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小資族加薪自學術：日籍莉香老師帶你開始斜槓人生，日文會話幫你找到事業新可能!

為了解決大事に使わせていただきます 英語的問題，作者赤名莉香 這樣論述：

疫情改變了工作型態，距離不再是限制， 即使待在家，也能接到來自世界各地的工作， 精通英文已經不夠看，企業要的是全方位人才， 要在就業市場站穩腳步，掌握第二外語是當務之急！ 莉香老師精選一定能說的日語會話， 沒有KUSO日語，只有道地日語， 就算剛剛學會五十音，也能靠日文會話幫你加薪！ 　　　　　　 　　精選生活會話，斜槓成為日語達人 　　想要開口說日語，會話不用學得太多太雜，只要掌握基本句子，就能掌握生活日語！本書精選百句生活中一定會用到的日語會話，每日一句，立刻從菜鳥變身會話達人！   　　適用小資族，讓日語會話替你加薪 　　本書適用「完全沒有日語基礎但很想開口說日語的人」、「剛學完五十

音卻不知所措的人」、「突然被通知要去日本出差的人」、「希望去日本自助旅行的人」、「想和日本朋友交流的人」、「學習日語多年卻遲遲不敢開口說日文的人」，莉香老師為小資族們，精心設計會話派對！   　　莉香老師的貼心提醒和實際應用，學一次就搞定 　　在必學會話中，莉香老師都有一一解說要注意的重點，說明會使用到的場合，也補充句意相近的日常短句，讓你在學習時可以舉一反三！另外，也有簡短的會話示範，讓你同時掌握如何實際應用，日語會話只要學一次就搞定！

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伊坂幸太郎研究 —「善惡」、「終末」、「國家」之主題—

為了解決大事に使わせていただきます 英語的問題，作者陳威寰 這樣論述：

有些作家會透過許多奇幻的劇情與詼諧的手法，用這些看似輕鬆的元素來包裝自己想闡述的沉重想法，伊坂幸太郎這位作家正是使用這種寫作手法的佼佼者。他的故事中充滿了許多天馬行空的想像，儘管故事背景在現代社會，卻會出現許多不可思議的橋段，在這些有趣易讀的元素之下卻有伊坂對於這個社會的善惡與制度的個人看法。儘管他有他的看法，寫的筆觸卻不艱深不強硬，而是透過某些角色訴說自己的理念，並不會強迫讀者接受他的想法，他只是把各種可能性羅列出來之後，留下的空白正是讀者自己需要思考的空間。因此本篇論文皆針對伊坂的小說中的角色與其故事背景，甚至在制度上，伊坂所透露出的想法與內容進行深度探討與解析。　　首先，在《重力小丑》

中伊坂幸太郎注重在個人道德層面的批判，筆者會在文中透過不同哲學家的觀點對照伊坂小說中人物的行為進行延伸分析，在不同的立場之下，善惡的模糊界線該如何界定，同時，每個人的善惡標準又是什麼，針對以上的部份進行論述。接著《魔王》這本小說的故事背景是建立在真實的日本社會，小說中的內容對於這個時代的日本進行了許多面向的描寫，因此在第二章會注重於伊坂的世界觀進行探討，試著結合日本近現代的社會出現的「終末」現象做出對照與討論。最後在《魔王》的續篇小說《摩登時代》中，當終末過後，伊坂幸太郎對於未來世界的變化的預言，同時當善惡不再是以個體為單位時，而是圍繞著個人與體制的善惡對抗之下，我們該如何自處？利用尤瓦爾·諾

瓦·赫拉利和漢娜·鄂蘭兩人對於國家體制的理論，對於以上幾點進行結合，完成伊坂幸太郎所要傳達的「善惡」、「終末」、「國家」這三個主體的深入探討。

日本世代標籤：團地族、橫出世、低溫世代、乙男蟻女、蛇顏男、刀劍女、絆婚……昭和、平成令和START!124個看穿日本一世紀社會變化的世代標籤事典

為了解決大事に使わせていただきます 英語的問題，作者茂呂美耶 這樣論述：

經典解讀日本文化標籤創意——《乙男蟻女》十年大翻修進化版！ 真的好想去日本玩耍！ 先來看看日本文化觀察專家茂呂美耶 梳理二十代到八十代的看穿日本當代社會文化，世代關鍵標籤小百科 Miya流的釋義、最在地的直擊觀察、條理分明的解讀法 最實地考察、深刻到位的人文趨勢、流行文化 ★ 經典的日本鹽男、醬油男，演進到今日是蛇顏男！你是哪一派？你是小栗旬還是松田龍平派？ ★ 如同寶可夢一樣有進化型，草食男超進化之後是認為自己一點都不寬鬆的「達觀世代」！ ★ 新派日系女子登板——是要當個新型的大人女子、大叔女子？或是擁有女子力的魅力女？ ★ 90年代前很流行的全職媽媽「公園登台」和「鑰匙兒童」，

