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大悲咒梵文拼音的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦洪啟嵩寫的 千手觀音(觀音大傳二部曲) 和林光明的 簡易學梵字(進階篇)都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自全佛 和全佛所出版 。
國立臺灣師範大學 台灣文化及語言文學研究所在職進修碩士班 姚榮松所指導 林振福的 台灣三處道場以臺語唱誦普門品經咒之語音研究 （2010），提出大悲咒梵文拼音關鍵因素是什麼，來自於文言音、普門品、悉曇字母、臺語經咒、第六調。
而第二篇論文國立臺灣藝術大學 表演藝術研究所 陳碧燕、蔡宗德所指導 楊雅媚的 漢傳佛寺重要殿堂佛事之楗椎法器運用 （2006），提出因為有 楗椎法器、儀式、禪堂、大殿、齋堂、講經堂、念佛堂的重點而找出了 大悲咒梵文拼音的解答。
最後網站【字幕版】大悲咒【梵文、梵文拼音、中文音译】 - Bilibili則補充：... 大悲咒 （ 拼音 版），《地藏王菩萨心咒》愿听者家庭幸福，吉祥如意， 大悲咒 （最好听的版本）， 梵文 的《心经》， 大悲咒 （高品质珍藏版），唱诵 大悲咒 ，七 ...
千手觀音(觀音大傳二部曲)
為了解決大悲咒梵文拼音 的問題，作者洪啟嵩 這樣論述：
—— 第一本千手千眼觀世音菩薩史詩傳記《千手觀音》 —— ▋觀音傳十萬史詩系列全傳十五部，將媲美印度第二大史詩鉅著《羅摩衍那》。 ▋《千手觀音》以詩偈匯集了千手觀音不同系統的真言，以及龐大的修法體系與教法總集。 ▋作者手書千手觀音、四十二手眼、二十八部眾等悉曇梵字真言，並親繪四十二手眼與補陀落海會文字曼陀羅等圖。 ▋作者洪啟嵩禪師繼《如觀自在》、《觀音的幸福力》、《楊枝淨水》後最新力作！ 我們的心現出了 一千隻的手眼 我們的身現出了 一千隻的手眼 我們的呼吸與聲音都成了 大悲心陀羅尼 這一切都是法界中的施無畏 大悲觀世音菩薩的真心所現 我
們同成了觀自在王菩薩 在宇宙中永遠傳述著他的故事 眾生精巧的妄念，繪出六道輪迴中所有的驚怖痛苦，癡心自縛……，何不如善財童子登上地球的普陀洛迦心山，初發心的小王子般，那一千隻手早已預備好牽著你，二十八部眾護著你，在法界遊學，如心的圓滿灌頂。從普陀洛迦山到極樂世界、蓮華藏世界海、宇宙星系，再回到自心的普陀洛迦山。 打開本書，讓我們一起進入普陀洛迦山聖境，《千手觀音》大悲壇城！ 本書為千手觀音最完整的真言匯集，包含了各種不同系統的大悲咒，及四十二手眼、二十八部眾的真言等，為史上手書最完整的千手觀音大悲咒悉曇梵字真言及教法總集。
台灣三處道場以臺語唱誦普門品經咒之語音研究
為了解決大悲咒梵文拼音 的問題，作者林振福 這樣論述：
傳統的臺灣道場，舉行每月例行之消災法會，以臺語文言音唱誦居多，文本有音譯、有意譯，不管何種翻譯，大都依照中古文言音，再以臺語之特有聲、韻、調仿中古官話唱誦出來。本論文從印度悉曇字母轉換成中古漢文，再將中古漢文轉成臺語文言音，所轉換之原則，盡己所能解析出來，音注有悉曇字母、中古音韻，並附上與國際音標相近之台羅拼音相互比對，讓後人面對中古經咒時，不至畏懼、退縮而能輕易且正確的學習，藉此可擷取古聖先賢之寶藏，繼往又能開來，期能以台灣資訊王國之有利地位，讓臺語成為世界流通語言之主流之一。本論文共分五章第一章 緒論第二章 普門品同音字分析第三章 普門品經文語音分析與不同道場之比較第四章 普門品消災法會
中以臺語恭誦咒語之語音研究第五章 結論附錄一 華嚴字母
簡易學梵字(進階篇)
為了解決大悲咒梵文拼音 的問題，作者林光明 這樣論述：
▌古老梵字的完全解密！ ▌暢銷二十年，當代自學梵字權威書！ ▌自在解讀大藏經咒，開啟諸佛百千陀羅尼法門的黃金鑰匙！ 認識梵字的組合變化、拼音規則 ↓ （悉曇十八章）逐章詳盡解析 ↓ 以常見佛菩薩咒語、種子字為詞彙實例 ↓ 輔以正確發音教學 ↓ ＃完整的梵字自學系統！ 梵字是印度古老的文字，在學術的殿堂裡，梵字是文字的一種，但對以悉曇字所書寫的經文、咒語、佛菩薩種子字而言，其又具有神秘不可思議的力量，梵字並為佛教密法所用，成為表徵諸佛菩薩心要境界的種子字、真言咒語。 本書進階教授梵字組成變化的觀念與符號術語，讓讀者迅速掌握梵字必修功課（悉曇十八章）的要領，再以常見的佛教短、中、
長咒語作詞彙練習，並提供諸尊種子字的筆順字帖，為讀者書寫種子字的最佳依據！附錄則收錄實用的梵文書寫符號、漢譯經咒常見「引、二合」的解說等。 另特聘印度學者穆克紀教授(Prof. Dr. Biswadeb Mukherjee)錄製梵字發音，與大悲咒、藥師咒、百字明咒等佛教常見咒語的正確發音，幫助讀者循序漸進學習梵字，自然而然看懂梵字的種種拼音與變化，唸誦時更貼近梵字原音與諸尊咒語心要，是深入認識梵文的必備自修寶典！
漢傳佛寺重要殿堂佛事之楗椎法器運用
為了解決大悲咒梵文拼音 的問題，作者楊雅媚 這樣論述：
楗椎法器於佛教僧團生活中扮演了不可或缺的重要角色，除了有集合大眾、報時之功能外，在殿堂佛事與儀式活動舉辦上，楗椎法器控制了整場儀式進行之流暢性，並引導儀式唱誦段落，指示所有動作與姿勢，為影響儀式舉行之重要關鍵。尤其佛教傳入中國後，在長期發展的過程中，楗椎法器的使用不但形成共同的制度，楗椎法器的特性彰顯了寺院之生活與佛事的時空建構之功能，並有助於釐清各殿堂佛事之性質與其楗椎法器的運用特性。以禪堂為例，禪堂之鐘板運作系統卽影響禪堂所有活動之建立，而禪堂所使用的楗椎法器卽為禪堂專屬，與大殿或講經堂互有區別。此現象反應出楗椎法器的使用過程建構了參予者對殿堂運作的認。在深入的田野調查後，本論文將分析楗
椎法器於禪堂、大殿、齋堂、講經堂、念佛堂的運用，並依序從殿堂空間、楗法器種類、儀軌結構之論述，紀錄楗椎法器於各殿堂的運用，以呈現當前楗椎法器的實踐景況。