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崑山科技大學 企業管理研究所 林淑梅所指導 洪春評的 宮廟數位應用轉型個案實作 以歸仁無極德天宮為例 （2021），提出大悲咒心經關鍵因素是什麼，來自於傳統宮廟、數位轉型、數位媒體應用、質性研究、深度訪談。
而第二篇論文慈濟大學 宗教與人文研究所碩士班 林建德所指導 釋果怡（王明觀）的 《大悲懺》修持作為「往生淨因」之探討 （2021），提出因為有 大悲懺、大悲咒、菩薩道、往生淨因、淨業、迴向發願的重點而找出了 大悲咒心經的解答。
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選對廟宇拜對神
為了解決大悲咒心經 的問題，作者林耀煌 這樣論述：
作者簡介 林耀煌 外號「牛腿」，出生於雲林縣麥寮鄉。曾任八大電視「暗光鳥新聞」外景主持，常為談話性節目座上嘉賓，致力於為神佛弘揚神蹟。 採訪過「借屍還魂朱秀華」、「南亞大海嘯」、「九二一地震」、「恆春大地震」、「墾丁社頂魔神事件」及許多宮廟、田野傳奇。 出版「財神爺駕到」一、二集，成為暢銷作者。九十七年開始得到神佛感應，開始修行之路。
大悲咒心經進入發燒排行的影片
心安平安祈福法會全程- 《普門品》〈大悲咒〉《心經》共修，聖嚴師父開示，方丈和尚果暉法師開示，個人迴向文。
宮廟數位應用轉型個案實作 以歸仁無極德天宮為例
為了解決大悲咒心經 的問題，作者洪春評 這樣論述：
網路的崛起影響無遠弗屆，尤其當宗教信仰也搭上網路科技的便車時，宮廟產業也開始面臨轉型；疫情帶來宮廟鋪天蓋地的改變，有人看見的是限制與烕脅，有人看見的卻是「危機即轉機」，透過新科技為宮廟的服務模式帶來轉變，將線下廟會活動帶到線上進行虛實整合，造就了上千轉發的奇蹟，這完全歸功於創新思維所帶來的效應。新媒體時代的快速轉變，宮廟要如何結合線上線下、網路社群媒體及實體參拜的信眾，藉此推廣宮廟理念及發展信眾互動模式便成為數位轉型的契機。除了參考宮廟轉型成功的標竿案例外，本研究採用深度訪談法對三位宮廟數位轉型方面的專家進行訪問，在吸取其數位化的寶貴經驗之餘，也請其對個案宮廟未來的數位應用轉型提出建議。根據
訪談結果發現：1. 宮廟數位轉型的主因為管理者的思維以及新舊衝突；2. 宮廟必需整合不同數位平台以加強服務和信仰的傳遞；3. 宮廟轉型成功的關鍵在於透過數位化科技解決管理上的問題。最後，本研究參考標竿案例的成功經驗以及專家的建議，在確認歸仁無極德天宮的「市場定位」後，規劃個案宮廟未來三年的發展策略，依目標分為三階段：第一階段為擴展、第二階段為延伸與連結、第三階段為創設，各階段再訂定相關數位行銷計畫。
《大悲懺》修持作為「往生淨因」之探討
為了解決大悲咒心經 的問題，作者釋果怡（王明觀） 這樣論述：
《大悲懺》為時下盛行的禮懺法軌，得利於儀軌的簡明，科儀的簡短和省時，卻也是感應靈驗的懺悔法。懺眾由於崇信觀音菩薩，平時除了稱誦菩薩聖號以外，也會透過禮拜此觀音懺，消災祈福、懺罪除愆，仰靠的是主尊的慈悲與救度之力，亦如信受阿隬陀佛的本願救度一樣，皆是冀望獲得佛菩薩的加被覆護，使身心安頓、修持成就，而發心虔誠，隨著信仰走向法的實踐，但如何達到修行的終極目標，由此趣入蓮邦淨域呢？此懺是否可成為往生之淨因、淨業，促成將來信願圓成，導歸西方淨土，得不退轉呢？懺法中具有哪些要素，可構成往生的條件，即是本文所要探討之處。又《大悲懺》是依據《千手經》編撰出的懺法，回復到本典的法義，除了彰顯觀音的宏願與慈誓外
，更為安樂諸眾生故，教示〈大悲咒〉的持誦與功用，使有情得超生死、解脫輪迴，其中對於眾生心性的開導、生命的指向，引導出往生他方淨土的理想。因此從《大悲懺》懺法的儀文，與《千手經》中的內容分析，得出成為淨因、淨業往生的項目，能使身心如法的經由懺法得到淨化，起到增上善法的作用，以改正錯誤，悔除過惡，精勤修持，並由重信而開展出三學（戒、定、慧）增上的學習。因此借助懺悔儀文使三業漸薄，使能離垢清淨，轉化煩惱為菩提，故能翻惡從善、改往修來，淨除種種罪障。其中由於懺法的主尊為觀音菩薩，其大慈精神與悲願，更是大乘行者尤應效法的榜樣，懺眾學行如觀音，從菩薩道的行持中，培植深厚的善根福德，發揮利濟他人的菩薩情懷，
以慈悲心使自他安樂，不惱害於人，且人人如是，人間即有淨土；因淨果淨，淨土不遠。所以《大悲懺》的宗旨與精神，在言簡意賅之中，不乏趨向淨人淨土的世行，也可作為往生淨土的資糧，和成為往生的淨因、淨業，在本文中逐一探討。關鍵詞：大悲懺、大悲咒、菩薩道、往生淨因、淨業、迴向發願