在職業婦女增加，以及小孩課後活動甚至比大人還多，已成為時代遺跡的死語。 新版內容增訂—— ˜新增1960年～2020年每十年一個世代的日本大事年表。 ˜修訂初版2010年以前的關鍵詞現況。 ˜增加2010年以後出現的日本新標籤。 從世代標籤，窺看日本男女的生活個性、文化學習零時差—— 愛上男不是愛上哪個男人，是很會談戀愛的男人；大人女子不是指成年女生，而是代表你已經不是年輕女孩，但也還不是歐巴桑的三四十代女子；夫源病是指讓日本高齡女性患上不明頭痛、頭暈、耳鳴，甚至是自律神經失調的隱忍婚姻疾病；乙男不是家中第二個男孩，而是手巧又專業的粉紅系男孩；蟻女不是工作認真的女孩兒，而是小巧又可

愛的袖珍女。還有高麗菜捲男、蘆筍培根男、保留君、歐巴桑軍團、導航姬、歷女……五花八門的時代標籤，不斷增生！ 這些，都是代表日本近代至當代社會發展的重要語彙，你也許聽過，說不定還常常使用，認真搞清楚它們的來由與涵義之後，只能大喊「太妙啦～好厲害！」，日本人真的很有趣，非常會下標籤！ ||| 日本世代標籤精彩摘錄 ||| 蛇顏男（鹽男的延伸） 特徵是臉小、左右眼之間的距離較遠、單眼皮三白眼、適合穿窄身衣，給人如無機物的冷淡印象，散發一股無以形容的性感，代表男演員是綾野剛。看雜誌文章如此描述「蛇顏男」特徵，我有點懷疑，這應該是時尚雜誌編輯部為了讓雜誌大賣，而二○一三年剛好是蛇年，於是定義出「蛇顏

男」的特徵，再列出眾多有人氣的男演員名單。「蛇顏男」代表男演員是綾野剛、松田龍平＆翔太兄弟等。 大叔女子會 指「特地挑選中年男性酒客居多的餐飲店或酒館召開酒宴的女子會」，有時會簡稱為「おやじ会」（oyajikai／大叔會）。她們不會挑選時髦咖啡廳或高級居酒屋，而是聚集在大眾居酒屋或是鐵路高架橋下的路邊小酒店，左手握著一大杯生啤酒，右手拿著一支雞肉串燒，隨心所欲地高談闊論，各抒己見。幾杯黃酒下肚，甚至會恣無忌憚地開起黃腔，講起黃段子。 一億總中流 「一億」代表總人口，「中流」意味中產階級（middle class），兩者加起來的意思是「全民中產社會」，亦即，全民貧富差距不大，全民社會地位均等

，全民觀念意識近似，全民集體記憶很多。 二○世紀升級為二十一世紀。日本昭和時代成為「一億總中流世代」的最美的記憶，平成時代的新生代則走得跌跌撞撞，到了令和時代的今日，男人說他無力供養一個家庭，女人說她不想在婚後還要上班，於是，乾脆終生不婚不嫁、不生不育。

台灣「棒球文化」的建構與敘事模式：以台灣的「王貞治」形象（1965-2020）為主

為了解決大事に使わせていただきます 英語的問題，作者葉静嘉 這樣論述：

本研究試圖從知名的日本前棒球選手王貞治與台灣的歷史，以及分析這段歷史與台灣棒球的關係，來釐清台灣棒球文化中「王貞治」的位置，以及台灣棒球如何被編入國族敘事。王貞治作為日本最具代表性的棒球選手之一，在台灣也頗具知名度。至今，王貞治仍被台灣媒體稱為「旅日名將」，但台灣與王貞治的交流源自1960年代的事實，卻已經逐漸被台灣社會淡忘。「王貞治」為何會在台灣有名？他從未代表中華民國，那麼王貞治在台灣扮演什麼角色，以至於其形象能夠延續至今？身為中日混血、華僑二代的王貞治，也勢必與政治脫不了關係。王貞治首度及二度造訪台灣是在1965、1966年，當時他的形象被建構為「中國人的英雄」，目的在於使當時的台灣民

眾對如此形象的王貞治產生認同感，建立中國人認同。到了1990年代的民主化時代，棒球已經成為台灣民眾凝聚認同國族的象徵，而王貞治的形象繼續被當作台灣政治人物用來表示自己關心棒球的工具。這個行為同時也延續了國民黨建構的國族敘事。不過本研究認為，當日本的王貞治形象透過日本大眾文化傳來台灣，台灣人因此多了可以思考自我歷史認識的機會，不再將王貞治單純視作中國人的英雄。