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梵藏漢心經對照

為了解決大悲咒梵唱的問題，作者林光明,林怡馨 這樣論述：

★★★[附]印順導師註釋、英日漢譯及梵藏心經音檔★★★   心經 乃 智慧之鑰 開啟大智慧的路徑   ★梵、藏、漢、日、英14種《心經》經典版本一次囊括！ ★印順導師《般若經講記》之《心經講記》注釋！ ★重要佛學辭典逐字對照《心經》分析拆解！ ★《心經》全文詳細逐句對照逐一注釋！ ★梵藏文《心經》真人持誦學習音檔！ ★梵文悉曇體《心經》全文收錄！ ★梵文天城體《心經》全文收錄！ ★藏文《心經》全文收錄！   《心經》的全名為《般若波羅蜜多心經》， 它的來源有多種說法，對華人最耳熟能詳的， 肯定是玄奘至天竺，現今印度取經的傳說。   根據華人世界最著名的玄奘《心經》漢譯本作為《梵藏漢心經

對照》基礎的修訂底本，將《心經》逐句拆解對照詳細分析，一舉囊括梵文、藏文、漢文、日文、英文等14種《心經》經典版本，搭配唐宋盛行的梵文悉曇體與現代通行的梵文天城體以及藏文全文對照，同時承蒙 印順導師授權首肯，使用 印順導師於《般若經講記》的《心經講記》註釋。   解析梵文原意，般若為「解除苦痛的主要方法」，波羅蜜多為「度一切苦厄」，心，可以有多種的解釋，此處取「心要」、「精要」的意思；《心經》就是顯示這出苦主要方法的精要。藉由本書進一步協助大家理解《心經》內容，正確掌握經文的根本意義。   《心經》是流傳最廣的佛教經典之一， 僅僅兩百餘字卻道盡了般若經一切心要。   許多朋友們初讀《心經》時

無法理解真正意義的奧祕，或因於良善的教材難覓，或因未能理解梵文最初的原始含意而不解其意，最終將佛法的修習視為畏途，而裹足不前。   《梵藏漢心經對照》配合世界重量級佛學辭典《梵漢大辭典》、《摩威梵英辭典》與《阿題梵英辭典》中的解釋逐字拆解，並附梵文與藏文《心經》學習音檔，其中包括印度國際大學教授穆克紀博士（Prof. Dr. Biswadeb Mukherjee）念誦梵文《心經》、德澤仁波切唱頌藏文《心經》，以及林祺安老師念誦之藏文《心經》。對於初步入門梵藏文的朋友、乃至對梵藏語文都已有相當了解的讀者來說，都是極方便的參考學習工具。 【總序】   ☉重新再版   這次交由布克文化重新出版的佛

學系列叢書，每一本都是曾經一度在二手拍賣市場競得高價的絕版書籍。   在接獲無數讀者們的請託與詢問，筆者卻窘迫於財力不足與個人能力無法再將過往這些廣受同修朋友關注的佛學系列叢書再度付梓，所幸在這麼困頓的時候，布克文化總編輯賈俊國提出替絕版書籍重新再版的計畫。   透過小女怡馨的引薦，筆者得知布克文化的編輯群都是自己的讀者，他們在尋找筆者過往書籍卻總是有遍尋不著的問題，找到了也可能索價不菲難以負擔，這對於有心追求知識的朋友確實是一個困境。   我們以為，真正的學問不應該是昂貴或遙不可及的。在仔細閱覽過筆者的每一本著作，布克文化決定選擇原名《梵藏心經自學》作為重新再版的第一本書籍，書名《梵藏漢心經

對照》。從這本書以降，筆者每一本絕版的佛學系列書籍將再度問世，讓每一位企求世間答案的朋友們透過輕鬆自學的方式，從千古流傳的傳世經典領悟出屬於自己的智慧真諦。   ☉重新校對   從筆者第一本佛學研究書籍到現在，眨眼之間不知不覺已經經過了數十年光景。   為了將最好的作品呈現在各位讀者面前，在編撰的過程當中，筆者自然反覆校對、力求完美，但恐怕有時還是力有未逮，過往的成品可能依舊未臻完善。   在幾十年的反覆交錯校對之後，筆者再度結合布克文化的力量，以現代方法重新為這套佛學系列叢書再作精密的糾錯與校正，期許這一系列被大家從絕版書籍中再度迎接回來的佛學研究叢書，能夠以最嚴謹最講究的態度再度問世。  

