大悲咒治病的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

大悲咒的法益與功德

為了解決大悲咒治病的問題，作者學佛雅集 這樣論述：

　　以法為體，是渡化眾生迅即參道、早證佛果的心法密語。   　　所以佛說：「此咒乃是廣大圓滿、無礙大悲、救苦延壽、滅惡滿願、隨心自在、速超上地的大慈大悲無礙陀羅尼。眾生皆應恭敬持誦，不可輕慢。」   　　大悲咒係觀世音菩薩受之於千光王静住如來佛，當時觀世音菩薩始住初地，一聞此咒，立超第八地，乃發誓言「若我當來，堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足」，願已，千手千眼即時應皆具足，這是「千手千眼無礙大悲心陀羅尼」名稱的由來。所以凡能真誠誦唸，則必會產生感應，得到諸多法益。

在疫病中生起智慧

為了解決大悲咒治病的問題，作者陳琴富 這樣論述：

身苦心不苦―― 疫病蔓延時，正是修行好時機 　　世界上無論再怎麼困難，只要以慈悲智慧面對， 　　人人行三好：做好事，說好話，存好心， 　　大家重視環保護生，必能轉危為安。――佛光山開山星雲大師　祈願 　　＊收錄星雲大師〈為新型冠狀病毒疫情向觀世音菩薩祈願文〉＊ 　　身心放鬆│懺悔罪業│放下著│聚集能量│念佛持咒│誦經消災│止觀雙運│正念當下 　　二○○三年的SARS，二○二○年的新冠肺炎，這兩場世紀瘟疫在世界各地蔓延，死傷難料、人心張皇。 　　本書由佛法的角度，闡述疫病的業緣與其帶來的課題；而生命中的病苦與煩惱，正需要藉由佛陀的教誨來深入覺察、面對，進而由身心兩方面來對症下藥，將病

苦轉為道用，透過病苦的旅程來達到「心」的轉化，身苦，而心不苦。疫病蔓延時，正是修行好時機。 　　如何在病苦中修行呢？ 　　本書亦收錄了「身心放鬆」、「懺悔罪業」、「放下著」、「聚集能量」、「念佛持咒」、「誦經消災」、「止觀雙運」、「正念當下」等實修法門，讓讀者從心念轉變開始，透過實修，學習與病苦共生，將心念昇華至慈悲與大愛，進而諦觀生死、在病苦中生起智慧。 　　「我們要遠離顛倒妄想，觀人自在；我們要遠離分別臆測，觀境自在；我們要遠離執著纏縛，觀事自在。」――星雲大師  

四明知禮《大悲心呪行法》之研究

為了解決大悲咒治病的問題，作者釋育恆 這樣論述：

　　宋．知禮（960-1028）根據唐．伽梵達摩翻譯《大悲心陀羅尼經》制定《千手眼大悲心呪行法》，也是現今流行最廣共修法會《大悲懺法》之濫觴。《大悲心陀羅尼經》主要宣說，千手千眼觀世音菩薩內証功德之根本咒──大悲咒，具有懺除惡業重罪的力能，發起跟觀世音菩薩大悲願力，所展現拔苦與樂，利濟眾生的誓願，咒體蘊含實相真理，又有儀節的事項，「尋其經文，觀慧事儀足可行用」知禮依經制懺，參考《法華三昧懺儀》十科儀軌，與天台圓教觀法來詮釋，制定此行法，即繼承又開創於不同天台懺法的風格，可說是一部上乘行法。後經由明末清初讀體重纂、寂暹校梓之後《大悲懺》，刪減成五科，尤其將天台最具特色第十科「觀行」、觀世音菩薩

十六誓願詮釋文等刪除，簡化後《大悲懺》，成為現今各道場大眾共修法會所舉辦《大悲懺法》使用版本，利於普及推廣此懺法。若以現今舉辦「大悲懺法會」主要訴求，仍重在消災解厄拔薦等方面，則參加《大悲懺法》對佛教徒而言，仍是只有禮懺事儀，並無理觀之成分在內，更甚者佛教徒參與法會消災或超薦卻不親自到場拜懺，請託法師代為禮拜迴向，全然失去懺法在修行上真實意涵，此現象值得深思反省。知禮創制《大悲心呪行法》，有高深天台義理與嚴格事儀規範，只適用少數僧團菁英份子所修，甚至現今共修法會最流傳的《大悲懺法》，主尊觀世音菩薩跟現世利益有關，《大悲懺法》也成為經懺佛事之一。那麼原本知禮制懺目的是懺除罪障推進禪觀趣入，以證悟

究竟諸法實相為目標，如今充滿世俗功利的氣息，喪失當初知禮制懺原意，那麼探討《大悲心呪行法》就具有重大意義，引導修習者了知天台懺法有精深法義及觀法為核心，實踐懺法時不會停留在表層事儀上，能提升獲致修學實踐心靈深層體驗。