足的生活方式。　　最後本研究根據研究結果，提出給教會的牧

養建議以及未來研究建議，盼能幫助教會制定適合同性戀者的傳福音和牧養策略，並可幫助未來研究者進行相關的學術研究。