☉重新製作   回頭再看所有在這幾十年間陸續問世的最初版本，即便筆者試圖以最大的努力與心力呈現最好的作品給各位同修前輩，重新再以現代方法的標準來看，筆者以為有些部分或許能夠以更加先進更加新穎的方式來呈現，結合表格、圖示與更多的對照比對，筆者相信在學習上能夠達到事半功倍又簡單易學的輕鬆效果。   在這些重新校對、編輯與製作的過程，難度不啻於重新撰寫一本書；為了將最好的成品再度呈現在大家眼前，我們深信，所有的艱難與辛苦，一定都是值得的。   ☉輕鬆上手   以過去研究撰寫佛學相關叢書的數十年經驗，筆者經常遇到同修朋友們反應經典的艱深與難解。   為了能夠讓所有期望一探佛學奧妙的朋友更深入其中的玄

機之意，筆者在重新編撰這套佛學系列叢書時，特別著重結構，並且採用因循漸近的方式，從基本背景、知識、觀念再逐漸帶入核心。   古往今來，曾經有許多不識字的同修以精誠所致的信仰戰勝了大家以為的門檻，現在，筆者藉由布克文化的協助再將既有的工具再度進化升級，簡易化全世界公認最困難語言的梵文，讓任何願意學習的朋友都能容易閱讀、輕鬆上手。   這系列曾經一度絕版的佛學系列叢書能夠有機會捲土重來，首先要感謝布克文化的每一位工作人員：他們如此珍惜看重筆者的作品，讓這些即將淹沒在歷史雲煙當中的佛學研究撥雲見日，重新以全新面貌出現在世人面前。   最重要的是感謝現在捧起這本書的你。   謝謝你們，讓佛學系列叢書再

度問世。   林光明  2018.12.22 【修訂二版自序】林光明2018.8.25   2004 年4 月，我出版了《梵藏心經自學》一書。當時是應佛學界的好友們，為印順導師舉辦祝壽活動而有該作，在該書的〈自序〉裡，我略敘個人與導師的因緣。此外，也說明該書在內容編排上引用導師的《般若經講記》的來龍去脈，因此該書全名為《梵藏心經自學──附：印順導師註釋．英日漢譯與梵藏CD》。   2008 年，《梵藏心經自學》已告售罄，時值印順導師圓寂三週年，在重新修訂並調整初版的部份內容後再版，藉以紀念印順導師。2017 年年底，《梵藏心經自學》修訂版又告售罄，不少讀者來電詢問，也有提供調整內容的意見：不

外乎希望增列梵文悉曇體。   對於讀者的熱心參與，我們倍感欣慰與振奮，也思考再版的可能性，甚至開始著手在修訂版上，再加入梵字悉曇體的內容，期待藉著此書和更多讀者廣結佛緣，也希望透過此書，讓眾多讀者從導師的註解中獲得法益。   由於咒語的範疇有限，我一直笑說我們是佛教界的弱勢團體。所幸，一直都有朋友同好、或者是熱心的讀者，在精神上撫慰鼓舞、金錢上賣力奧援，我們的編務才能持續至今，也藉此機會謝謝諸多人間菩薩。   此次《梵藏心經自學》的再版，基於成本與流通的考量，在2017 年年底，承蒙城邦集團布克文化出版社協助，在多次討論後，最後決定加上梵字「悉曇體」的《心經》內容。書本書這次的修訂二版，感謝佛

光大學蘇南望傑教授對第四章藏文心經逐句註釋內容的再次校訂。此外，感謝葉雲蘭小姐、以及布克文化出版社全體人員協助全書的內容。   最後願以此次的修訂再版，回向一切法界眾生，希望大家都能直探心的本源，讓生命自在豁達。

大家來拜大悲懺!(圖解版)

為了解決大悲咒梵唱的問題，作者李坤寅 這樣論述：

　　最「夯」的佛教法會！能消災祈福，安頓身心！ 　　◆消除災難要拜大悲懺！　　◆累積資糧福德要拜大悲懺！　　◆超度冤親債主要拜大悲懺！　　◆追求財富要拜大悲懺！　　◆追求美麗要拜大悲懺！　　◆考取功名要拜大悲懺！　　◆經濟不好、安頓身心，要拜大悲懺！　　◆修學佛法更要來拜大悲懺！  　　而──　　為什麼我們需要懺悔？　　大悲懺拜的是什麼？懺的是什麼？又是向誰來懺悔？　　大悲懺該怎麼拜懺？該如何懺悔？　　拜懺為什麼可以消災解厄？ 　　拜大悲懺可得哪些功德？　　修行為什麼要從懺悔開始？　　不同的罪過要用不同的懺法嗎？　　整個拜懺過程就是觀想過程，要如何觀想呢？ 　　學習佛法有兩條路徑，一是讀

佛經，一是參加法會。在台灣，幾乎每個佛教徒都讀過《心經》，同樣的，十個佛教徒至少有八個拜過大悲懺呢！ 　　《大悲懺》是以持誦觀世音菩薩的大悲咒來懺罪消業，自宋朝起盛行千年不墜，可見其力量之宏大，當今世人消災祈福安頓身心，大悲懺是最方便的法門。在僅僅兩個小時的大悲懺法會中，拜懺者透過經行、禮拜、唱念，此時，佛法不再只是文字、思維，而是以身體所有感覺來掌握、體悟……。 　　本書分成三大部分41個單元，深入探討大悲懺，從大悲懺的演變、懺法的基本知識、懺本的製作，到懺本解析等，不但能讓經常拜懺者瞭解懺文唱誦的意思，掌握懺法的精髓，更讓沒參加過拜懺法會的人也能一看就懂，很快融入拜懺的情境。 本書特色 　

　★以圖解方式解構大悲懺的文本，人人都能讀懂大悲懺。 　　★教你拜懺的正確觀念、方法與步驟，掌握拜懺要領，融入懺儀的內涵與精髓。 　　★用最親切的方式講解拜懺動作、唱誦、觀想和儀禮，即使沒接觸過拜懺，也能快速掌握拜懺要領。 　　★用最淺顯的方式傳達佛教懺法的基本概念，如因果、造業、懺悔、無我…… 作者簡介 李坤寅 　　畢業於天主教輔仁大學宗教系，宗教研究所。中華佛學研究所選修。曾任職於中華電子佛典學會及多項國科會專案研究助理。著有《開始讀懂佛經》。

新北中和福和宮佛經團的組織與運作

為了解決大悲咒梵唱的問題，作者周繼鶯 這樣論述：

摘　　要作者在福和宮誦經服務期間，常會與民眾直接的接觸，深感在當代社會的浮動、事物快速的變化、人心的不安，皆需要宗教的安撫，以祈求平安、健康帶來身心的安頓與闔家安康。每逢初一、十五或神、佛聖誕，眾誦經生上堂誦經時，那莊嚴的道場，在整個的氛圍中飄著善的種子令人肅然起敬。民眾虔誠的參與，自動的拿香跟拜禮佛，在梵唄的當下已在佛國土中，與無量壽、無量光接軌，此時即是，阿彌陀佛的極樂世界。一個佛經團的成立大不易，是經過因緣合和的契機，外加多數人的努力，才有今天的誦經團，這也是地方大廟必然的組織，從民國49年鄉民代表張呂梅女士發起成立誦經團，至今也近一甲子。梵唄乃是指佛教的唱誦，起源於古印度，為當初具有

知識階級的婆羅門僧所必修的一門科目，乃是「有關音聲的學問」。而原始佛教的音聲和語言著密切的連結，主要的功能為教義的傳播，而音聲在宗教的儀式中為重要的媒介，也是佛教文化裡的重要內涵。中國的梵唄，相傳起源於三國曹魏時代，陳思王曹植遊山，聽到空中梵音繚繞，深受感動，於是摹仿其音節，撰文制音，書寫為梵唄流傳後代人做參考，至唐代，梵唄漸漸盛行於民間。在東吳孫權年間，支謙法師建立了弦唱佛偈的讚唄，根據《無量壽經》編著《梵唄三契》，這是依據佛經所做的偈頌而寫的歌詠，歌詠時可以伴管樂、弦樂或敲擊樂器，是容易吸引民眾，普及佛教教義的傳教形式。約兩百多年後北魏太武帝相繼建立了唄贊、轉讀、唱導、佛曲等等。諷誦經懺在

佛教中是非常重要的宗教實踐，尤其是在宮、廟、寺、觀是不可或缺的，無論是在於早晚課的課誦，法會、禮斗、拜懺的儀軌，皆有其特殊的意義與其宗教的信仰及對社會安定的重要性。宮廟的誦經團對內是誦經生的身口意三業的修行，對外則是以誦經的功德迴向於十方法界一切眾生，祈求身體健康、家庭平安、人民和樂、地方安寧、國家風調雨順如此祈願。